[摘要] 在當(dāng)前提倡“主體性”、“創(chuàng)造性”社會文化建設(shè)的大背景下，現(xiàn)代民營企業(yè)文化作為社會亞文化的一種，其所具有的“競爭意識”、“團(tuán)隊(duì)精神”等文化特征對社會文化的建設(shè)具有建設(shè)性意義?；谠凇袄碚摗獙?shí)踐—理論”這個(gè)認(rèn)識形成的基本規(guī)律，現(xiàn)代民營企業(yè)和民營企業(yè)家的經(jīng)營方式、行為方式、思維方式對當(dāng)前文化的實(shí)踐性內(nèi)涵和實(shí)效性要求更具有特殊意義。

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代民營企業(yè)文化 傳統(tǒng)文化 社會文化建設(shè)

目前國內(nèi)外對民營企業(yè)文化的研究比較廣泛，對民營企業(yè)文化建設(shè)的挖掘也很深入，但是，筆者認(rèn)為，在社會發(fā)展過程中有一方面問題有必要進(jìn)行進(jìn)一步統(tǒng)一、辨證的研究：在社會文化建設(shè)過程中，民營企業(yè)文化作為一種亞文化對社會文化的反哺，對社會個(gè)體思維方式變遷過程的現(xiàn)實(shí)影響。

一、中國的傳統(tǒng)文化對民營企業(yè)文化建設(shè)中的影響

中國傳統(tǒng)文化中存在大量的對企業(yè)發(fā)展的文化指導(dǎo)，而在中國傳統(tǒng)商業(yè)歷史的管理遺產(chǎn)中，最值得驕傲和推崇的可能要算“誠信為本”了——幾乎人人都說，中國傳統(tǒng)商人、商業(yè)組織的成功，是來自于恪守“誠信為本”的原則，而中國傳統(tǒng)商人、商業(yè)組織的成功史，就是一部“誠信”競爭史。但中國傳統(tǒng)商業(yè)的“誠信為本”原則，并非是遵循純粹意義上的商業(yè)契約原則，而是遵守人際關(guān)系交往中的社會道德原則；更準(zhǔn)確的說，中國傳統(tǒng)商人所恪守的“誠信為本”，并非是描述商人與客戶之間的法律“契約關(guān)系”，而是一種人與人之間的“感情關(guān)系”。

二、現(xiàn)代民營企業(yè)文化對社會文化的反哺

現(xiàn)代民營企業(yè)文化的一個(gè)基本特征就是要把上述“感情關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌跫s關(guān)系”，把“人與人的關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)與顧客”、“企業(yè)與企業(yè)”、“企業(yè)與員工”等市場關(guān)系。而轉(zhuǎn)變的源動力來自于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式：市場經(jīng)濟(jì)，以及經(jīng)濟(jì)全球化?，F(xiàn)代民營企業(yè)文化本身的建設(shè)與完善同時(shí)也是社會文化建設(shè)的一個(gè)重要推動力量.在我們國家向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中，以教育領(lǐng)域（尤其是高等教育領(lǐng)域）為代表的知識分子群體，由于與社會操作現(xiàn)實(shí)相對脫節(jié)等各種原因，逐漸失去對社會的示范作用，以及話語壟斷權(quán)。在這個(gè)時(shí)候，社會中與外界接觸最頻繁，對社會、世界發(fā)展、競爭感受最直接、最深刻的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的代表—企業(yè)家—有可能成為新的示范群體，這一點(diǎn)也幾乎是所有國家現(xiàn)代化過程的一般現(xiàn)象。在這個(gè)意義上，企業(yè)文化的建設(shè)，尤其是民營企業(yè)文化可以成為中國文化建設(shè)的突破口。民營企業(yè)家由于其所處環(huán)境的特殊性，他們突出體現(xiàn)著民營企業(yè)文化的建設(shè)水平，所以民營企業(yè)家的培養(yǎng)與民營企業(yè)家文化建設(shè)不僅僅成為民營企業(yè)文化建設(shè)的課題，也成為社會文化建設(shè)的課題。

