衛(wèi)保國

(鄭州師范學(xué)院,河南鄭州 450044)

中國現(xiàn)代美術(shù)體制與寫實(shí)意識的萌芽

衛(wèi)保國

(鄭州師范學(xué)院,河南鄭州 450044)

從清朝末期至民國之初這段期間內(nèi),我國美術(shù)的內(nèi)容和形式都實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的、質(zhì)的變化和飛躍。越來越多的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作及作品為人們所認(rèn)可,這同時(shí)也加快了我國現(xiàn)代美術(shù)體制革新的步伐、引起了大眾的審美由寫意逐漸向?qū)憣?shí)的方向轉(zhuǎn)化、促使了我國寫實(shí)意識的萌芽、提高了大眾的審美水平。但需要注意的是,任何事情都具有兩面性,我國現(xiàn)代美術(shù)體制也不例外。它在推動寫實(shí)意識萌芽和發(fā)展、進(jìn)步的同時(shí),同樣會帶來一些負(fù)面的影響和束縛。該篇筆者探究了民國初期時(shí)孕育、萌生于相應(yīng)的美術(shù)體制下的寫實(shí)意識,并考慮到了新的美術(shù)體制和教育形式的出現(xiàn)、社會團(tuán)體的構(gòu)建以及美術(shù)家社會地位的提升等方面作出了詳盡的論述。

現(xiàn)代美術(shù)體制 寫實(shí)意識 萌芽 發(fā)展

1 引言

清朝末年到民國初年,我國的美術(shù)體制實(shí)現(xiàn)了重大的突破和轉(zhuǎn)變。在外國的美術(shù)體制中,具有寫實(shí)意識的審美觀念日益深入人心并取代了控制成百上千年的書畫文化,這也讓不少的畫家開始轉(zhuǎn)型投入寫實(shí)作品的創(chuàng)作之中。而自清代末期開始的中國,一直都在努力地搜索和構(gòu)筑某種可以對實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品的社會價(jià)值產(chǎn)生重要的影響的體系,以使我國的美術(shù)可以更加自然地與社會層面相契合。該作作者依據(jù)自身豐富的閱歷和對這些問題深刻的認(rèn)識從各個方面發(fā)表了自己的看法,具體如下文所示:

2 西方寫實(shí)繪畫的引入以及對中國美術(shù)體制、社會思潮的影響

西方國家?guī)в袑憣?shí)色彩的美術(shù)作品最初是在明朝的時(shí)候作為教會、傳教人士的宣傳用品被帶到中國來的。據(jù)相關(guān)資料記錄,許多畫工巧妙、技藝精湛的彩繪作品被廣東省的一位總督在搜查耶穌基督教會人士羅明堅(jiān)等的隨身之物時(shí)檢出。在明朝晚期的《帝京景物略》相關(guān)卷宗之中便出現(xiàn)了關(guān)于圣畫像的相關(guān)內(nèi)容:“須眉,豎者如怒,揚(yáng)者如喜;耳隆其輪,鼻隆其準(zhǔn),目容如矚,口容有聲,中國畫績事所不及?！鼻宄滴趸实壑敝燎』实墼谖黄陂g,一大批傳教士美術(shù)家,比如:郎世寧、潘庭章、艾啟蒙等人,被朝廷聘任,便衍生出了中國的宮廷畫家。

由于某些地區(qū)外銷繪畫作品大受歡迎,以及一些畫館的興建,使得“西畫東漸”的局面在民間廣為盛行。擺脫了宮廷畫以及圣畫像的束縛,外銷作品朝著更具世俗傾向、獨(dú)具一格地屹立于國畫之壇的方向開拓了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)道路。但是,因?yàn)槿罕娀A(chǔ)較為薄弱,加上強(qiáng)而有力的體制匱乏,曾經(jīng)在剛剛被引入之時(shí)令社會各個階層欣賞的寫實(shí)繪畫只是偶爾地出現(xiàn)、活躍在宗教活動中,沒有引發(fā)一股高漲的社會潮流。

20世紀(jì)初,國內(nèi)開始從物質(zhì)、精神兩個方面上全面地認(rèn)識西方文化,尤其是越來越注重精神層面。特別是日益文明、先進(jìn)的文化在我國一些較先進(jìn)、發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的擴(kuò)展,像廣州和上海等。同時(shí),良好的城市環(huán)境、熱情的社會氛圍、社會群體的發(fā)展、新形式的社會公共空間和文化機(jī)構(gòu)的成立,不僅在很大程度上更利于推動新型美術(shù)體制的產(chǎn)生,也更有利于美術(shù)家和社會群體掙脫常規(guī)的藝術(shù)形式的束縛、形成對寫實(shí)審美意識更加深刻地理解、領(lǐng)悟和認(rèn)識,更重要的是,這也使得傳入國內(nèi)不久的寫實(shí)作品成為了貫穿本世紀(jì)始終的占據(jù)主導(dǎo)的美術(shù)形式,相應(yīng)的寫實(shí)審美意識也產(chǎn)生和萌芽于這樣的社會思潮之中。

