摘 要：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的傳統(tǒng)手工藝在歷史上曾輝煌一時，但是目前的發(fā)展狀況不容樂觀。全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起為傳統(tǒng)手工藝類非遺帶來了發(fā)展的機遇。在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起的機遇前，讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動運河區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)手工藝類非遺創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計進而形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為契機推動民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，探索一條傳統(tǒng)手工藝類非遺的生存發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；運河；傳統(tǒng)手工藝；非遺

逐水而居，因水而興，大運河創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，催生了運河區(qū)域的繁榮、城市的發(fā)展、文化的輝煌。由此誕生了一系列的運河文明——運河文化、運河經(jīng)濟、運河民俗……幾百年過去了，運河區(qū)域內(nèi)的手工藝經(jīng)歷了發(fā)展、高潮時期。社會的進步，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝慢慢地淡出人們的日常生活，面臨發(fā)展的問題，存亡的危險。許多傳統(tǒng)手工藝陸續(xù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。它是民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶。手工藝是指以純手工勞動進行制作的具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)。手工藝類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個有機組成類別?！盎钪臍v史，就是價值”。留住記憶、保護運河，尤其是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已是當(dāng)前研究非遺可持續(xù)發(fā)展的重要項目之一。古語道：窮則變，變則通，通則久。[1]區(qū)域內(nèi)的非遺類傳統(tǒng)手工藝到了“變”這個關(guān)頭，怎么變，才能通，才能久？

1 浙江運河區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)手工藝類非遺發(fā)展現(xiàn)狀

筆者走訪了區(qū)域內(nèi)具有針對性的非遺類傳統(tǒng)手工藝項目進行了資料的搜尋、調(diào)研和訪談。大運河浙江區(qū)域內(nèi)列入國家非遺類傳統(tǒng)手工藝項目有王星記扇、張小泉剪刀、西湖綢傘、杭州機繡、杭州銅雕、越窯青瓷燒制技藝、湖筆制作、振興祥中式服裝制作技藝、蠶絲織造技藝（杭州織錦技藝、輯里湖絲手工制作技藝）、杭州銅雕、杭州刺繡等。這些非遺類傳統(tǒng)手工藝的傳承人大多是擁有國家級或杭州市工藝美術(shù)大師稱號。他們曾是工藝美術(shù)相關(guān)企業(yè)的技術(shù)骨干，或是子承父業(yè)，傳承父輩的手工技藝代代相傳。新中國成立后經(jīng)歷了公私合營，工業(yè)化大生產(chǎn)，流水線制造，國內(nèi)外市場的統(tǒng)購統(tǒng)銷等，傳統(tǒng)手工藝生存的環(huán)境發(fā)生變化，沖擊著傳統(tǒng)手工藝的生存。社會發(fā)展狀況和人們消費水平、生活方式的改變使得微弱的傳統(tǒng)手工藝研發(fā)與市場的斷裂而成為“手工制造業(yè)”孤芳自賞。20世紀90年代后，杭州成立“大師工作室”，部分傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)骨干依靠自身精湛的技術(shù)和原生態(tài)的材料再次發(fā)展，獲得新生。二十多年的發(fā)展至今，又逐漸顯露出發(fā)展中的缺陷。

其一，傳承人逐漸消失。非遺類傳統(tǒng)手工藝與物質(zhì)遺產(chǎn)相比，關(guān)鍵在于人的參與和傳習(xí)。當(dāng)關(guān)鍵的傳承人逐漸消失，那么傳統(tǒng)的手工藝將“人亡藝絕”。區(qū)域中的傳統(tǒng)手工藝靠手藝人在長期的生產(chǎn)實踐中不斷地摸索改進技術(shù)，學(xué)習(xí)周期長，掌握難度大。子承父業(yè)和拜師學(xué)藝這一傳統(tǒng)傳承技藝的方式，已有數(shù)百年的歷史。而今傳統(tǒng)的學(xué)藝方法已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展。在市場經(jīng)濟中，年輕人看到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝既艱苦又無經(jīng)濟效益，因此不愿意選擇學(xué)習(xí)，導(dǎo)致掌握傳統(tǒng)手工藝的手工藝者越來越少。杭州銅雕傳承至今形成了以朱炳仁為代表的“朱氏銅雕”，現(xiàn)在只剩下3位傳人。振興祥中式服裝制作技藝的傳人剩下4位。杭州機繡僅存2位傳人，年紀最輕的傳人吳敏華現(xiàn)年56歲，處于高度瀕危狀態(tài)。

