余瑾

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南 長沙 410128）

伴隨社會的發(fā)展與進步，校園單向教學(xué)的培養(yǎng)方式逐漸體現(xiàn)出傳統(tǒng)教育的局限性，已無法滿足新時代大學(xué)生內(nèi)心對文化、知識的渴求。大學(xué)生群體行為獨立、思想自由、求新意識強，偏向依靠自己的智慧感觸生命環(huán)境賜予的知識和力量。因此，傳統(tǒng)說教方式的頻繁與刻板往往容易使他們產(chǎn)生排斥或疲乏情緒，導(dǎo)致教育效果不佳。校園文化環(huán)境的介入較好地彌補了這一缺陷，它具有的張力，通過不同環(huán)境形式，給予人無形的啟迪，正確、正面的環(huán)境信息通常具有強大的感召力，是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的最佳手段。近年來，社會大環(huán)境的變革使校園文化環(huán)境的建設(shè)產(chǎn)生深刻的變化，使校園文化環(huán)境的育人功能逐漸式微。為有效增強校園文化環(huán)境的包容性，充分挖掘校園文化環(huán)境的育人作用，筆者從以下五個方面提出建設(shè)性的思考。

一、構(gòu)建獨特的物質(zhì)文化環(huán)境

物質(zhì)環(huán)境是一個高校存在最起碼的空間構(gòu)造形態(tài)，它可以是客觀冰冷的實在物，也可以是獨具匠心充滿內(nèi)涵的象征體。但如果要真正實現(xiàn)于物育人，就必須對環(huán)境進行精心營造，在校園中原本天然的物質(zhì)環(huán)境中植入高尚、美麗、蘊含哲理的精神，使之成為高校中能夠“說話”的文化符號。首先，要建設(shè)高品位的自然景觀，對學(xué)校的形象、布局進行合理的規(guī)劃設(shè)計。大到亭臺、樓閣，小到一草一木，都融入與校園性質(zhì)一致的獨特氣質(zhì)，賦予美感和文化價值，用無聲的語言傳遞校園的文化底蘊，激發(fā)學(xué)生的熱愛之情和對真、善、美的獨特情感，發(fā)揮潤物無聲的育人作用。其次，要重視器物文化建設(shè)。器物是制度、觀念和風(fēng)俗的承載物。喬治·奈爾森（George Nelson）說:“器物是文化遺留在它專屬的時空中的痕跡，來論證器物與人的思想意識和觀念形態(tài)密切相關(guān)的客觀存在?！泵恳粋€學(xué)校都有不同的傳承歷史和范型，不論時間長短，都會存在或者努力成就極富校園特色或發(fā)展歷程的器物彰顯校園的獨特魅力，這是一個校園無法拋棄和割舍的鑒證，承擔(dān)著文化傳承元素的歷史價值。它具有實用性和教化性，可供欣賞，交織著文化歷史的力量，能讓學(xué)生產(chǎn)生敬畏與自覺。因此，在開展校園建設(shè)的過程中，要注意做好校園器物的保管工作，將器物的價值意義進行廣泛的宣傳，實現(xiàn)器物文化的保存和傳承。最后，要注重人文環(huán)境的打造。人文環(huán)境是后天營造的一種包含文化思想的物質(zhì)文化。它可以是雕塑、格言、標(biāo)志，還可以是圖畫，等等。能激活人的視覺神經(jīng)，具有潛移默化的思想滲透力，催人奮進，助人自省自律。所以，要善于開發(fā)和新建形式多樣、新穎獨特的人文景觀，實現(xiàn)育人范圍在數(shù)量上和空間上的拓展，開辟集趣味性、知識性、思想性一體的人文環(huán)境，改變單一、缺乏效率的育人方式。

