葉春雷

人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。這是著名畫家徐悲鴻先生的一句話。在我看來(lái)，傲慢是一種病，特別是在下屬或者晚輩或者學(xué)生或者經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、受教育程度明顯不如自己的人面前。

明人洪應(yīng)明在《菜根譚》中說：“居高傲慢無(wú)非客氣，降伏得客氣下而后正氣申?！边@里說的“客氣”，不是待人有禮貌的“客氣”，而是“客居之氣”，與“正氣”正好相對(duì)。只有打掉這種“客氣”，居高位者，才能弘揚(yáng)正氣，受人尊敬。

孔子在《論語(yǔ)》中有一段與弟子子貢的對(duì)話，很耐人尋味。子貢問孔子：“貧而無(wú)諂，富而不驕，何如？”孔子回答說：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子一方面肯定“富而不驕”，但更強(qiáng)調(diào)“富而好禮”。有錢不是傲慢的本錢，越是有錢，越要懂得謙恭好禮，樂善好施，這才是富人應(yīng)該具有的德行。

近日讀《洛克菲勒自傳》，對(duì)這一點(diǎn)有了更直觀的體會(huì)。在這本自傳中，有一小節(jié)，標(biāo)題是“富人的局限”，文中說：“商人通常會(huì)認(rèn)為他已經(jīng)為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，為一些或許多人提供了穩(wěn)定的工作；他還為員工創(chuàng)造了優(yōu)越的工作環(huán)境，新的工作機(jī)遇，并鼓勵(lì)他們努力工作。但只關(guān)心員工的福利，是無(wú)法贏得人們發(fā)自內(nèi)心的尊重的。認(rèn)為只要按時(shí)發(fā)放薪水就是好企業(yè)，這是最狹隘，也是最平庸的一種觀點(diǎn)?！闭?yàn)槁蹇朔评詹⒉灰浴熬仁乐鳌弊跃?，沒有那種富人通常都有的傲慢的通病，他才可以在晚年致力于慈善事業(yè)的發(fā)展。為消除貧困、疾病，他共捐款達(dá)5.5億美元，開啟慈善事業(yè)新紀(jì)元。

富而好禮。有權(quán)者更應(yīng)該好禮?？上У氖牵恍┤艘挥袡?quán)，臉就闊。說話打著官腔，待下屬、百姓愛理不理，一副不屑一顧的傲慢神氣。時(shí)間長(zhǎng)了，就很容易脫離群眾，甚至走到與人民對(duì)立的方面去。楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽本來(lái)是有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，但他的毛病就是傲慢。如此一來(lái)，很多優(yōu)秀部下紛紛背叛，投奔到劉邦那里去了，最著名的就是韓信。項(xiàng)羽為自己的傲慢付出了沉重的代價(jià)，垓下一役，他成了孤家寡人，最后凄然拔劍自刎，臨死還在自我狡辯：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表?xiàng)羽真是可悲至極。

傲慢是一種病，這種病自己得了，還難以自知。所以老子有句話，很有價(jià)值：“知人者智，自知者明?！蹦茏灾?，才是消除傲慢的先決條件。如何自知，還是要用莊子的眼光，看到“天外有天，人外有人”。莊子有篇《秋水》，很值得好好讀讀。在《秋水》中，莊子說：“計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小求窮至大之域，是故迷亂而不能自得也?！边@段話鮮明地啟示我們，人類的認(rèn)識(shí)，是有局限的。再偉大的人，他對(duì)世界的了解，也是局部的，不完整的。所以人在天地面前，要始終有一種謙恭的態(tài)度，懂得了自己的“小”，就不會(huì)在他人面前炫耀自己的“大”。所以，越是學(xué)問大的人，越是謙恭；越是淺嘗輒止的人，越容易傲慢。

自知了，才有自明。懂得了自己的“小”，也才能看到他人的“大”?？吹搅怂说摹按蟆?，也就懂得了虛心向他人學(xué)習(xí)。所以說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！奔词棺约焊鞣矫婵雌饋?lái)都比他人優(yōu)越，這也不過是以自己的眼光在看問題，如果換一個(gè)角度，以他人的眼光來(lái)看問題，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)他人也一定有自己不及的地方。所以，懂得換位思考，就顯得尤為重要。

看到了自己有傲慢的病癥，就要對(duì)癥下藥，努力根治。如何根治傲慢的病癥，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是努力發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，虛心向他人學(xué)習(xí)。做到了這一點(diǎn)，傲慢癥就會(huì)不治而愈。但人有時(shí)很頑固，就是不愿看到他人的長(zhǎng)處，這也是嫉妒心使然。明明對(duì)方在某點(diǎn)上優(yōu)于自己，偏偏視而不見，老是拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比，這樣的人，說句不好聽的話，是難以有大的長(zhǎng)進(jìn)的。

記?。喊谅且环N病。不根治，害人害己，還可能傳染給自己的子孫，豈可等閑視之？

摘自《思維與智慧》