顏競一

摘 要：塞萬提斯筆下的堂吉訶德的人物形象一直被不同時代的讀者和評論家所解讀。作者賦予了堂吉訶德不同的文化身份，這種多重身份交織而產(chǎn)生的矛盾對堂吉訶德人物形象的塑造具有重要的作用，并使人物形象更加生動形象。本文從堂吉訶德的多重文化身份的角度出發(fā)，分析了堂吉訶德人物形象的多重性，并指出了堂吉訶德形象所蘊含的深刻意義。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德；人物形象；分析

對堂吉訶德多重形象的分析一直以來就是人們所關(guān)注的話題。堂吉訶德的多重身份體現(xiàn)了現(xiàn)實與幻想的矛盾，蘊含著豐富的內(nèi)在意義?；诖?，筆者通過對堂吉訶德人物的介紹，分析堂吉訶德形象的多重性以及所體現(xiàn)的內(nèi)在含義。

1 對堂吉訶德人物的介紹

堂吉訶德是一個沉浸在騎士小說中的老式鄉(xiāng)紳，他經(jīng)濟地位低下，生活單調(diào)，總夢想著成為一個勇敢的騎士游俠，闖蕩天涯，扶困濟危，懲強除惡。由于他深陷騎士小說而失去理智，深信小說中所講的故事是真實的。因此，他付諸了行動，要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。在堂吉訶德的三次出行中，第一次單槍匹馬，為時兩天失敗而歸。但他仍不放棄，十五天后開始了第二次出行。在第二次出行開始，他帶上了鄰居桑丘，一個機靈樂觀的矮胖侍從。而第二次出行的結(jié)束，使堂吉訶德被捆綁起來放在牛車上，押送回家。但他仍不氣餒，在一個月后，開始了第三次出行，最終以失敗告終。這三次出行，堂吉訶德?lián)]舞著長矛，挎著長劍，夢想著自己的美麗妻子，做了許許多多的荒唐事：他把旅店當成城堡，妓女當成公主，羊群當成軍隊，商人當成騎士，犯人當成貴族……在我們正常人眼里的事物在他的眼中都變了樣。他救了一個挨打的牧羊的孩子，自以為是做了一件好事，洋洋得意，但不想在他走了之后，這個牧羊的小孩被打的更慘；他把修士當作妖魔，揮舞著長劍便直沖過去，嚇得修士落荒而逃；他和二十幾個楊維斯人進行了一場搏斗，結(jié)果大吃苦頭；他跟比斯蓋人進行了一場惡戰(zhàn)，被比斯蓋人一劍砍去了半邊盔甲；他為了愛情，模仿騎士小說里多情的騎士苦修贖罪，進入深山老林，全身赤裸，吃野菜野果，進行自我折磨……總之，在堂吉訶德這一系列冒險中，他的這些行為不僅傷害了他人，也使自己頭破血流，遍體鱗傷。直到臨終前，堂吉訶德他才醒悟過來，寫下遺囑對騎士小說進行了嚴厲的批判。

2 堂吉訶德的形象分析

2.1 堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實善于幻想的人

堂吉訶德沉迷于騎士小說，他把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活，試圖通過自己的游俠經(jīng)歷來恢復(fù)當時過時的騎士制度，打抱不平，除強懲惡。他帶著恢復(fù)騎士制度的幻想，在游俠歷程中，他把風車當成巨人，把風車的翅翼當作巨人的胳膊，直接用長槍刺進風車的翅翼，結(jié)果長槍被折成幾段，自己弄得遍體鱗傷。他把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔，舉槍搶了過來，戴在了自己的頭上。他把裝滿紅酒的皮酒囊當作巨人的頭顱進行砍殺，結(jié)果紅酒流了一地，他還認為是巨人的血。他把犯人當成受苦受難的騎士，將他們解救，甚至鼓勵那個最兇的犯人向意中人表白。把羊群當作魔法師的軍隊，沖上去就進行廝殺。在他的眼中什么事都有魔法師的搗亂，完全喪失了對現(xiàn)實生活的感覺與判斷。因此，不分青紅皂白，對想象出來的敵人進行挑戰(zhàn)。他的幻想，不斷增強他恢復(fù)騎士制度的信念，促進了他的熱忱，使他四處碰壁，受盡傷害，讓他自己成了一個滑稽可笑的人。

2.2 堂吉訶德是一個理想主義者

堂吉訶德同情被壓迫的勞苦大眾，意圖打抱不平，解救受苦受難的人。他向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴當作自己的人生理想。但他深陷騎士小說，成為游俠解救眾人已經(jīng)在他心中變成了偏執(zhí)。他不怕別人的嘲笑、捉弄，雖然四處碰壁，但卻不屈不撓，堅持自己的理想。對他而言，實現(xiàn)自己的理想就是為了他人，為了鏟除邪惡，為了與魔法師進行對抗。他堅信自己的理想并為自己的理想所付出，是一個完全的理想主義者。