其二，傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)品逐漸消失。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的誕生本是人們生活的必需品。隨著生活環(huán)境的變遷，商品的工業(yè)化需求加大，人們追求簡單，直接的生活用品。因此，部分國家級非遺類傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在人們的日常生活的需求已逐漸淡化，有的甚至退出了歷史舞臺。英國著名東方藝術(shù)史家哈弗爾精辟地說過“藝術(shù)必須隨著時代而變化。真正的藝術(shù)是反映了這個時代的思想。深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)是如此的古老而陳舊，它也必須適應(yīng)現(xiàn)代的生活和思想。倘如藝術(shù)永遠一成不變，那它也就沒有真正的生命。”[2]區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝在時代的發(fā)展中保持不變，產(chǎn)品只有文化性而缺乏創(chuàng)新性。杭繡作為地方繡種，首創(chuàng)了雙面繡、雙面異色繡、雙面三異繡，有著輝煌的時刻。但是杭繡依舊保持傳統(tǒng)的設(shè)計理念，所以在當(dāng)代社會處在衰落階段，作品以私人收藏或饋贈等形式保留，生命面臨著消失的尷尬的境遇。

其三，傳統(tǒng)手工藝類非遺產(chǎn)業(yè)逐漸消失。區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)手工藝在漫長的發(fā)展長河中，經(jīng)歷了傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型到“工業(yè)化”結(jié)合的傳統(tǒng)手工藝的時期。在這個過程中，傳統(tǒng)手工藝賴以生存發(fā)展的社會價值觀，消費群體，原材料和傳統(tǒng)手工技藝等發(fā)生了變化。在經(jīng)歷了歷史性的轉(zhuǎn)變后，也逐漸喪失了市場競爭的能力。運河區(qū)域中非遺項目之一的西湖綢傘的銷售從月銷售量最高五六百把跌至年銷量百把的谷底。在20世紀70年代，淡出消費者的視線。杭繡僅存工藝美術(shù)大師的工作室。傳統(tǒng)手工藝類非遺項目在市場競爭中，心有余而力不足。

手工藝是我國傳統(tǒng)技藝，它的傳承、發(fā)展、振興都依賴于市場的支持和開拓。如果沒有需求、沒有市場的支持，手工藝者就無法生存，自然就沒有人愿意去學(xué)習(xí)、傳承老祖宗傳下來的手藝，更無法談及傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會的發(fā)展和振興。

2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起——傳統(tǒng)手工藝類非遺提供發(fā)展機遇

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，是指那些源自個人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。[3]創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個行業(yè)，分別是設(shè)計、工藝、建筑、軟件、出版、影視、傳播、演藝、音樂、奢侈品及股東、游戲、時裝、廣告。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人的智慧和創(chuàng)造性為要素的新興產(chǎn)業(yè)，運河區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝類非遺項目看似被時間遺忘，與現(xiàn)代生活格格不入。其實它與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興產(chǎn)業(yè)可以極好的融合發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝類非遺是時間和文化的積累，是動態(tài)的沉淀。它重在人所擁有的傳統(tǒng)手工技能、精神技能，它是活態(tài)流變中的傳統(tǒng)手工技能，但忽略了創(chuàng)新性。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)的是將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟發(fā)展的增長點，但是它缺少深厚的文化沉淀。兩者相輔相成，相互完善。傳統(tǒng)手工藝類非遺為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的素材，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為傳統(tǒng)手工藝類非遺提供發(fā)展的方向和可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起不僅為消費者提供有文化含量的產(chǎn)品和服務(wù)，促成新的消費市場，而且還能與不同行業(yè)合作，融合發(fā)展，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新，推動發(fā)展，為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的生存提供了一個發(fā)展方向，一條生存之路。endprint