在社會文化建設(shè)中，如何將社會主流思想在個(gè)人角度積淀為直接、深刻的精神動力，社會主流思想要成為個(gè)體的人生、價(jià)值觀，社會、職業(yè)心理，以及個(gè)體的生存、生活的精神動力，這里要有一個(gè)內(nèi)化的過程，尤其重要的是，這個(gè)過程不可能是單純的灌輸、宣傳可以完成的；也不可能是一個(gè)接受者主動接受、內(nèi)化的過程。正如皮亞杰所認(rèn)為的，“一切經(jīng)驗(yàn)與知識發(fā)源于實(shí)際動作，動作分化的內(nèi)向發(fā)展稱為內(nèi)向建構(gòu)”，也就是說，文化內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識基于“理論—實(shí)踐—理論”這個(gè)基本原理，這就要求有我們在文化建設(shè)、思想確立過程中有一個(gè)合理的中間環(huán)節(jié)，民營企業(yè)的特性使其有可能成為最好的中間環(huán)節(jié)。民營企業(yè)文化“是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)、培植，并身體力行的結(jié)果，是通過各種方式把他們灌輸?shù)饺w職工的日常行為中去”形成的，并且“隨著市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的建立和中國加入WTO，民營企業(yè)所面臨的內(nèi)外競爭環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，市場競爭程度進(jìn)一步加劇，在新的競爭環(huán)境中，民營企業(yè)同時(shí)還需要面對國際公司的強(qiáng)大沖擊，因此他們需要對企業(yè)的內(nèi)外部管理進(jìn)行變革和創(chuàng)新”，因此，在企業(yè)中提升企業(yè)競爭力，尤其是核心競爭力成為企業(yè)發(fā)展的必須。而在競爭力塑造過程中，“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”與“良性競爭”的意義已經(jīng)不在是一個(gè)品質(zhì)問題或者理論問題，它是一個(gè)生存或者淘汰的問題，相比較于我們單純的理論宣講，民營企業(yè)這種為生存而形成的競爭與協(xié)作的文化對社會文化建設(shè)過程中需要的精神動力的提供更為直觀、實(shí)效，在個(gè)體身上也表達(dá)的更為迅速。同時(shí)，通過企業(yè)的內(nèi)部競爭和外部競爭導(dǎo)致一個(gè)后果：為加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)、降低企業(yè)管理成本，企業(yè)內(nèi)和企業(yè)間人際交往成本降低。其次，通過企業(yè)的內(nèi)部協(xié)作和企業(yè)間的協(xié)作導(dǎo)致另一個(gè)后果：團(tuán)隊(duì)精神和誠信意識。這兩個(gè)后果都將深刻地改變社會文化：一方面，錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往規(guī)范，這個(gè)中國文化的巨大包袱可以得到減輕；另一方面，團(tuán)隊(duì)精神、集體主義這個(gè)人類文化的精華，將由原來的自上而下的宣傳與要求成為自下而上的自覺思想。當(dāng)然，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中企業(yè)和社會有一個(gè)“雙贏”過程：企業(yè)自身的現(xiàn)代化同時(shí)帶來的對集體主義的新的詮釋：用“理論—實(shí)踐（競爭中對人的要求與理論要求整合）—理論（原來理論的世俗化，人化）”這樣一個(gè)過程代替了“理論—（由于信仰）—理論”這樣一個(gè)過程。筆者認(rèn)為前一個(gè)過程更為科學(xué)。這樣，改革過程中先是經(jīng)濟(jì)瓶頸（資本積累），接著政治瓶頸，再而文化瓶頸的格局可以打破，并且，事實(shí)上，中國改革中所有的問題幾乎可以統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為文化問題或是觀念問題，所以，民營企業(yè)文化建設(shè)對社會的意義，以及這個(gè)意義的現(xiàn)實(shí)性、可操作性，都是值得深入思考的問題。

三、結(jié)論

以上我們可以看到，民營企業(yè)的這個(gè)示范、競爭過程并非一個(gè)完全主動的、自主的過程，它是一個(gè)主動與被動焦灼、個(gè)體與群體的影響、作用的、有豐富張力的有機(jī)體。國家主流思想長期被神圣化，缺乏必要的分析與實(shí)踐化操作研究，筆者認(rèn)為，民營企業(yè)文化可以作為一種為載體，將國家主流思想回歸到本應(yīng)具有的世俗化，人文化。

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