2.3 堂吉訶德是一個真誠善良、充滿正義感的人

（1）堂吉訶德是真誠善良的。他和桑丘是主仆關(guān)系，但他對桑丘就像對待自己的親人一樣，沒有高高在上的主人架子，在桑丘就任前，堂吉訶德的一番為官之道的話語無不變現(xiàn)了他的善良。他的心地仁慈，也希望桑丘就任后心底仁慈，為人民效勞。他毫不猶豫地點出桑丘的缺點，并教桑丘怎樣做，這體現(xiàn)了他的真誠。在他出行的時候，他十分強調(diào)騎士的修養(yǎng)，認為騎士應(yīng)該溫和有禮，不驕橫，不傲慢，要善良，居心仁厚。雖然在過程中，他的做法十分滑稽可笑，但這都是為了他人，為了受苦受難的人們，這不是作秀，是非常真誠的。

（2）堂吉訶德是正直的。堂吉訶德為人正直。在出行途中，他遇到了一批苦役犯人，并將他們解救。他認定人生來就是平等的，將自己的人當作奴隸太殘忍了。他還一針見血地指出，這些犯人之所以被判苦刑，是因為法官的徇私枉法。他們給無權(quán)無錢的百姓判罪，是為了維護統(tǒng)治者的利益。堂吉訶德不僅放走了苦役犯，還公然藐視王權(quán)，我行我素。堂吉訶德同情被壓迫的人們，痛恨排斥專制統(tǒng)治，向往自由、民主、平等，這無不體現(xiàn)了他善良正直的形象。

3 堂吉訶德形象的主要意義

首先，堂吉訶德的形象描寫完成了作者想要打倒騎士文學、騎士制度的愿望。塞萬提斯通過塑造堂吉訶德這一人物形象，通過描寫他的游俠經(jīng)歷中的荒唐行為以及屢屢碰壁，造成自己遍體鱗傷的經(jīng)歷，生動說明了逆時代的制度，違背了時代的發(fā)展，必將使人撞得頭破血流。塞萬提斯利于堂吉訶德這一典型形象，嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和騎士小說，對當時西班牙的罪惡勢力進行了猛烈的批判，指出了它們對人們的毒害，將它們從全新的時代中剔除。

其次，《堂吉訶德》這部小說的完成是在文藝復(fù)興這一新舊交替的時代中，它表現(xiàn)了新型的資本主義的人文主義思想，強調(diào)人生來平等、自由，人的平等、自由的權(quán)利應(yīng)該予以尊重。堂吉訶德這一人物的身上寄托了作者對人文主義的思想，作者通過堂吉訶德游俠時的行為或者借助他的語言傳達了人文主義的思想，體現(xiàn)了堂吉訶德的時代意義。

另外，塞萬提斯想要剔除虛構(gòu)荒誕的騎士小說，以此來消除小說對讀者所造成的影響。因此，作者不僅模仿了騎士小說的創(chuàng)作題材，還運用了騎士小說的敘事方式和文體，對堂吉訶德的游俠冒險經(jīng)歷進行描述。作品在嘲笑脫離現(xiàn)實沉迷幻想世界的堂吉訶德的同時，也闡述了作者所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，作者為了實現(xiàn)自己的理想，尋找自由、平等的生活，不屈不撓，勇往直前，堅持正義，打抱不平，懲強除惡。這些優(yōu)秀的品質(zhì)都在主人公堂吉訶德的形象上有所體現(xiàn)。

4 結(jié)束語

堂吉訶德是一個生活在騎士社會的幻想中的典型人物。他脫離現(xiàn)實，沉迷幻想，卻又憑著幻想的力量在現(xiàn)實社會中宣傳騎士精神，維護英雄形象。他具有正直、善良、勇敢、真誠、面對挫折仍不屈不撓的精神。同時，他是一個理想主義者，在他的身上我們可以看到文藝復(fù)興時期的思想：平等、自由。堂吉訶德是理想和現(xiàn)實的矛盾的化身，他的各種錯綜復(fù)雜的形象特征，給予了讀者許多的聯(lián)想，讀者可以從不同的視角賦予堂吉訶德形象的獨特意義，使其的形象特征具有恒久的價值和意義。

參考文獻：

[1] 韓艷.堂吉訶德形象探究[J].學周刊，2011（02）.

[2] 李彥美.堂吉訶德的形象分析及意義[J].時代文學（下半月），2011（04）.endprint