二、打造積極的精神文化環(huán)境

第一，注重弘揚社會主義核心價值體系、培育校園精神。社會主義核心價值體系是高校校園文化存在的理論基礎(chǔ)，它經(jīng)歷過時代的考驗，是文化積淀、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的精華部分，它包括馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神及社會主義榮辱觀。它從指導(dǎo)思想、理想信念、價值取向、道德規(guī)范及行為方式等方面為高校校園文化建設(shè)指明方向。（1）高校建設(shè)必須把核心價值體系的具體內(nèi)容與校園精神的培育充分結(jié)合起來，在辦學(xué)理念和思想文化中引入核心價值觀的內(nèi)容，豐富校園精神的內(nèi)涵，真正實現(xiàn)與社會的融合，增強教化力量，培養(yǎng)校園道德新風(fēng)尚。在校園精神中堅持社會主義核心價值體系的引導(dǎo)，重點是幫助師生員工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義的榮辱觀。首先，要堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)，尊重客觀世界和社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，用中國化的馬克思主義理論成果武裝師生的頭腦，排除腐朽落后文化、非主流意識形態(tài)的干擾。其次，用社會主義的道德準(zhǔn)則來培養(yǎng)師生健康、穩(wěn)定的道德品質(zhì)，增強個人的榮辱感，提升個人的服務(wù)意識、關(guān)懷意識和大愛精神，促進平等、團結(jié)、友愛、互助的社會主義新型關(guān)系的形成。最后，要牢固樹立社會主義的共同理想，培養(yǎng)愛國主義民族精神，將個人理想追求與中華民族偉大復(fù)興結(jié)合起來，營造愛國主義文化主旋律，增強民族自尊心與自信心，讓每一個人都成為民族精神的傳播者和民族理想的踐行者。

第二，堅持以人為本，兼容并包，實現(xiàn)自由發(fā)展。在校園建設(shè)的過程中，首先要充分體現(xiàn)以人為本的宗旨，把教育同人的尊嚴(yán)、自由、幸福緊密聯(lián)系起來，突出人文關(guān)懷與道德情感，廣泛調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造力，有效發(fā)揮人的主觀能動性。其次要充分尊重中華文化、凸顯校園個性，對學(xué)校的主導(dǎo)思想、特點和專業(yè)學(xué)科特長進行透徹的領(lǐng)悟，并把中華傳統(tǒng)文化中的精華部分融入校園獨到的精神內(nèi)涵中，在學(xué)校的校史、校訓(xùn)、校標(biāo)等有形無形的文化環(huán)境中給予有效詮釋并推廣。積極開展社會公德教育，弘揚傳統(tǒng)美德，表彰好人好事，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操與生活情趣，增強感召力和集體凝聚力，形成講正氣、重誠信、知榮辱、尊師道、講禮儀的和諧氛圍；發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)精神，戒驕戒躁，反對拜金主義、奢靡之風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生保持正確的價值信念，促進學(xué)生朝著積極向上的方向發(fā)展。最后要在校園建設(shè)過程中體現(xiàn)世界的眼光。要在全球化的條件下，充分展示校園文化的博大胸襟，有效地思考、辨識和吸收有益于大學(xué)校園文化發(fā)展的外來文化，既不崇洋媚外又不因循守舊，始終堅持與時俱進和傳承創(chuàng)新，使得校園的精神文化在原有的基礎(chǔ)上更開闊、更理性。

