鐘 周 彭小鵬

（1廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090；2仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510225）

論基于學(xué)生個(gè)性的現(xiàn)代杰出設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)

鐘 周1彭小鵬2

（1廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090；2仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510225）

為了改變我國(guó)設(shè)計(jì)教育相對(duì)落后的現(xiàn)狀，研究如何培養(yǎng)杰出的設(shè)計(jì)人才，本文分析了當(dāng)前設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，論述了學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力的關(guān)系，并從教學(xué)體制、學(xué)生挑選、校園文化、教師功能四方面入手探討了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)問(wèn)題。要培養(yǎng)現(xiàn)代杰出設(shè)計(jì)師，一定要從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，充分利用學(xué)生的特長(zhǎng)，從學(xué)生的潛能入手建立個(gè)性化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師培養(yǎng)機(jī)制。

學(xué)生個(gè)性 設(shè)計(jì)師培養(yǎng) 教育體制 因材施教

一、當(dāng)前設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)的問(wèn)題

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)建立了大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院與專業(yè)，眾多學(xué)生紛紛走上了“藝術(shù)生”的道路，設(shè)計(jì)類學(xué)生數(shù)量大增，呈現(xiàn)出一派“蓬勃發(fā)展”的景象。但細(xì)細(xì)觀察，這種景象的背后存在一些值得注意的問(wèn)題。

1.教學(xué)方式?jīng)]有及時(shí)調(diào)整。我國(guó)設(shè)計(jì)類專業(yè)在擴(kuò)招的同時(shí)，沒(méi)能針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求與設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)作出更有效的調(diào)整，多秉承原有“統(tǒng)一化”理念，學(xué)生都是在接受統(tǒng)一教育，在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)機(jī)制、課程體系等方面存在諸多問(wèn)題。目前的設(shè)計(jì)教育不是個(gè)性化的教育，只是在按統(tǒng)一、固定的模式“鑄造”，一定程度地影響了學(xué)生個(gè)性的良性發(fā)展。

2.教學(xué)效果尚未達(dá)到要求。一些學(xué)生無(wú)法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員的要求，更無(wú)法為中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)輸送高端人才。

3.設(shè)計(jì)師整體不具競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)以籠統(tǒng)的走過(guò)場(chǎng)的方式進(jìn)行教育時(shí)，肯定無(wú)法培養(yǎng)出像羅維、斯達(dá)克這樣有拔尖才能的人，也很難誕生諸如“無(wú)印良品”、“宜家”、“蘋果”等知名品牌。目前，在世界范圍甚至是我國(guó)，眾多大的設(shè)計(jì)項(xiàng)目都是國(guó)外設(shè)計(jì)師獨(dú)占江山，本土培養(yǎng)的人才競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)。

二、對(duì)設(shè)計(jì)類學(xué)生個(gè)性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是“90后”，肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)、振興中華的重任，即將成為社會(huì)各行各業(yè)包括設(shè)計(jì)業(yè)的主導(dǎo)力量，但這一代人又有很多讓我們擔(dān)憂的地方，尤其是個(gè)性張揚(yáng)的設(shè)計(jì)類學(xué)生，他們與現(xiàn)有教學(xué)制度的沖突時(shí)有發(fā)生，很多個(gè)性與行為讓我們無(wú)法認(rèn)同，甚至難以忍受。面對(duì)他們的這些個(gè)性，草率處理或隨意壓制顯然不是好辦法，如何鑒別和培養(yǎng)，找到適合學(xué)生個(gè)性與特點(diǎn)的教育方法，引導(dǎo)其發(fā)展成為一種杰出才能才是一舉兩得的方法。

1.“個(gè)性”的概念解析?！皞€(gè)性”這個(gè)詞經(jīng)常出現(xiàn)，一般可簡(jiǎn)單地解釋為“人的特殊性”。但從較深的層次看，個(gè)性是一個(gè)多層次的綜合概念，在文化學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科有均不同的解釋。個(gè)性是在一定社會(huì)關(guān)系中形成并發(fā)展起來(lái)的，是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，能直接或間接地體現(xiàn)社會(huì)群體的關(guān)系。

