【摘?要】12-13世紀(jì)英國(guó)城市蓬勃興起，教會(huì)起積極作用?；浇探塘x主張平等自由，提倡誠(chéng)實(shí)守信、遵守規(guī)則、遵從內(nèi)心的選擇，這為城市興起奠定了思想基礎(chǔ)；教會(huì)作為宗教中心，引領(lǐng)消費(fèi)集中，促使工商業(yè)匯集，為城市發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。教會(huì)還插手經(jīng)濟(jì)，提出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段和策略，推動(dòng)了英國(guó)城市的興起。早期教會(huì)具有城市性，教會(huì)與城市聯(lián)系密切；有的宗教中心直接發(fā)展為城市，教士的文化教育活動(dòng)推動(dòng)英國(guó)城市的階層流動(dòng)，從而帶動(dòng)了英國(guó)城市的興起。

【關(guān)鍵詞】12-13世紀(jì)；英國(guó)；教會(huì)；城市興起

伴隨羅馬帝國(guó)的衰落與崩潰，不列顛城市的發(fā)展被迫中斷。盎格魯薩克遜早期，大多數(shù)城市已經(jīng)荒敗，真正意義上的城市已經(jīng)消亡。這個(gè)時(shí)期歷經(jīng)了部落國(guó)家混戰(zhàn)，外族入侵，分裂戰(zhàn)爭(zhēng)，緊隨出現(xiàn)了城市消亡，史學(xué)界稱(chēng)其為黑暗與落后的時(shí)代。12世紀(jì)，英國(guó)城市卻雨后春筍般的在各地出現(xiàn)。什么原因促使了十二三世紀(jì)英國(guó)城市的興起？我們追溯至盎格魯薩克遜晚期英國(guó)的城市，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的教會(huì)已初具規(guī)模，組織上日漸完善，在英國(guó)已經(jīng)成為一股強(qiáng)有力的社會(huì)力量。國(guó)內(nèi)對(duì)中世紀(jì)的英國(guó)教會(huì)研究是薄弱的，涉及十二三世紀(jì)英國(guó)教會(huì)對(duì)城市興起影響的研究，更是聊聊無(wú)幾。本文探討教會(huì)對(duì)中世紀(jì)英國(guó)城市興起的積極影響，無(wú)疑具有學(xué)術(shù)意義。

一、早期教義奠定思想基礎(chǔ)

教義是宗教最核心的部分，熟知的中世紀(jì)基督教會(huì)保守、貪婪是深入人心的形象，與國(guó)王勾結(jié)后，教會(huì)壓迫貧苦人民，如教人們逆來(lái)順受，學(xué)會(huì)忍耐和服從命令等。然而，教義積極的一面值得提倡。

基督教強(qiáng)調(diào)人人平等、自然法和博愛(ài)理念等，中世紀(jì)從古代原始社會(huì)、古典社會(huì)乃至基督教義中承繼下來(lái)的平等自主理性等觀念，為西歐中世紀(jì)城市的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。 在原始時(shí)代，人們就有樸素的關(guān)于部落成員之間人人平等的觀念。經(jīng)濟(jì)上，城市代表了商業(yè)（包括手工業(yè)）；政治上，城市是自治團(tuán)體，是反封建的。市民要求平等，進(jìn)而開(kāi)展司法權(quán)、自治權(quán)的爭(zhēng)奪。而上帝面前人人平等的教義，表現(xiàn)出的普遍的、覆蓋所有人的特點(diǎn)，為工商業(yè)發(fā)展所需的平等提供理論基礎(chǔ)。

基督教的教義主張自由。“中世紀(jì)城市源于古典時(shí)代而義與基督教相交匯、融合的理性主義，在信仰至上的西方中世紀(jì)，不僅一直存在，而且從弱到強(qiáng)，最終普遍理性在中世紀(jì)盛期確立與盛行。” 同時(shí)，一股追求個(gè)體的自主意識(shí)也在萌生。英國(guó)的城市是反封建的，隨著資本主義力量壯大，第三等級(jí)從城市發(fā)展起來(lái)，并以全民代表的身份奪取政權(quán)。12-13世紀(jì)英國(guó)的城市便依托這種追求自由、掙脫封建束縛的潮流發(fā)展起來(lái)，這種自由觀念成為城市興起的重要思想條件。