第三，營造積極健康的大學(xué)風(fēng)氣。大學(xué)風(fēng)氣是校園文化在校園環(huán)境中最集中、最高的精神表現(xiàn)，包括學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及校園的學(xué)術(shù)氛圍等。主動創(chuàng)造教師敬業(yè)為樂的教風(fēng)、學(xué)生立志成才的學(xué)風(fēng)，以及對社會具有示范作用的文明校風(fēng)是建設(shè)校園文化小氣候的必要條件。首先，要立足于實際的校情和中國教育的實情，綜合多方面考慮現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟、文化等的特點，努力建設(shè)一個科學(xué)發(fā)展、民主、開放的充滿人文情懷的學(xué)術(shù)校園，讓學(xué)術(shù)興校的理念在大學(xué)校園里處處留痕。其次，注重教育引導(dǎo)，強化行政管理，把營造學(xué)校的良好教風(fēng)、學(xué)習(xí)氣氛、學(xué)術(shù)氛圍作為日常管理工作的長期任務(wù)進行監(jiān)管。加強學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師的作風(fēng)建設(shè)，結(jié)合實際情況制定詳細的教育制度與教學(xué)評價體系，積極開展表揚與批評行動，從根本上保證教風(fēng)的正確走向。再次，通過教師為人師表、言傳身教、率先垂范來處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，讓學(xué)生充滿信賴感、求知欲，實現(xiàn)層層風(fēng)氣帶動；然后，正確處理校園立與破、扶正與祛邪過程中的雙邊關(guān)系。一方面，把握學(xué)校風(fēng)氣建設(shè)的正確導(dǎo)向，扶正氣、立新風(fēng)，驅(qū)邪氣、破陋習(xí)。堅持“立”字當(dāng)頭，讓積極的思想文化、學(xué)習(xí)精神、學(xué)術(shù)氛圍融入師生員工的校園生活，從根本上固化校園人的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。另一方面，防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不正之風(fēng)就要努力把即將滋長的邪氣扼殺在萌芽狀態(tài)，克服消極文化帶來的不良影響。最后，要制造聲勢、長期培育。良好的大學(xué)風(fēng)氣需要長期的維護過程才能成型，必須堅持持久戰(zhàn)，祛除形式主義的一窩蜂現(xiàn)象，防止建設(shè)之初，摧枯拉朽，建設(shè)之后，各歸原位的狀態(tài)。要順勢而動，習(xí)慣為之，明確目標(biāo)、不斷激勵，并且長期地反復(fù)強化，切忌急于求成、浮躁刮風(fēng)。否則，就可能適得其反，無法達到理想狀態(tài)。

三、建立合理的制度文化環(huán)境

制度觀念是現(xiàn)代社會公民最基本最重要的觀念，理所當(dāng)然也是社會主義思想道德素質(zhì)不可缺少的部分，規(guī)范著人們共同為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)共同奮斗。社會有法律制度，市場有經(jīng)濟制度，家庭有家法家規(guī)，校園也自然有校園制度。學(xué)校制度是學(xué)校精神的重要體現(xiàn)。制度本身具有自動和自控的雙重意義，它為共同活動和管理提供科學(xué)依據(jù)和契約式的規(guī)范，有引導(dǎo)行為、鼓舞士氣與提高管理質(zhì)量的重要作用。無論是優(yōu)良校風(fēng)的形成還是保持都需要有一套完整的規(guī)章制度予以保證，從而使之成為師生員工的行為規(guī)范，做到有法可依、有章可循。通過制定適當(dāng)?shù)闹贫?，營造人格管理的心理環(huán)境，建立學(xué)校成員所共享的價值，從而提升學(xué)校效能。建立合格的學(xué)校制度，包括以民主化為原則建立一套適當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范，以教育原則為基礎(chǔ)形成科學(xué)的活動規(guī)劃，以競爭原則為指導(dǎo)制定公平的獎懲制度，以能效（能力和效果）為基礎(chǔ)提供發(fā)展的激勵機制。其實質(zhì)是使校園主體既有共享的生命空間，又有個人進步的動力之源。另外，還要優(yōu)化校園的制度環(huán)境。一要建立與時代要求相適應(yīng)的公正、客觀、可續(xù)、規(guī)范的制度體系。制定過程中要充分反映絕大多數(shù)人的利益要求，體現(xiàn)制度內(nèi)容的民主、公平與實施過程的民主性、公平性，切不可照搬照套行政管理手段那套自上而下、權(quán)利控制型的規(guī)則，應(yīng)該嚴(yán)格保障全校師生在制定、修改制度意見上的參與權(quán)，增強師生對校園制度的認同與信任。二要不斷加強體制創(chuàng)新。制度并非一成不變，應(yīng)該根據(jù)時代的需求、校園的需求、師生員工的需求不斷地完善和創(chuàng)新，以滿足外界的客觀要求，推進校園文化環(huán)境的推陳出新。三要堅持以人為本，注重獎勵制度的制定，擺脫以往傾向于懲罰性規(guī)范的消極理念。懲罰性規(guī)范盡管比較經(jīng)濟，但卻讓人畏懼，往往讓師生員工覺得較為束縛，精神緊張。而獎勵性制度卻能極大地提高校園制度文化環(huán)境的活躍性，因勢利導(dǎo)，豐富師生的精神生活與自律意識，讓人從制度的權(quán)威中感知校園文化環(huán)境的親切與力量。四要把握制度的權(quán)威性、可操作性。要使校園制度與社會法律保持一致性，對與社會現(xiàn)行法律相抵觸、相違背的部分進行合理的清理、廢止，保證制度的正確方向與權(quán)威高度。同時，要增強制度的執(zhí)行力，保證各項制度的操作實施有據(jù)可依、有章可循。五要提升制度的宣傳力度，讓校園師生重視校園制度效能的發(fā)揮，樹立是非觀念和什么能做、什么不能做的意識。保證人人都能令行禁止、遵紀(jì)守法，讓制度從約束變?yōu)榱?xí)慣，并內(nèi)化為內(nèi)心的意志，發(fā)揮伴隨、維護道德成型的助推作用。

