張巖

【摘要】語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生健康人格的重任。它在塑造學(xué)生的健康人格方面有著無以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它能夠?qū)⒅R(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。

一、充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能

學(xué)生的語文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動(dòng)性，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，這成了有思想的人類愛國主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國成輪臺(tái)”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時(shí)，勢必要講朱自清反對帝國主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺仿效的楷模。

二、 寓人格教育于語文教學(xué)

1．準(zhǔn)確。

要教育學(xué)生，首先要自己能正確地領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確地把握，如《七根火柴》中無名戰(zhàn)士在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來，直指向正北方向”的舍生忘死的高大形象深深地印在我們腦海中，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種。使學(xué)生感受到：紅軍戰(zhàn)士對黨的事業(yè)無限忠誠?！渡囊饬x》則能激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去理解生命的意義。文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚，我們在授課時(shí)不要只從文學(xué)意義上去講作家作品，而要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣，如講朱自清時(shí)要介紹他反對帝國主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺不自覺仿效的楷模。

2．深刻。

有些課文內(nèi)容較深，人格教育因素比較隱蔽，一時(shí)難以吃透，這就要求教師反復(fù)專研，潛心思索。例如魯迅的散文《藤野先生》。魯迅棄醫(yī)從文中認(rèn)為要想救治國民首先要醫(yī)好他們的精神，而不是他們的身體，一般都能夠理解，但是如果我們都能聯(lián)系魯迅一生的經(jīng)歷，聯(lián)系他對棄醫(yī)從文思想的轉(zhuǎn)變，對中國國民性的思考，聯(lián)系當(dāng)今許多觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象來考慮，則我們對《藤野先生》中群眾不覺悟，樂于充當(dāng)麻木的看客這一現(xiàn)象中所顯示出對舊中國國民人格上的缺陷的批判將會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更感到培養(yǎng)現(xiàn)代健康人格的迫切。

3．創(chuàng)新。

語文教材中許多文章都是膾炙人口的名家名篇，這些課文或顯示了作者洞察人生的深刻哲理，或滲透著作者善良的人性，或表達(dá)出作者追求正義和真理的吶喊。這就要求在教學(xué)中，教師要有創(chuàng)新精神，教育的宗旨在于培養(yǎng)一代新人。語文教學(xué)要能激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生想象，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造。這種創(chuàng)新不是脫離原文的隨意生發(fā)，而是在反復(fù)專研的基礎(chǔ)上獨(dú)具慧眼的創(chuàng)見。如對《變色龍》的教學(xué)，我們不能只滿足于分析奧楚蔑洛夫的幾次思想變化，滿足于使學(xué)生理解作品對沙皇統(tǒng)治下死氣沉沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露。而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步分析奧楚蔑洛夫的人格特點(diǎn)，并進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到奴才人格與沙皇專制統(tǒng)治下的俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。這樣學(xué)生不僅感到奧楚蔑洛夫的可笑，更深刻地體會(huì)到這種奴才人格的可悲與可恥，從而更覺得自強(qiáng)、自尊的現(xiàn)代健康人格的可貴。

三、結(jié)合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，抓住契機(jī)，進(jìn)行誘導(dǎo)

現(xiàn)在的中學(xué)生大都希望了解自己、把握自己、發(fā)展自己，產(chǎn)生普遍的程度不一的“自我角色認(rèn)同”心理。他們已經(jīng)能夠進(jìn)行比較穩(wěn)定的獨(dú)立思考，對自己未來的社會(huì)角色進(jìn)行設(shè)想，產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。中學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，為我們在語文教學(xué)中滲透人格教育提供了有利的心理基礎(chǔ)。語文教材文質(zhì)兼美、文道統(tǒng)一的選材要求，又為我們進(jìn)行人格教育提供了切實(shí)可行的載體。語文教材中的許多人物或作者本人，都具有流芳千古、可歌可泣的偉大性格，他們往往在不同方面成為中學(xué)生的楷模。文天祥“人生自古誰無死，流取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，《驛路梨花》中的一群哈尼小姑娘等，無一不是我們進(jìn)行人格教育的好素材。因此教師應(yīng)抓住情緒感染的契機(jī)，進(jìn)行誘導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)到滲透了高尚人格的思想力量，模仿優(yōu)秀的人格，進(jìn)而塑造優(yōu)秀的人格。

四、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格

如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。教師應(yīng)該通過表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語言開啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂愛恨等豐富而深刻的感情。

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