馬志強(qiáng)

“他不是教授，卻有許多教授研究他；他不是政要，卻有許多政要尊敬他。”他曾經(jīng)是享譽(yù)八桂的知名企業(yè)家，如今在理論研究領(lǐng)域建樹(shù)頗豐，曾被邀請(qǐng)到中央黨校論壇為嘉賓作主題演講。他就是中國(guó)智庫(kù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新者、聲名遠(yuǎn)播的“政論家”梁偉平先生，一位“智圓行方”的思考者。

面前的梁偉平，一襲得體傳統(tǒng)服飾，腰板筆挺，國(guó)字臉上墨眉濃重，散發(fā)著不言自威的氣場(chǎng)，嗓音洪亮且底氣十足。大氣而不張揚(yáng)，勤敏蘊(yùn)涵著穩(wěn)重，儒雅透出睿智，談話(huà)中不時(shí)迸發(fā)出思想的火花，輕松詼諧的語(yǔ)言更是讓人感知到智者的魅力。

知恩圖報(bào)不忘本

根親情懷是中華民族精神的重要思想內(nèi)核，是華夏文明追族索緣的文化紐帶。

1956年，梁偉平出生于廣西，家鄉(xiāng)的青山綠水滋養(yǎng)了他。歲月的流轉(zhuǎn)，時(shí)代的變遷，沒(méi)有沖淡他對(duì)故鄉(xiāng)的印記和情感。上世紀(jì)90年代，當(dāng)他具備了一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，報(bào)效家鄉(xiāng)成了他的首要選擇。受時(shí)任玉林市領(lǐng)導(dǎo)的盛情邀請(qǐng)，作為招商引資引來(lái)的“金鳳凰”，梁偉平被請(qǐng)到玉林投資興業(yè)。他慧眼獨(dú)具，選擇到玉林佛子山投資開(kāi)發(fā)文化旅游景區(qū)。

佛子山景區(qū)以寒山水庫(kù)為中心，背靠寒山山脈東南麓，群峰疊嶂，林密谷深，水面遼闊，山環(huán)水繞，風(fēng)光秀美。景區(qū)內(nèi)綠樹(shù)成蔭，植被豐茂，遍布荔枝、龍眼、桃樹(shù)、木棉、玉蘭、紫荊等數(shù)百種南國(guó)樹(shù)種，有南方植物王國(guó)之美譽(yù)。佛子山常年郁郁蔥蔥，繁花似錦，是玉林名副其實(shí)的“綠肺”。

青山綠水、湖光山色和旖旎多姿的桂南景致，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，構(gòu)成打造世界級(jí)旅游景區(qū)的先天要素。1992年，梁偉平與玉林市政府聯(lián)合成立了廣西玉林投資有限公司，并注入一千萬(wàn)資金，用于佛子山景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)。為早日造福當(dāng)?shù)匕傩?，打造南桂后花園，他請(qǐng)來(lái)了專(zhuān)家對(duì)佛子山進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃和論證，一幅江南盛景圖卷緩緩展示在世人面前。

選擇“放下”為修行

然而，世事難料，正當(dāng)他事業(yè)如日中天、佛子山的藍(lán)圖一步步實(shí)現(xiàn)時(shí)，這座承載了他“廣西夢(mèng)、玉林夢(mèng)”的項(xiàng)目卻夭折了。設(shè)想如果當(dāng)時(shí)項(xiàng)目能順利實(shí)施，無(wú)疑會(huì)成為玉林市一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)某鞘忻?，廣西人又一引以為傲的“甲天下”勝地。

佛子山的變故給當(dāng)?shù)卦斐闪司薮髶p失，項(xiàng)目一停就是20多年，佛子山土地被變賣(mài)瓜分，景區(qū)亂象觸目驚心，爛尾房遍地，雜草叢生，一片荒蕪。梁偉平的財(cái)產(chǎn)被侵占，人生陷入低谷。

鑒于玉林當(dāng)時(shí)的投資環(huán)境，梁偉平萬(wàn)般無(wú)奈之下作出了人生中的重大抉擇，暫時(shí)“放下”了自己宏大的造園夢(mèng)想。

