宮曉婷

摘要：作為世界級(jí)的作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者赫爾曼·黑塞在他的文學(xué)作品中，描寫了一幅幅漂泊外地的游子歸鄉(xiāng)圖。那么，黑塞筆下的故鄉(xiāng)到底是哪呢？本文以他的代表作《悉達(dá)多》為線索來(lái)梳理一下黑塞的歸鄉(xiāng)情節(jié)。

關(guān)鍵詞：黑塞；歸鄉(xiāng)；悉達(dá)多

一 引言

故鄉(xiāng)對(duì)于人類來(lái)說(shuō)有著特殊的牽掛與情愫。對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)是紹興的三味書屋；對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)是那高密的紅高粱；對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)是那綿延千里的黃土高坡。同樣對(duì)于馬克·吐溫來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)是密西西比河畔的農(nóng)場(chǎng)，對(duì)于托爾斯泰來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)是郊區(qū)的一座小房。可見(jiàn)在每一個(gè)作家心里，都有一個(gè)故鄉(xiāng)。無(wú)論身居異國(guó)他鄉(xiāng)，還是老來(lái)葉落歸根，在作家的筆下，故鄉(xiāng)都是揮之不去的一抹彩霞。正如臺(tái)灣著名詩(shī)人于右任在詩(shī)中寫到：葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不可望兮，唯有痛傷；葬我于高山之上兮，望我大陸，大陸不可望兮，唯有痛苦。所以，無(wú)論是詩(shī)人還是作家，當(dāng)在異國(guó)漂泊時(shí)，難免會(huì)有一種“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！钡母袀c思念。所以，回家成了所有游子內(nèi)心的聲音。那么作為世界級(jí)的德國(guó)作家，赫爾曼·黑塞在他的作品中是如何找到回家的路的呢？換句話說(shuō)，他的文學(xué)作品中展示了怎樣的歸鄉(xiāng)情節(jié)呢？本文從他的小說(shuō)《悉達(dá)多》入手，來(lái)分析其文字背后的歸鄉(xiāng)情節(jié)。

二 赫爾曼·黑塞的個(gè)人簡(jiǎn)介

作為一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，赫爾曼·黑塞的人生經(jīng)歷可以說(shuō)是幾經(jīng)坎坷。這位出生在德國(guó)的著名作家，一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)給他帶來(lái)了難以磨滅的創(chuàng)傷。在德國(guó)戰(zhàn)俘營(yíng)工作的那段時(shí)間讓他目睹了太多太多的生離死別，自己的生活也在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下每況愈下。自己心愛(ài)的妻子，在這種高壓的環(huán)境下遭受著精神失常的折磨，自己的三個(gè)孩子迫不得已過(guò)著寄人籬下的生活。黑塞本人卻像一個(gè)斗士，在生活的戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)起一次次沖鋒卻大都以失敗告終，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一個(gè)人間煉獄，他不得不忍受著精神和肉體的雙重折磨?？稍谶@個(gè)作家的筆下，我們雖然嗅到了幾絲死亡的氣息，但我們更感受到的是一種回家的渴望。在黑塞眼中，只有家才能讓他漂泊的心得到永遠(yuǎn)的停放。

特別是在1919年4月，黑塞在德國(guó)戰(zhàn)俘救濟(jì)所的工作結(jié)束，由于失去了穩(wěn)定的工作收入，黑塞的家庭陷入困境。所有的家庭開(kāi)支只能依靠稿費(fèi)那點(diǎn)微薄的收入。屋漏偏逢連夜雨，這時(shí)候，黑塞心愛(ài)的妻子也在巨大的壓力下，精神幾乎崩潰只能靠精神藥物來(lái)維持，黑塞的本人也遭受精神疾病帶來(lái)的巨大困擾。有古人說(shuō)過(guò)：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。所以，在黑暗中的黑塞用文字挖掘著生命的亮光，在失望的灰燼中尋找希望的星光。黑塞以自己的個(gè)人經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞為題材，創(chuàng)作了一系列的偉大的作品。特別是比較著名的《悉達(dá)多》為他贏得了較高的國(guó)際聲譽(yù)。另外還有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等作品也取得了不俗的影響。由于其在文學(xué)創(chuàng)作中的杰出貢獻(xiàn)，1946年，瑞典皇家學(xué)院授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以彰顯其在人類情感和道德良知方面對(duì)世界讀者的啟迪和影響。1962年，這位漂泊一生的作家，詩(shī)人、游子在瑞士的家中病逝，享年85歲。