人的個(gè)性包含四方面內(nèi)容：一是體質(zhì)、外貌等生理特征；二是性格、品質(zhì)、意志、愛(ài)好等心理特征；三是能力、特長(zhǎng)、生活方式等行為特征；四是人生觀、世界觀、理想信念等意識(shí)傾向特征。

2.設(shè)計(jì)類學(xué)生個(gè)性的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)類學(xué)生的個(gè)性在生活中具有一定的穩(wěn)定性和持久性，但也會(huì)隨主體人生觀的深化、智能的發(fā)展、閱歷的豐富而變化［1］。這是因?yàn)樯鐣?huì)文化的發(fā)展帶來(lái)觀念的多元化與生活方式的多樣化，間接促使設(shè)計(jì)類學(xué)生的個(gè)性發(fā)生變化。另外，設(shè)計(jì)類學(xué)生對(duì)電腦與網(wǎng)絡(luò)的依賴性更強(qiáng)，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中進(jìn)行的交往、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式成為其個(gè)性發(fā)展的助推器。此外，設(shè)計(jì)類學(xué)生個(gè)性還呈現(xiàn)出更鮮明、差異性更強(qiáng)、多重性更明顯，同時(shí)可塑性也更強(qiáng)等特點(diǎn)。

3.設(shè)計(jì)類學(xué)生個(gè)性的問(wèn)題。設(shè)計(jì)類學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的反映，但一些負(fù)面問(wèn)題及影響也相繼出現(xiàn)。如他們普遍片面追求個(gè)性的自由，忽視個(gè)性的完善，出現(xiàn)了諸如責(zé)任感缺失、組織觀念淡薄等眾多問(wèn)題，甚至出現(xiàn)個(gè)性畸形發(fā)展及性格扭曲的嚴(yán)重問(wèn)題。

另外，部分學(xué)校在個(gè)性化教學(xué)中對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不當(dāng)，使學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性，忽視團(tuán)隊(duì)合作及尊重他人，給其成長(zhǎng)帶來(lái)消極的影響。再有，在互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放的環(huán)境下，某些不能自律的學(xué)生放任個(gè)性、沉溺網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了很多墮落、暴力等問(wèn)題，嚴(yán)重影響到學(xué)生的身心健康，亟待加強(qiáng)引導(dǎo)及管理［2］。

三、學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新能力的關(guān)聯(lián)

人的個(gè)性跟能力專長(zhǎng)有密切聯(lián)系，個(gè)性把個(gè)體能力的各方面有機(jī)整合在一起，從而表現(xiàn)出行事能力的獨(dú)特風(fēng)格，形成個(gè)體間的差異。

1.個(gè)性與能力關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。不同個(gè)體在個(gè)性與能力方面存在差異，如楊振寧是理論物理的專家，但卻在實(shí)驗(yàn)物理方面能力一般；培智男孩舟舟，平時(shí)生活都不能自理，卻是音樂(lè)指揮天才；留級(jí)生韓寒，在寫(xiě)作方面表現(xiàn)非凡……這些現(xiàn)象有力證明了先天能力差異的存在。因?yàn)檫@些差異，人們有的善歸納，有的善演繹，有的善聽(tīng)，有的善記，有的善動(dòng)手，有的善思維……如英國(guó)科學(xué)家赫胥黎是個(gè)擅長(zhǎng)視覺(jué)意象的人，法國(guó)數(shù)學(xué)家彭加勒則擅長(zhǎng)憑直覺(jué)進(jìn)行思考，愛(ài)因斯坦則以善于以符號(hào)及意象的再現(xiàn)及組合思考問(wèn)題。

在設(shè)計(jì)師方面，美國(guó)的雷蒙德·羅維從小就對(duì)車輛的設(shè)計(jì)有濃厚興趣。法國(guó)的菲利普·斯達(dá)克童年就在父親的工作室中分解、組裝各種物品。他們都在后來(lái)的設(shè)計(jì)生涯中取得極大的成就。因此，我們培養(yǎng)學(xué)生能力需要從個(gè)性的特點(diǎn)開(kāi)始。

2.個(gè)性與創(chuàng)新能力的關(guān)系。個(gè)性的發(fā)展不是孤立的，而是與整體素質(zhì)相結(jié)合的全面發(fā)展。雖然不能說(shuō)個(gè)性發(fā)展了人就有創(chuàng)造性，就能成為創(chuàng)新人才，但具有創(chuàng)新能力的人才肯定是具有個(gè)性的人，而不是工具化與模式化的人，沒(méi)有個(gè)性的自由發(fā)展，創(chuàng)新人才就不可能產(chǎn)生［3］。