梁偉平充滿(mǎn)智慧的“放下”，為他打開(kāi)了另外一扇門(mén)。俗話(huà)說(shuō)，人到無(wú)求品自高。放下之中，他獨(dú)特的世界觀(guān)、方法論逐漸形成。中央黨校毛澤東思想研究室原主任張尉萍教授評(píng)價(jià)其“以我為主，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，自成一家”。他的思想體系逐步建立，對(duì)儒釋道等傳統(tǒng)文化的深刻體會(huì)和認(rèn)識(shí)及對(duì)世界各種思潮和流派的研究，使他形成有別于學(xué)院派的新思想流派。

行之無(wú)愧天地，褒貶自有春秋。10幾年隱居生活證明，他最不愿意做的事情就是嘩眾取寵，而這段不尋常的經(jīng)歷，使他能夠排除外界各種干擾，凈化了心靈世界，洗練了思維能力，也因此奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

潛心鉆研做學(xué)問(wèn)

孔子在《論語(yǔ)》中提出“智者壽”的養(yǎng)生哲學(xué)。西漢的劉安在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中將孔子的哲學(xué)演繹并升華到更高層次，提出了“智圓行方”之說(shuō)。

“智圓者，無(wú)不知也；行方者，有不為也?！奔粗菓]周到通達(dá)，行為端方不茍。梁偉平在復(fù)雜局勢(shì)面前，選擇了“放下”，選擇修身做學(xué)問(wèn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)剛40多歲的他來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是人生的一個(gè)新起點(diǎn)。

“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。從容自若來(lái)源于一個(gè)人的閱歷和心態(tài)，俗話(huà)說(shuō)，“三十而立，四十不惑，五十知天命?！绷簜テ秸J(rèn)為，人到天命之年，關(guān)鍵問(wèn)題要明白，有平常心，才能看破，看破才能放下，放下才能自在，自在才能達(dá)到有所為有所不為、知足知不足的境界，才有從容自若的心態(tài)。

當(dāng)問(wèn)及為何如此盡心盡力搞理論研究時(shí)，他談到，國(guó)家的需要方顯個(gè)人價(jià)值，當(dāng)下中國(guó)正值改革關(guān)鍵期，能把自己的所學(xué)所研、所思所想形成理論成果，奉獻(xiàn)給國(guó)家，奉獻(xiàn)給社會(huì)，不為名不為利，只為國(guó)家盡點(diǎn)力，能為后世立言，比物質(zhì)、金錢(qián)、地位更重要。精神財(cái)富和思想才是最難能可貴的，是取之不盡用之不竭的稀缺資源。

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)

他作為一名黨外人士去研究黨建理論，曾被人認(rèn)為是瘋子；他研究反腐倡廉，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣，堅(jiān)持要將其公司價(jià)值10多億元的土地依法交還國(guó)家，又被認(rèn)為是傻子。有人說(shuō)他是“小人物研究大問(wèn)題”，但他深知“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”，時(shí)刻牢記“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”。

習(xí)近平總書(shū)記提出“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”后，他深入基層調(diào)查研究，撰寫(xiě)了《強(qiáng)邊固國(guó)、穩(wěn)政安民——實(shí)施護(hù)邊興邊富邊固邊四大戰(zhàn)略，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的構(gòu)想》。

為解決國(guó)家改革發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，梁偉平近年來(lái)撰寫(xiě)了近30萬(wàn)字的理論專(zhuān)著《為黨分憂(yōu)，為國(guó)盡責(zé)》，書(shū)中涉及黨的建設(shè)、反腐倡廉、釣魚(yú)島問(wèn)題、小產(chǎn)權(quán)房、文化改革等內(nèi)容，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和外交等眾多領(lǐng)域。

世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，梁偉平的研究課題也更加多元化和國(guó)際化，他正開(kāi)展《如何鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位》、《世界新秩序》等課題研究。他不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，其理論文章和事跡為國(guó)內(nèi)多家主流媒體刊載和報(bào)道，一些重大理論觀(guān)點(diǎn)還獲得中央高層關(guān)注和讀者強(qiáng)烈反響。

“智圓行方”是人生的理想追求，國(guó)人深悟其中哲理。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，方能“盡終其天年，度百年乃去”。梁偉平以其跌宕起伏的人生經(jīng)歷，踐行了“智圓行方”的深厚哲學(xué)內(nèi)涵。