四、營造健康的行為文化環(huán)境

首先，提高文化組織者的建設(shè)能力。文化組織者即校園的領(lǐng)導(dǎo)者和教育群體，他們都是校園文化環(huán)境育人功能得以有效發(fā)揮的催化劑，也是校園建設(shè)和精神文化傳承的主要締造者。他們接受國家和政府的領(lǐng)導(dǎo)，通過制定詳細的育人計劃、打造合理的校園文化環(huán)境開展傳道、授業(yè)、解惑等教育活動。他們是學(xué)生群體言行舉止最直接的引導(dǎo)者，高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，能對廣大學(xué)生的思想、個性、品德、知識、思維方式、文化品位等各方面產(chǎn)生較強的正面示范影響力，有利于學(xué)生的健康成長，因此，加強校園組織者的工作能力培養(yǎng)和工作作風(fēng)建設(shè)十分關(guān)鍵。第一，要充分尊重校園組織者的主體作用。要給予尊重、關(guān)心和支持，為他們創(chuàng)造安居樂業(yè)的條件和環(huán)境，增強他們的主人翁意識，讓他們能安心于教育事業(yè)，全心投入校園建設(shè)。第二，要加強對校園組織者的管理和教育，增強他們對社會主義核心價值觀的認同感，防止與時代相悖的不良思想的滋生。同時，要在組織群體內(nèi)部積極開展批評和自我批評，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，抵制不良作風(fēng)的擴大化。第三，要激發(fā)組織者的創(chuàng)造精神并應(yīng)于用教育、教學(xué)，最大限度地調(diào)動組織群體的積極性，發(fā)揮聰明才智，用新觀念、新思想武裝頭腦，通過言傳身教向?qū)W生傳遞正能量，推動學(xué)校事業(yè)的全面發(fā)展。