三 芻議黑塞作品里的歸鄉(xiāng)情節(jié)

黑塞的很多作品中都流露出濃濃的歸鄉(xiāng)情節(jié)，所以，我們首先通過(guò)他的一部著名的作品來(lái)感受一下這種歸鄉(xiāng)的情節(jié)。狐死首丘，葉落歸根是中國(guó)古代對(duì)于人類歸鄉(xiāng)之心的一種描寫。據(jù)說(shuō)，狐貍在臨死的時(shí)候會(huì)將自己的腦袋朝向自己出生的土丘，葉子也會(huì)在秋天過(guò)后，落在大地母親的懷抱，人類也是一樣。在黑塞的代表作《悉達(dá)多》中，作者借助主人公悉達(dá)多的人生軌跡來(lái)尋求回到故鄉(xiāng)的路。

悉達(dá)多是一個(gè)印度的貴族，在等級(jí)森嚴(yán)的印度社會(huì)，他出生在一個(gè)婆羅門的家族，這就意味著無(wú)比的權(quán)利和榮耀?？梢哉f(shuō)，悉達(dá)多和圣經(jīng)中所描述的大衛(wèi)之子婆羅門國(guó)王一樣，在肉體上享受了令人難以想象的富貴和榮華?？墒窃谙み_(dá)多的內(nèi)心感覺(jué)更多的是一種虛空和迷茫。他在不斷思索一個(gè)問(wèn)題：我從哪里來(lái)，我又要去往何方？可以說(shuō)，悉達(dá)多找不到了回家的路。他的故鄉(xiāng)，應(yīng)該說(shuō)是他的心靈的故鄉(xiāng)在每日的勞苦愁煩的生活中漸漸的離他越來(lái)越遠(yuǎn)。最后，悉達(dá)多終于逃離了那個(gè)讓他覺(jué)得讓人窒息的世俗的世界，來(lái)到了多年前他曾經(jīng)橫渡過(guò)的那條河的河邊，作者黑塞終于為主人公找到了一點(diǎn)困惑的提示。這種體現(xiàn)就是河流。正如兩千年前的孔子說(shuō)過(guò)的一樣，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。悉達(dá)多在川流的河水中，發(fā)現(xiàn)了河水的秘密。那就是，河水一直在往前流，永不停歇。看似都是河水，可是每分每秒，你所見(jiàn)到的都是不一樣的河水。水如生命，循環(huán)往復(fù)，生老病死，代代不息。黑塞借主人公之口表達(dá)了對(duì)教義的懷疑，表示將“獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)”，這使讀者在悉達(dá)多身上又依稀看到了“要固執(zhí)地走自己的路”的彼得。

悉達(dá)多一直在尋找，黑塞也通過(guò)這位印度貴族的雙腳來(lái)尋找歸家的路。這種情節(jié)特別像最近比較流行的嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》所描述的場(chǎng)景。悉達(dá)多去請(qǐng)教佛陀，因?yàn)樵谟《人麄兪侵腔鄣幕??？墒墙Y(jié)果事與愿違，悉達(dá)多一次次的失望和沮喪。在一次次的碰壁之下，一次偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)其實(shí)就在自己的心里。這一點(diǎn)在民國(guó)時(shí)期有位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多先生曾經(jīng)這樣描述：我呼喚八面的風(fēng)，我上窮碧落下黃泉，故鄉(xiāng)你在哪里？結(jié)果嘔出一顆心來(lái)，原來(lái)你在我的心里。

所以，悉達(dá)多一生所苦苦尋找的故鄉(xiāng)就在自己的心里。讀到這里，我們可以感受到黑塞那濃濃的歸鄉(xiāng)情。對(duì)于黑塞來(lái)說(shuō)，由于戰(zhàn)火等諸多方面的原因，回到自己魂?duì)繅?mèng)繞的生命之故鄉(xiāng)已經(jīng)不大可能，最重要的是，故鄉(xiāng)在黑塞的筆下又賦予了新的意義，那就是精神的故鄉(xiāng)，用黑塞的語(yǔ)言來(lái)形容就是：靈魂的故鄉(xiāng)。