個(gè)性的發(fā)展是人全面發(fā)展的最高形態(tài)，是人主體性的完善與豐富，是人本質(zhì)特性的發(fā)展。個(gè)性的發(fā)展能促進(jìn)自主意識(shí)的增強(qiáng)與精神境界的提升，提高包括創(chuàng)新能力在內(nèi)的綜合素質(zhì)，為人才的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮積極的作用。

3.個(gè)性與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。當(dāng)前社會(huì)所需要的人才是有開(kāi)拓精神、有創(chuàng)造能力、有創(chuàng)新思維、有一定的知識(shí)廣度又有獨(dú)到專長(zhǎng)，并且心理健康、意志堅(jiān)強(qiáng)的高素質(zhì)人才。鄧小平說(shuō)：“盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)?！秉h中央已經(jīng)提出培養(yǎng)更多的專門人才和創(chuàng)新人才的教育戰(zhàn)略任務(wù)。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)特色人才與創(chuàng)新人才是今后教育的發(fā)展大趨勢(shì)。

在杰出設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)中，我們決不能無(wú)視科學(xué)技術(shù)在高度分化和社會(huì)分工日益精細(xì)化的趨勢(shì)［4］。在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，大量設(shè)計(jì)類崗位的技術(shù)面相當(dāng)專窄，例如裝潢設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)等。在這種形勢(shì)下，所有高校都應(yīng)對(duì)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化的教育，對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展加以科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的專長(zhǎng)和創(chuàng)新能力。

四、現(xiàn)代杰出設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)機(jī)制

學(xué)生的成才方式與水平高低因人而異，科學(xué)的教育絕不是機(jī)械式的，不能制造一種固定的模式把原本具有無(wú)限發(fā)展可能性的學(xué)生模塑為某種標(biāo)準(zhǔn)化的人才，而應(yīng)依勢(shì)而為、因地制宜、因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能在不同的條件和基礎(chǔ)上充分、和諧發(fā)展，才能做到在某些領(lǐng)域有重大的優(yōu)異表現(xiàn)［5］。為此，在教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性作為出發(fā)點(diǎn)，建立有效的、針對(duì)性強(qiáng)的教學(xué)機(jī)制。

1.加快改革，建立個(gè)性化教育的體制。一直以來(lái)，我國(guó)高等教育都是“小而全”的模式。到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，優(yōu)勝劣汰的規(guī)則開(kāi)始刺激高等教育，網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也沖擊傳統(tǒng)的辦學(xué)模式，我們迎來(lái)教育改革的意識(shí)與浪潮。環(huán)觀美國(guó)、日本等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的高校，他們也都非常注重探索新的教學(xué)模式，重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，注重學(xué)生創(chuàng)造力的提升。

為此，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育要進(jìn)行體制改革，不斷優(yōu)化學(xué)校與設(shè)計(jì)界的資源，不斷引進(jìn)國(guó)內(nèi)外最新的設(shè)計(jì)研究成果，認(rèn)真凝練學(xué)科特色。同時(shí)摒除陳舊的內(nèi)容與僵化的方法，改變籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和個(gè)性特征聯(lián)系起來(lái)。只有通過(guò)改革，才能使設(shè)計(jì)教育煥發(fā)生機(jī)活力，最大限度地發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛質(zhì)。

2.因材施教，建立科學(xué)的選“材”機(jī)制。人的先天特性是后天發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，一個(gè)人是無(wú)法在自己的弱點(diǎn)上有很大建樹(shù)的，不是什么人經(jīng)過(guò)培養(yǎng)都可成為藝術(shù)家。因此我們?nèi)绾芜x擇“因材施教”中適合培養(yǎng)的“材”就顯得尤為重要，

要找到適合的“材”，我們一方面要在高考招生中建立科學(xué)的選“材”機(jī)制，讓有不同潛能的學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)生入學(xué)后要鼓勵(lì)他們自我定位與發(fā)展，引導(dǎo)他們識(shí)別與發(fā)展個(gè)性，了解自己的長(zhǎng)處與短處，避免把努力浪費(fèi)在沒(méi)有潛能的方面。同時(shí)，允許學(xué)生轉(zhuǎn)換專業(yè)，給他們提供多次選擇與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，讓他們依據(jù)個(gè)性特點(diǎn)在成才道路上多次定位。