其次，要積極開展各種有意義的文化活動，在一系列行為過程中激發(fā)師生員工的活力，形成具有示范作用、相互融合的外圍氣氛，建立良好的校園人際關(guān)系。文化活動的開展，不僅能給師生交流、表現(xiàn)提供多形式的表現(xiàn)方式，而且能為學(xué)生的未來發(fā)展提供有力的實踐平臺。要實現(xiàn)文化活動的有效開展，一要注意協(xié)調(diào)好活動娛樂性與教育性的關(guān)系，既要注重活動的娛樂性又要強調(diào)活動的教育性。單純的娛樂活動如若不與一定的核心精神相聯(lián)系、相協(xié)調(diào)、相對應(yīng)，就很難對校園的師生成長產(chǎn)生價值。二要充分發(fā)揮校園的組織能力，提高校園師生的參與度。重視學(xué)生會、團支部、社團等文化組織機構(gòu)建設(shè)，獨立自主地開展各項工作，保證每項活動從宣傳發(fā)動到成員吸收再到機構(gòu)壯大的每個細節(jié)都能給學(xué)生以明確的指引和幫助，加大宣傳力度，著力提升校園文化活動品質(zhì)，實現(xiàn)人人都參與，人人都有收獲。三要豐富文化活動載體，建立健全校園廣播站、通訊社、志愿者協(xié)會等工作部門，積極開設(shè)學(xué)術(shù)講座、科技講座、讀書、征文、演講、辯論等多樣性活動，將中華民族的傳統(tǒng)美德、西方道德的優(yōu)秀成分、古老傳說或是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)所展示的優(yōu)秀道德文化有效融入各項活動中，豐富學(xué)生的精神生活，擴大知識視野；通過舉辦專題講座、交流會、座談會等，增強大學(xué)生判斷是非的能力，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感，堅定大學(xué)生的社會主義信念；通過開展各類學(xué)術(shù)科研活動，激發(fā)大學(xué)生探索、求知的進取心和對科學(xué)的熱愛，培養(yǎng)他們堅強的毅力和頑強的拼搏精神等，幫助學(xué)生體驗學(xué)習(xí)、生活樂趣，鍛煉學(xué)生各方面的社會實踐能力，盡顯其才。

再次，營造良好的宿舍行為文化，規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活。宿舍就是學(xué)生的第二個家，其群體文化環(huán)境對學(xué)生的性格、品性的塑造有重要影響。早在幾千年前，儒家私學(xué)對弟子生活起居、作息飲食等各方面行為活動的嚴(yán)格要求，就是重視宿舍行為文化的一種古老體現(xiàn)。性相近習(xí)相遠，食不言、寢不語，行要好伴、住要好鄰……這些都是在規(guī)范宿舍的行為生活中逐漸形成的經(jīng)驗。宿舍是一個具有極強包容性和同化效果的私密交流空間，生活在宿舍中的人群大多來自不同地方，每一個人都有各自的家庭背景、經(jīng)濟條件、個性特征、行為態(tài)度、生活法則及民俗禮儀等，而同化性表現(xiàn)在：它為愛學(xué)習(xí)的人所用，能帶動整個寢室的室友積極開展學(xué)習(xí)；它為愛衛(wèi)生的人所用，能帶動寢室的室友形成愛衛(wèi)生的好習(xí)慣；它為道德高尚的人所用，自然也就能順勢帶動寢室的室友不自覺地感受高尚品德的優(yōu)雅，進而推己及人，也用高尚的品德嚴(yán)格要求自己，可謂“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”?？梢?，宿舍群體思想行為的同化過程是持久而不易被察覺的。因此，宿舍行為文化也是值得重視的行為文化建設(shè)的一部分。宿舍行為文化建設(shè)，一是營造被所有人認同的寢室氛圍，注重校園的思想政治教育和外界的行為約束，積極改善寢室居住的客觀條件，確保每一名宿舍成員都能主動適應(yīng)和熱愛自己所居住的小空間，將自己最自然的一面在寢室中展現(xiàn)，并自發(fā)地在無人監(jiān)管的條件下進行自我教育、自我規(guī)范。二要加強教育者的指導(dǎo)監(jiān)控，建立督查小組對寢室的行為活動進行科學(xué)監(jiān)控和指導(dǎo)，通過和學(xué)生的交流、對寢室的檢查等各方面的渠道，及時掌握學(xué)生的第一手行為資料和思想需求，對不正當(dāng)?shù)男袨?、不健康的心理進行疏導(dǎo)，把學(xué)生的群體思想、行為拉入正軌。三要積極開展寢室文化藝術(shù)活動，通過各種評比、競賽來樹立典型，產(chǎn)生正面效應(yīng)，拉近學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生自發(fā)的學(xué)會和遵循人際交往的原則，互相學(xué)習(xí)、互相諒解、互相包容、共同進步。