其次，在《悉達(dá)多》中，黑塞借助主人公的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了自己的心聲。那就是為什么人們要互相殘殺，為什么那么多的勞苦與愁煩，今日下去，明天還會(huì)再來(lái)。今天的痛苦明天還要繼續(xù)重復(fù)忍受，今天的戰(zhàn)爭(zhēng)，今天的災(zāi)難在若干年后還會(huì)如瘟疫一般卷土重來(lái)。這些與其說(shuō)是黑塞對(duì)于人性的思考，這一點(diǎn)在他的一些評(píng)論文章中，有著非常高的認(rèn)同，不如說(shuō)是黑塞對(duì)于人的終極歸屬的思考。

結(jié)合黑塞的人生經(jīng)歷，我們不難看到：黑塞對(duì)于人性是無(wú)比的尊重與相信的?？墒窃跉埧岬默F(xiàn)實(shí)面前，一方面是自己的家破人亡，妻離子散；另一方面是“國(guó)破山河在，城春草木深”的傷感與痛苦。連年征戰(zhàn)讓國(guó)家生靈涂炭，戰(zhàn)爭(zhēng)如同撒旦吞噬者無(wú)數(shù)無(wú)辜的靈魂。可以說(shuō)，到了這個(gè)時(shí)期，黑塞的作品開(kāi)始把歸鄉(xiāng)的情節(jié)轉(zhuǎn)為人性的思索，更具體一點(diǎn)轉(zhuǎn)為人的精神歸屬也就是信仰的思索。

作者黑塞描寫悉達(dá)多去向當(dāng)?shù)氐姆鹜觼?lái)請(qǐng)教。因?yàn)樽鳛橹钦叩幕恚鹜佣床烊f(wàn)物，對(duì)于人的精神歸屬當(dāng)然會(huì)給出答案。佛陀給悉達(dá)多的是實(shí)現(xiàn)永恒的自我，現(xiàn)在的人本主義心理學(xué)家馬斯洛把這種自我實(shí)現(xiàn)列為人的最高的需求，之所以最高，是因?yàn)槟軌驅(qū)崿F(xiàn)自我，特別是永恒自我的人非常少。在黑塞的描述中，一個(gè)人只有完成了自我的永恒的實(shí)現(xiàn)，在不會(huì)被俗世所牽絆，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自我與宇宙的和諧統(tǒng)一。只有達(dá)到這一境界，人的自我，也就是人的靈魂才不會(huì)因肉體的消失而消失。那么悉達(dá)多找到了實(shí)現(xiàn)自我的途徑和方式，在接下來(lái)的生活中，他應(yīng)該如何去逐步實(shí)現(xiàn)呢？這里就引出了黑塞歸鄉(xiāng)情節(jié)的核心，也可以說(shuō)是本質(zhì)。那就是，人的信仰問(wèn)題。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，信仰并不是一個(gè)陌生的話題。因?yàn)槿祟愖允嫉浇K都離不開(kāi)信仰這個(gè)話題。無(wú)論是黑塞筆下的《悉達(dá)多》所描述的佛陀，還是穆斯林所信奉的真主安拉，還是擁有世界接近一億信徒的上帝耶和華。其實(shí)，黑塞的歸鄉(xiāng)情節(jié)就是回到那天國(guó)故鄉(xiāng)。也許這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)的讀者來(lái)說(shuō)，有一點(diǎn)難以接受和理解。因?yàn)樵谥袊?guó)的信仰社會(huì)里面，夾雜了太多肉體的奢求與欲望。所以，我們會(huì)看到，有商店里面供奉關(guān)公祈求發(fā)財(cái)平安，還有寺廟里面供奉觀世音菩薩祈求多子多福。于是“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。面對(duì)黑塞的歸鄉(xiāng)情節(jié)，我們也要反思，佛家叫觀自在，那就是，在二十一世紀(jì)的今天，我們的心中到底有沒(méi)有一個(gè)終極信仰的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在一次講話中指出：人們有信仰，國(guó)家才有力量。信仰是一種無(wú)形但是巨大的能量。它能幫助我們?cè)谖跷跞寥恋娜巳褐?，不斷前行的同時(shí)，還可以找到回家的方向。