3 我國現(xiàn)代美術(shù)體制的不斷成熟與寫實(shí)意識萌芽地進(jìn)一步傳播

剛進(jìn)入20世紀(jì)后的清朝,就開始仿照國外的文化體制,不斷實(shí)行改革。先是廢除了禁錮封建社會教育很久的科舉制度,然后又大肆地興建學(xué)堂,并推行了一系列引進(jìn)的體制。這樣一來,繪畫就由貴族無聊之余的把玩而正式作為一項(xiàng)教育內(nèi)容被納入了教育體系。同一時(shí)期頒布的“癸卯學(xué)制”中對各個學(xué)堂關(guān)于美術(shù)知識的教育內(nèi)容和方式、美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)都有明確的說明。到1927年,國內(nèi)已經(jīng)有十幾所美術(shù)學(xué)堂和院校。而后,到新中國成立之時(shí),這個數(shù)字已經(jīng)達(dá)到了四十之多。單從這段時(shí)期興建的美術(shù)學(xué)堂的多少,也可以看出我國漸趨全面、成熟的美術(shù)體制的迅速發(fā)展。

新形式的教育體制在我國的飛速發(fā)展,為美術(shù)繪畫知識的普及和傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先關(guān)資料中得知:清末民初出現(xiàn)的繪畫課程的主要形式是臨摹,范本則是其主要的教科書,教科書側(cè)重交授的知識也增添了新鮮的內(nèi)容,我國傳統(tǒng)形式的山水花鳥畫過渡到西方國家的幾何體、石膏像等,包括透視、明暗等,課堂中授課者必須兼顧的教學(xué)內(nèi)容以及許多其他方面,這都體現(xiàn)了繪畫藝術(shù)形式的巨大轉(zhuǎn)變。即便在此期間中國只是膚淺地接觸和模仿,不過也掩蓋不了其中夾帶的外國繪畫中的寫實(shí)色彩。

1920年之后一批批國外留學(xué)回來的學(xué)生返回國內(nèi)教學(xué)時(shí),“臨畫教育”的狀況有所改變。不論這些留學(xué)生掌握的是古典藝術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù),他們都特別注重引導(dǎo)自己的學(xué)生更加重視寫實(shí)意識的形成,并通過“寫生”等鍛煉形式來完成他們的教學(xué)任務(wù)、達(dá)成融合之后的教育目的。

社會團(tuán)體是我國現(xiàn)代美術(shù)體制形成、發(fā)展,寫實(shí)審美觀念萌發(fā)的不可或缺的必需因素。畢竟,僅僅是依賴平時(shí)呆板、死寂的課堂教學(xué)滿足不了體制中萌芽的寫實(shí)審美意識發(fā)展的需要。20世紀(jì)一二十年代,外國繪畫才剛被引入國內(nèi)不久,尚處于最初時(shí)期。當(dāng)時(shí),社會上已經(jīng)興起的社會團(tuán)體,雖然大部分都具有較為傳統(tǒng)的風(fēng)格和特點(diǎn),還是有一部分主張寫實(shí)的團(tuán)體從中漸漸凸顯了出來,比如:“上海文美會”、“東方畫會”、“江蘇省教育會美術(shù)研究會”等都屬于這一部分團(tuán)體。特別是對于這一部分社會團(tuán)體來說,寫實(shí)意識的發(fā)展尤為明顯。以前封建時(shí)期沒落的傳統(tǒng)藝術(shù)形式開始被表懷疑。但是即便如此,畢竟只是這些團(tuán)體對國外寫實(shí)的藝術(shù)形式的模仿和借鑒,所以,國內(nèi)的寫實(shí)技藝并無理論依據(jù)作為參考。與此同時(shí),我國的一些美術(shù)作家開始不斷地尋求中西方繪畫藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn),取強(qiáng)補(bǔ)弱,試圖運(yùn)用多種多樣的創(chuàng)作手法將中國傳統(tǒng)的“心悟”同西方的“眼見”有機(jī)地串聯(lián)起來,使寫實(shí)審美達(dá)到一層更高的境界。