許多學(xué)者認(rèn)為宗教改革之前的基督教反對(duì)獲利動(dòng)機(jī)，甚至認(rèn)為教會(huì)對(duì)商業(yè)的態(tài)度是敵視的。法國(guó)史學(xué)家亨利·皮雷納曾用這一句話概括中世紀(jì)晚期特征：“商人很少能使上帝高興，甚至永遠(yuǎn)都不能使上帝愉悅”。 筆者看來(lái)，這顯然是對(duì)教會(huì)慣有的偏見(jiàn)，因?yàn)樵谏系鄣闹敢?，商人的確發(fā)了財(cái)，出現(xiàn)了許多成功的案例，他們是城市發(fā)展的推動(dòng)力。教會(huì)潛移默化地促進(jìn)工商業(yè)者思想的解放，“人類(lèi)不再依賴自然界的恩賜，而是另起爐灶，試圖構(gòu)建一個(gè)新的、可操控的秩序”。

二、教會(huì)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

597年，奧古斯丁受教皇派遣到當(dāng)時(shí)的肯特王國(guó)傳教，從此，基督教開(kāi)始在英格蘭傳播。到8世紀(jì)時(shí)，英格蘭已經(jīng)擁有了17個(gè)主教座，其中北方4個(gè)，南方13個(gè)。 這些地方，不僅是宗教中心，也是各種手工業(yè)產(chǎn)品的匯集之地，有學(xué)者認(rèn)為，至少?gòu)?世紀(jì)起，這些大教堂和修道院所在地已同周?chē)泥l(xiāng)村區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有“城市”的特征 。教會(huì)如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)城市興起的呢？筆者從主客觀兩方面進(jìn)行分析。

客觀上，大的宗教中心就是可觀的消費(fèi)社區(qū)。宗教人士構(gòu)成以倫敦為代表的英國(guó)城市的主要消費(fèi)群體，購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)占了商業(yè)的絕對(duì)額。教會(huì)人士不僅需要各種日常生活用品，需要葡萄酒、用于裝飾教堂的精美手工藝品等奢侈品，還需要臨時(shí)性的雜役仆從，這些需求構(gòu)成一個(gè)充滿吸引力的大市場(chǎng)，沒(méi)有土地的農(nóng)民、奴隸、手工業(yè)者、商人、仆從、乞丐等蜂擁而來(lái)尋找機(jī)會(huì)。除了教會(huì)自身的需求，日漸增多的朝圣者也聚集城市，為那些沿著朝圣路線的地方和擁有圣人遺物的教堂或修道院帶來(lái)繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，蘇珊·雷諾茲稱(chēng)之為“香客貿(mào)易” 。市場(chǎng)發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟(jì)活躍起來(lái)了。對(duì)8世紀(jì)和9世紀(jì)修道院哈特爾普爾、惠特白等所在地的發(fā)掘表明，當(dāng)時(shí)存在各種行業(yè)的手工業(yè)者，這些地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易和本地交易都相當(dāng)活躍。這些發(fā)掘可見(jiàn)宗教機(jī)構(gòu)對(duì)于早期城市發(fā)展的重要性。

主觀上，教會(huì)從市場(chǎng)中收取通行稅等各種收益。例如8世紀(jì)時(shí)，由于伍斯特主教及其大教堂所屬的地產(chǎn)是產(chǎn)鹽中心，所以，該教堂的兩只船定期往返于倫敦和伍斯特兩地，專(zhuān)營(yíng)食鹽貿(mào)易，并被豁免了沿途的通行稅。又如“9世紀(jì)下半葉，艾特爾弗萊德和其丈夫埃塞爾雷德授權(quán)伍斯特主教沃菲茨和他的教堂有權(quán)獲得市場(chǎng)的一半收益” 。諸如此類(lèi)財(cái)富刺激了當(dāng)?shù)厥止I(yè)者和商人，以教會(huì)名義進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)不計(jì)其數(shù)。一個(gè)典型的例子就是圣阿爾本斯城的修道院長(zhǎng)伍爾辛于公元968年在當(dāng)?shù)亟⒘艘粋€(gè)市場(chǎng)，除去向那些前來(lái)定居的工商業(yè)者提供建筑材料，他還采取了其他優(yōu)厚的條件吸引這些人經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。其后代繼承他的做法，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)。修道院長(zhǎng)利奧凡斯特甚至改善了通往倫敦的道路的路況，修建了橋梁、砍掉了妨礙交通的灌木叢。