所以，正如黑塞在一篇文章中寫到：“今天我知道，在世上，最讓人畏懼的恰恰是通向自己的回家道路。我常?；孟胛磥?lái)的景象，夢(mèng)想自己可能會(huì)成為的角色，也許是詩(shī)人、預(yù)言者、畫家等等。然而這些都不算什么。我存在的意義并不是為了寫詩(shī)、預(yù)言或作畫，任何人生存的意義都不應(yīng)是這些。這些只是旁枝末節(jié)。對(duì)每個(gè)人而言，真正的職責(zé)只有一個(gè)：那就是找到自己回家的路。

在上面這段文字中，我們可以看到，在黑塞的眼中，無(wú)論是詩(shī)人、作家、還是畫家，這些都不是最重要的。他認(rèn)為在人的一生中，無(wú)論是經(jīng)歷顛沛流離，像他一樣。還是像悉達(dá)多一樣，享受著天生的榮耀與富貴都不過(guò)是一場(chǎng)虛空，一場(chǎng)煙云。這種論述和佛經(jīng)中的論述有異曲同工之妙。在佛家經(jīng)典《金剛經(jīng)》中有這么一段論述：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。在這里色所代指的是黑塞筆下所描述的肉體的享受。

最后，我們一起探討一下黑塞作品中歸鄉(xiāng)情節(jié)給我們的現(xiàn)代生活的啟示。我們正處在一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種時(shí)代賦予了我們更多的條件和機(jī)會(huì)讓我們的感官和欲望得到更進(jìn)一步的刺激與滿足。其實(shí)這種現(xiàn)象在黑塞的小說(shuō)《彼得·卡門青》、《荒原狼》、中都有著比較具體的描寫和預(yù)言。在作品中，黑塞描寫了人們?yōu)榱藵M足自己私欲所顯露出來(lái)的丑惡嘴臉。人的索取和貪婪讓夫妻反目，手足相殘。我們賴以生存的家園，一次次在炮火中感受瀕臨滅絕的危險(xiǎn)。也許，黑塞的作品已經(jīng)問(wèn)世到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光荏苒，但回首望去，我們的故鄉(xiāng)依然在人類的欲望中越走越遠(yuǎn)。漸漸地，我們都成了一個(gè)無(wú)家可歸的孩子。哪怕我們住在鄉(xiāng)村別墅，哪怕我們住在海景洋房，在我們的心里，我們的故鄉(xiāng)依然讓我們感覺(jué)空蕩蕩。因?yàn)椋覀優(yōu)槲覀兊纳眢w搭建了一個(gè)營(yíng)帳，可是我們的靈魂依然在狂野中游蕩。

所以，在我們的故鄉(xiāng)還沒(méi)有完全消失以前，盡快找到回家的路吧，那里才是我們最終要回去的地方。正如黑塞在文章中寫到：“我曾無(wú)數(shù)次有模糊的預(yù)感，甚至還曾將其以語(yǔ)言道出，但直到此刻，我才真正體會(huì)了它的意思。我是自然的嘗試，是自然向未知世界邁進(jìn)的一次嘗試，或許它會(huì)打開(kāi)新境界，或許會(huì)一無(wú)所成，然而，讓這一嘗試從遠(yuǎn)古的深淵中誕生，讓我的心感受到它的意志，并將其轉(zhuǎn)換為我的意志，這就是我的天職！”

結(jié)語(yǔ)

作為舉世聞名的作家，黑塞用他細(xì)膩的筆觸為我們描述了一個(gè)個(gè)難以忘懷的場(chǎng)景。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平，無(wú)論是友情還是愛(ài)情，那些震撼我們內(nèi)心的東西，如同一壺陳年的酒。無(wú)論世事如何變化，黑塞都啟發(fā)我們不要忘記回家的路。作為在社會(huì)中忙碌的一員，我們有必要像黑塞一樣，在工作之余反思自己的故鄉(xiāng)，它還在嗎？我們應(yīng)該如何更好地去呵護(hù)我們的精神故鄉(xiāng)，讓它在飛速發(fā)展的今天，不斷地得到生命的力量。只有牢牢地把故鄉(xiāng)記在心間，我們才不會(huì)像晚年的于右任老先生一樣發(fā)出一聲嘆息：山河在，國(guó)有殤。

參考文獻(xiàn)

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