3 浙江運河區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)手工藝類非遺在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的發(fā)展探究

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為浙江運河區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝類非遺的發(fā)展帶來了機遇。在新的發(fā)展契機下，把握好產(chǎn)品創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，以真正實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝類非遺的新發(fā)展。

（1）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下運河區(qū)域傳統(tǒng)手工藝非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念下運河區(qū)域中的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品不再以生活必需品、日用品的形式出現(xiàn)在人們眼前，而是作為后工業(yè)時代的帶有文化價值得到人們的重新認識和肯定。區(qū)域中的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)下，主動設(shè)計將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是產(chǎn)品再發(fā)展的重要之舉。美國在20世紀60年代出現(xiàn)了獨立的設(shè)計事務(wù)所，為各類企業(yè)提供創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)，設(shè)計具有針對性和創(chuàng)新性。設(shè)計事務(wù)所為企業(yè)的產(chǎn)品進行創(chuàng)新設(shè)計，提升產(chǎn)品已獲得了相當(dāng)多的例證。例如，蘋果電腦公司、微軟公司等。區(qū)域中的傳統(tǒng)手工藝的傳承者來自民間，生產(chǎn)工藝停留在傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作操作的層面，作品的創(chuàng)作設(shè)計停留在傳統(tǒng)的歷史模式中。這些手工藝作品的設(shè)計和生產(chǎn)技藝傳承了幾百年，一直以其古老的身份存在，時代的不斷發(fā)展，它仍然選擇以不變應(yīng)萬變，局限了產(chǎn)品的創(chuàng)新性，創(chuàng)新開發(fā)無從談起。傳統(tǒng)手工藝的開拓，缺少的正是將這些傳統(tǒng)工藝整合成創(chuàng)意商品資源的設(shè)計團隊。與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，調(diào)研主體消費市場，了解手工藝產(chǎn)品的消費需求；進而調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，開發(fā)具有新理念、適合當(dāng)代消費者的手工創(chuàng)意產(chǎn)品等。

（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動運河區(qū)域傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)框架下重新審視運河區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的再發(fā)展之路。用創(chuàng)新的眼光和與時俱進的經(jīng)營思維，改革傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)。提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的設(shè)計理念、傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝，或多或少地向時代靠攏，以符合現(xiàn)代消費者的生活環(huán)境和審美價值觀，同時企業(yè)也重新獲得再發(fā)展的機會。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，完善傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營模式，成功范例——杭州萬事利集團。該集團主打產(chǎn)品是傳統(tǒng)絲綢。在企業(yè)發(fā)展的道路上結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維，采用老產(chǎn)品新思路的多種創(chuàng)新營銷手段。倡導(dǎo)“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)+文化創(chuàng)意+高科技=新興產(chǎn)業(yè)”的轉(zhuǎn)型升級路徑。[4]企業(yè)成功地將傳統(tǒng)絲綢這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向世界并獲得了國際的認同。在創(chuàng)意理念的帶領(lǐng)下，企業(yè)建立了禮品部，根據(jù)不同層次的客戶，量身設(shè)計研發(fā)各種類型的絲綢創(chuàng)意產(chǎn)品。例如，帶有傳統(tǒng)特色的創(chuàng)意絲綢書、創(chuàng)意絲綢畫等，創(chuàng)新型產(chǎn)品受到市場的歡迎。企業(yè)重視開發(fā)核心技術(shù)，目前已擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的四大核心技術(shù)：新型絲綢書制作工藝技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)碼紡織技術(shù)、新纖維及功能性纖維材料開發(fā)技術(shù)、生態(tài)染整技術(shù)。企業(yè)還提倡跨界合作，與畫家和藝術(shù)家一起開發(fā)和提升傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的藝術(shù)價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，增加了傳統(tǒng)行業(yè)的文化附加值，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式。