三、教會(huì)直接推動(dòng)城市的興起

教會(huì)在產(chǎn)生之初具有城市性，城市是教會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，也是傳播的重要場(chǎng)所。歷史學(xué)家湯普遜在《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中說(shuō)道：“早期基督教是一種城市的宗教，它是城市性的，不是鄉(xiāng)村性的，它在城市和省際之間的傳布是沿著水路的通商大路進(jìn)行的。” 教會(huì)的城市性在《新約全書(shū)》中也有體現(xiàn)，從耶穌時(shí)代的加黎利省鄉(xiāng)村農(nóng)民的宗教到保羅時(shí)代的城市宗教，基督教產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，相比耶穌引用生活中熟知的事物如莊稼、空中飛鳥(niǎo)等作為比喻，保羅所引用的比喻中多次出現(xiàn)了城市和市場(chǎng)的雛形。

教士作為教會(huì)的核心，對(duì)城市發(fā)展有舉足輕重的作用。李增洪教授在《13-15世紀(jì)倫敦社會(huì)各階層分析》指出：“教士是中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中十分重要的社會(huì)階層，也是中世紀(jì)倫敦社會(huì)中的重要階層。教士逐漸建立起獨(dú)立的行政管理體系，不斷完善基督教的神學(xué)理論，系統(tǒng)而有序的向社會(huì)各階層灌輸基督教的神學(xué)思想和教義。” 天主教教士是唯一受過(guò)教育的社會(huì)階層，他們?cè)谟⒏裉m的文化傳播和國(guó)家行政中發(fā)揮了重要作用。 作為獲得知識(shí)的途徑，教士對(duì)城市的文化建設(shè)起重要作用。由于教育能培養(yǎng)人的能力，而在中世紀(jì)早期，教育為教會(huì)所壟斷，重要的職位非天主教士和大主教莫屬，有教育需求的人變得依賴教會(huì)，由此引發(fā)城市的階層流動(dòng)，階層流動(dòng)產(chǎn)生新的城市。進(jìn)一步說(shuō)，受教育的刺激，更多人涌入城市，城市規(guī)模和數(shù)量隨之變大。

教會(huì)城市是中世紀(jì)英國(guó)城市的典型代表，對(duì)其他城市發(fā)展起帶頭作用。城市除了手工業(yè)者和小商人外，還有主教、教士、修道士等教會(huì)人士，而城市中的一些官吏和辦事人員，也多由教士充任。另外, 如果這個(gè)城市是一個(gè)大學(xué)城, 就會(huì)存在許多教會(huì)學(xué)生。“有許多英國(guó)城市，最初是大教堂或者修道院的所在地，隨后匯集而來(lái)大批的工商業(yè)者，逐漸發(fā)展為城市。到了9世紀(jì)，作為重要的宗教中心，坎特伯雷這個(gè)城市習(xí)慣要求房屋屋檐之間的距離必須要有兩英尺寬的距離” ，再如坎特伯里，大約從600年開(kāi)始，就是肯特王國(guó)的首府，從奧古斯丁597 年來(lái)英傳教開(kāi)始，它也是大主教座所在地。由于政治地位重要, 坎特伯里成為國(guó)內(nèi)最早的鑄幣點(diǎn)之一。它處于倫敦到海岸的交通要道上，8世紀(jì)時(shí)已有文件提到那里有市場(chǎng)，而9世紀(jì)時(shí)則被稱(chēng)為口岸(portus)，可見(jiàn)其商業(yè)地位。教會(huì)城市在盎格魯薩克遜時(shí)期就有一定規(guī)模，且受王權(quán)的保護(hù)，到十二三世紀(jì)，隨教會(huì)勢(shì)力的增長(zhǎng)，教會(huì)城市帶動(dòng)了英國(guó)城市的興起。

四、結(jié)語(yǔ)

十二三世紀(jì)的英國(guó)城市，在王權(quán)政治作用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教會(huì)的綜合作用下發(fā)展起來(lái)。教會(huì)在其中擔(dān)任啟蒙者、傳播者和參與者的角色，并非人們心中認(rèn)定的貪婪、腐敗和保守的形象。教義對(duì)城市工商業(yè)的萌芽有潛移默化的積極影響，教會(huì)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了英國(guó)城市的發(fā)展。作為宗教中心，教會(huì)城市的文化活動(dòng)起到了輻射作用。可以說(shuō)早期教會(huì)對(duì)推動(dòng)英國(guó)城市在十二三世紀(jì)的興起與發(fā)展功不可沒(méi)。

作者簡(jiǎn)介：劉源（1988-）,女，漢族，河北石家莊人?，F(xiàn)為暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)闅W洲中世紀(jì)史。