4 中國美術(shù)向?qū)憣?shí)意識轉(zhuǎn)型的過程及其中相關(guān)因素分析

一些新興的繪畫作家所想到的利用報(bào)紙、印刷等媒體傳播介質(zhì)將寫實(shí)意識在社會范圍內(nèi)進(jìn)行大力地推廣和宣傳,不失為聚攏民心、促進(jìn)教育、散播知識的一種極好的方式。20世紀(jì)10年代初期至同世紀(jì)40年代末期,我國各種類型的報(bào)刊、期刊等的種類和數(shù)量就非常多。通過這種傳播介質(zhì),結(jié)合其自身廣泛性、時(shí)效性、及時(shí)性等明顯優(yōu)勢,可以更有力量、更加便捷、更加迅速地傳播寫實(shí)的美術(shù)潮流,使其在國內(nèi)站住腳。

例如,19世紀(jì)80年代,透視、結(jié)構(gòu)等作圖法在《點(diǎn)時(shí)齋畫報(bào)》中刊登的幾千幅美術(shù)作品上的應(yīng)用,不僅開創(chuàng)了新聞畫報(bào)的先河,同時(shí)也給人以視覺上的有力沖擊,展示了從外國引入的寫實(shí)技巧。剛進(jìn)入到20世紀(jì)時(shí),隨著我國印刷技術(shù)的改進(jìn),特別是鋅、銅的印刷,保證了印制報(bào)刊數(shù)量充足。與此同時(shí),許許多多的時(shí)事、革命類的報(bào)刊先后問世,如:《時(shí)事報(bào)館畫報(bào)》、《蒙學(xué)畫報(bào)》、《民立畫報(bào)》等等。對現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)注、寫實(shí)繪畫手法的大量運(yùn)用,都在這些刊物中得到了印證,寫實(shí)意識的主體地位得以完全呈現(xiàn)出來。

伴隨社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、進(jìn)步,使國內(nèi)的寫實(shí)藝術(shù)的發(fā)展和宣傳工作飛速開展。畫報(bào)刊物變得內(nèi)容充實(shí)、多彩,更加通俗易懂,更具娛樂氣息,也更加暢銷。越來越多的擁有“寫實(shí)意識”的美術(shù)繪畫作品被才思泉涌的寫實(shí)畫家創(chuàng)作出來,也有越來越多社會大眾認(rèn)可了這種自然、真實(shí)的審美形式,美術(shù)繪畫再也不僅僅是少數(shù)階層把玩的奢侈品了,而是極為現(xiàn)實(shí)、普遍的一種全新的藝術(shù)形式。除了對美術(shù)繪畫創(chuàng)作方法的介紹和傳播、帶給平民大眾強(qiáng)烈的視覺沖擊外,對西方國家寫實(shí)的繪畫觀念的推廣也成為了報(bào)刊等媒介的另外一項(xiàng)內(nèi)容。20世紀(jì)10年代前后,注重對美術(shù)專業(yè)技能進(jìn)行展示的相關(guān)刊物由此產(chǎn)生,這類在結(jié)構(gòu)上分成圖畫專欄和文字專欄兩欄的報(bào)刊全部都詳細(xì)提及了西方寫實(shí)藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。

通過總結(jié),我們在分析和研究我國美術(shù)教育體制及藝術(shù)特征的轉(zhuǎn)型時(shí),必須考慮到能夠反映其實(shí)際情況的每一個方面、每一種原因。

5 結(jié)語

像中國這么一個孕育著幾千年的文明、美術(shù)體制及教育觀念演變過程中受到多種國內(nèi)外的縱橫交織的因素影響的國度,無論忽略分析中的哪個要素,都不能全面、綜合地反映出我國藝術(shù)格局轉(zhuǎn)變的過程和實(shí)際情況。我國現(xiàn)代美術(shù)體制的發(fā)展以及寫實(shí)意識萌芽的出現(xiàn)和在國內(nèi)的普及,都經(jīng)歷了一個十分復(fù)雜和漫長的過程,審美觀念歷經(jīng)每一個階段、發(fā)生每一次轉(zhuǎn)變總是離不開美術(shù)體制。我國現(xiàn)代美術(shù)體制的不斷進(jìn)步,為寫實(shí)意識的萌芽可以更為廣泛、普遍地在國內(nèi)傳播和深入人心奠定了根基,起到了至關(guān)重要的影響,加上與之相關(guān)的龐大的社會團(tuán)體和報(bào)刊等傳播媒介的作用,都成為了推動先進(jìn)的美術(shù)體制與所引入的寫實(shí)觀念繼續(xù)向前發(fā)展的積極因素。

[1]常山.管窺二十世紀(jì)初的中國近代美術(shù)教育[J].《大眾文藝》,2010(8)：204-205.