區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)應(yīng)摒棄陳舊的、不符合現(xiàn)代社會的理念，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合，以獲得良好的再發(fā)展空間。在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計、產(chǎn)品的規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意營銷、企業(yè)的現(xiàn)代管理等方面獲得提升。張小泉剪刀是區(qū)域中傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成功的一例。把傳統(tǒng)的72道工藝精減到24道，引進世界上先進的生產(chǎn)設(shè)備，實現(xiàn)生產(chǎn)機械化。保證核心技術(shù)的不變的前提下，用工業(yè)化生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工以彌補技術(shù)人員的不足，提高產(chǎn)品的產(chǎn)量，降低商品的成本。在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新設(shè)計來滿足現(xiàn)代消費者心理的需求。促進產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，保留日常用品系列的同時開發(fā)高端的藝術(shù)品系列。創(chuàng)造而不是制造、藝術(shù)化而不是工業(yè)化，強調(diào)創(chuàng)新是“活”的創(chuàng)新。成為創(chuàng)新的新意所在。在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的同時，企業(yè)也由傳統(tǒng)手工作坊向現(xiàn)代企業(yè)成功轉(zhuǎn)型。

（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動運河區(qū)域傳統(tǒng)手工藝打造產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)手工藝類非遺要走進現(xiàn)代生活，靠傳統(tǒng)的設(shè)計形式是遠遠不夠的。用創(chuàng)新的眼光開發(fā)新的設(shè)計形式，打造系列產(chǎn)業(yè)鏈。日本傳統(tǒng)手工藝之一的井波木雕最初是一種古時用于建筑的裝飾木雕，主要用在日式住宅建筑的墻壁、天井上。社會的發(fā)展進程使井波木雕受到了強烈的沖擊。但是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持下，設(shè)計的形式從最初的裝飾木雕發(fā)展到旅游紀念品、裝飾成列品、日用生活用品等，作品帶有強烈的時尚元素，與人們的消費觀念、文化、生活相一致，令當(dāng)代人欲

罷不能。產(chǎn)品形式的多樣化，帶動了日本旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。日本政府以此完善了以井波木雕為主線的產(chǎn)業(yè)鏈。興建井波木雕影像館，便于人們了解它的過去；興建體驗館，便于人們學(xué)習(xí)制作井波木雕；興建產(chǎn)品銷售館，詳細的產(chǎn)品宣傳冊，精美的實物。不僅讓游人了解了井波木雕，而且讓游客充滿了購買的欲望。這樣的產(chǎn)業(yè)鏈實現(xiàn)了推廣日本傳統(tǒng)文化，增加了旅游創(chuàng)收，獲得了雙贏。運河區(qū)域的傳統(tǒng)手工藝類非遺有著蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)文化。集旅游紀念品、裝飾成列品、日用生活用品等為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計方向，并為此打造系列產(chǎn)業(yè)鏈。通過各部門的聯(lián)手打造，建設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)手工藝的影像館或博物館、體驗館和產(chǎn)品銷售館形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

4 結(jié)語

不難發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響下的傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新時代的面貌，它帶給我們的不僅僅是對傳統(tǒng)文化的懷念，也帶給我們新時代的意義，古老的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重新散發(fā)出民族的氣息。在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起的機遇前，讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動運河區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)手工藝類非遺創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計進而形成產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。這不僅是對古老文明的活態(tài)保護，也是對傳統(tǒng)文化的活態(tài)創(chuàng)新。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工藝類非遺的結(jié)合，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新，開辟發(fā)展的新路徑，使傳統(tǒng)的民族精華在未來達到可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：傅麗（1975—），女，杭州人，碩士，浙江科技學(xué)院講師，研究方向：傳統(tǒng)手工藝。endprint