3.文化熏陶，發(fā)揮校園文化的教育功能。心理學(xué)研究表明：良好個(gè)性的形成，除先天素質(zhì)、后天教育外，環(huán)境影響也是一個(gè)重要因素。學(xué)生大部分時(shí)間都是在校園度過(guò)的，校園里的文化氛圍、人際關(guān)系、所任職務(wù)或角色等都對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展起著重要作用。其中，校園文化包括全校師生的文化生活、價(jià)值觀念及精神氣質(zhì)，是一種和衷共濟(jì)與內(nèi)和外順的教育模式，具有陶冶情操、凈化心靈的功能，這種功能是無(wú)形的，也是無(wú)處不在的。

要促進(jìn)設(shè)計(jì)類學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，我們就要進(jìn)行個(gè)性化的校園文化建設(shè)，從了解學(xué)生入手，尊重學(xué)生的個(gè)性特征和行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)校園的認(rèn)同感及歸屬感。同時(shí)通過(guò)各類組織、社團(tuán)、活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，使他們的良好個(gè)性在校園中得到充分發(fā)揮。另外，還要凈化校園的環(huán)境、抵制設(shè)計(jì)類學(xué)生較容易產(chǎn)生的消極與墮落的思想，保持時(shí)代主導(dǎo)性與獨(dú)特性，使其能有意識(shí)地主動(dòng)調(diào)整個(gè)人言行與心態(tài)，朝著創(chuàng)新人才的發(fā)展方向前進(jìn)。

4.依靠教師，發(fā)揮教師的個(gè)性引導(dǎo)作用。教育從某種意義來(lái)說(shuō)就是引導(dǎo)受教育者在多條道路中，找到一條最快捷、最有利發(fā)揮其潛能的道路［6］。教師作為主要教育者，在整個(gè)教育過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)、建議、規(guī)范作用。我們探索21世紀(jì)設(shè)計(jì)的新教育，其中教師的功能就是重要內(nèi)容。只有教師的能力與責(zé)任感得到增強(qiáng)，才能科學(xué)地引導(dǎo)大學(xué)生獲取新知識(shí)，發(fā)揮主動(dòng)性及創(chuàng)造性，獨(dú)立的解決問(wèn)題、處理各種復(fù)雜矛盾。

要起到個(gè)性引導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)專業(yè)的教師就要不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握時(shí)代脈搏，豐富教學(xué)方法，了解學(xué)生的個(gè)性和素質(zhì)，挖掘?qū)W生潛能，幫助學(xué)生找到個(gè)性與才能的獨(dú)特性及成長(zhǎng)點(diǎn)，提高設(shè)計(jì)能力，為其職業(yè)發(fā)展指明方向。同時(shí)，教師在日常教學(xué)中要尊重學(xué)生的設(shè)計(jì)作品，平等對(duì)待弱勢(shì)學(xué)生，給學(xué)生展示設(shè)計(jì)才華的機(jī)會(huì)，并認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，重視對(duì)學(xué)生心理困惑的疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、剖析自我，從而以個(gè)性為引導(dǎo)，綜合多方面因素，將其培養(yǎng)成杰出的設(shè)計(jì)師。

［1］韋巧燕，李瑞貴.個(gè)性與大學(xué)生個(gè)性發(fā)展［J］.廣西大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，6：120-122.

［2］盧曉蕊.以科學(xué)發(fā)展觀和人的全面發(fā)展理論引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展［J］.黑河學(xué)刊，2011，3：69-70.

［3］朱敏.論個(gè)性培養(yǎng)與大學(xué)生的全面發(fā)展［J］.理論月刊，2010，5：186-188.

［4］顧冠華.論通才與專才［J］.上海高教研究，1997，11：42-46.

［5］唐紀(jì)南.專才·通才·個(gè)性化［J］.江蘇高教，1998，3：28-31.

［6］陳少平，謝曉默.注重個(gè)性發(fā)展堅(jiān)持因材施教［J］.高等理科教育，2001，5：22-25.