五、增強校園文化環(huán)境的創(chuàng)新實效

增強文化創(chuàng)新，保存鮮活魅力。文化是一種靜態(tài)的成果，是不斷發(fā)展和更新的動態(tài)積累過程。校園文化也是如此，它離不開傳統(tǒng)文化的支撐，更需要校園群體的共同建設(shè)與創(chuàng)新。創(chuàng)新作為一個民族進步的靈魂，能為社會發(fā)展提供不竭動力。因此，創(chuàng)新是校園文化實現(xiàn)保鮮、推動校園文化環(huán)境建設(shè)的有效途徑。近年來，隨著國際社會形勢的日趨嚴(yán)峻和高校教育政策的調(diào)整與改革，校園文化建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后性、不平衡性，觀念的陳舊、文化的隨意性、教育的單一性等問題不斷暴露出來，這些都是校園內(nèi)驅(qū)力無法跟上的結(jié)果，要解決這些問題，無疑需要大張旗鼓地加強創(chuàng)新能力建設(shè)。校園文化的創(chuàng)新應(yīng)該是全方位的，既要創(chuàng)新理念，又要創(chuàng)新內(nèi)容與形式，還要創(chuàng)新技術(shù)。首先，理念的創(chuàng)新是校園文化創(chuàng)新的意識驅(qū)動，它需要樹立校園文化可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略觀，需要樹立與社會精神文明相適應(yīng)的統(tǒng)一觀，需要樹立與素質(zhì)教育相匹配的教育觀，需要樹立與人本目標(biāo)相對應(yīng)的服務(wù)觀，更需要樹立與歷史發(fā)展變化相同步的發(fā)展觀。只有文化理念的推陳出新、與時俱進才能為文化的發(fā)展提供基礎(chǔ)性的保障。其次，要從校園文化的本身出發(fā)，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的核心創(chuàng)新。內(nèi)容上，一要突出文化的輔助功能，以學(xué)生為中心，在學(xué)術(shù)、教育、科研、活動中，以育人為本、言傳身教、治學(xué)立業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生在政治思想上走向成熟，在道德觀念上得到開化。二要發(fā)揮大學(xué)文化的啟真益智功能。堅持用先進的理論方法、前沿的科學(xué)技術(shù)、正確的時代精神開闊學(xué)生的視野，凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的求真創(chuàng)新意識。三要提升文化的美育功能，采用靈活的教育形式，利用各種校園資源，讓學(xué)生感受美感所帶來的輕松、愉悅，完善學(xué)生的審美能力，促進學(xué)生對美好品德的向往。四要注重校園文化的實踐功能，多渠道地廣開實踐之路，為學(xué)生提供合適的社會實踐機會，幫助學(xué)生更好地認識社會、接觸社會、融入社會，實現(xiàn)校園知識能力在實踐過程中質(zhì)的轉(zhuǎn)變。要改變單一的文化傳遞方式，不斷嘗試多種形式的創(chuàng)建，如面對面的形式，網(wǎng)絡(luò)溝通的形式，書面說教的形式，實踐體驗的形式，班級組織的形式，自由組合的形式，競爭激勵的形式，等等。最后，要充分利用科學(xué)技術(shù)的支持，服務(wù)于文化創(chuàng)新。隨著高科技技術(shù)與產(chǎn)品的普及，加速了文化的傳遞與更新。特別是隨著手機、網(wǎng)絡(luò)、QQ群、微信、博客等新媒體和傳播渠道的創(chuàng)新與多樣化，為思想政治工作帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。只有實現(xiàn)文化與技術(shù)的雙向創(chuàng)新，雙向互融，才能從根本上給校園文化帶來新的生機與活力，促進大學(xué)生道德品質(zhì)的優(yōu)化。

［1］孫慶珠.高校校園文化概論［M］.濟南：山東大學(xué)出版社，2008：46.

［2］葛金國.校園文化:理論意蘊與實務(wù)運作［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2006：178.