李小霞

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）

宋代賜酺與罷酺原因略論

李小霞

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）

賜酺是中國古代帝王推恩于天下，允許臣民宴飲以娛樂的特殊飲食活動。宋代是賜酺制度高速發(fā)展的時期，賜酺的原因多種多樣、各不相同，主要有大赦改元、營建宮觀、封禪祭祀及奉上尊號等原因。但在氣候不適或者臨近先皇忌辰的情況下則會酌情罷酺。無論是賜酺或是罷酺，均是宋統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治秩序、鞏固統(tǒng)治根基的重要選擇。

宋代 宋真宗 賜酺 罷酺

裝飾精美的邸肆林立于御街之旁，熱鬧非凡；比肩接踵的人群匯集于汴京之內(nèi)，簇如煙海。衣冠華麗的君王蒞臨城樓之上，英姿煥發(fā)的百官列坐廡廊之旁，滿懷喜悅的父老恭候道路之側(cè)。酺宴之上，君臣和樂，百姓歡悅，處處體現(xiàn)著天下太平之盛事景象。賜酺制度在宋代呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，故而對宋代的賜酺及罷酺的情況作深入、細(xì)致的分析和探究，對宋代政治制度史的研究無疑有著重要意義。目前學(xué)界尚未有專文對宋代的賜酺與罷酺原因作研究，筆者不揣簡陋，欲對此作系統(tǒng)論述，以求正于方家。

一、宋代賜酺原因

賜酺是從祭酺制度中發(fā)展演變而來，至戰(zhàn)國時期正式形成具有宴飲性質(zhì)的飲食活動。賜酺，也可稱之為“酺宴”、“大酺”，是古代帝王布恩于天下，特許臣民聚飲以娛樂的宴飲活動。賜酺制度歷經(jīng)秦漢時期的發(fā)展，至唐代達(dá)到高峰，五代十國漸趨衰落，宋代才再次得以高速發(fā)展，并迎來其發(fā)展歷程中的又一高峰，之后便逐漸淡出歷史舞臺，在人類歷史的長河中消亡殆盡。

酺宴作為一種經(jīng)常性的歡慶活動頗受統(tǒng)治者重視，宋代君主下詔賜“天下大酺”，往往都是恰逢國家吉慶大事之際，主要有以下情況。

（一）大赦改元

改元之制起自戰(zhàn)國時代秦惠王時期，為歷代所承襲，體制上略有不同。宋真宗時多次改元，在將年號改為大中祥符之后，特下詔賜酺：

戊辰，大赦，改元，文武官并加恩。改左承天門為左承天祥符門，擢護(hù)門親從官徐榮為十將，賜衣服銀帶、緡錢，榮先睹天書故也。詔東京賜酺五日，以二月一日為始［1］1520。

選擇一個字義祥瑞的年號，對當(dāng)政者而言無疑是至關(guān)重要的。歷代更換年號之際，大都會大赦天下，以示慶賀。宋真宗此次改元，不僅大肆赦免囚犯、對其適當(dāng)減刑，對文武百官同樣加以恩賜，甚至將城門也改為與年號相關(guān)的名字，無不與所謂的“天書”事件聯(lián)系緊密。天降福瑞、大赦改元，如此歡心樂舞之事，宋真宗不免期冀能與百姓共襄盛舉，特意在京師賜酺五日，以示慶祝。當(dāng)然并不是每逢改元便會賜酺，賜酺與否主要依據(jù)君王的個人意愿及當(dāng)時的社會形勢，具有一定的隨意性。

（二）營建宮觀

此處的宮觀特指帝王下詔修建的神御殿或道觀。宋真宗即位以來，營建規(guī)模宏大、建造精良的宮觀自然被崇尚道教的他所推崇，在位期間曾多次修建廟宇，其中耗費(fèi)大量人力、物力，歷時達(dá)七年之久的玉清昭應(yīng)宮就是在此時建造而成：

甲子，以玉清昭應(yīng)宮成，詔賜酺，在京五日，兩京三日，諸州一日。宮宇總二千六百一十區(qū)。初料功須十五年，修宮使丁謂令以夜繼日，每繪一壁給二燭，遂七年而成［1］1899。

工匠們夜以繼日、拼命勞作，大大縮短建造時長，只用七年便將如此雄壯的玉清照應(yīng)宮完美地修建而成。占地面積如此廣大、屋宇裝修如此奢華的玉清宮的建成，確是一件令當(dāng)政者歡欣鼓舞之事。宋真宗將天書置放在此，下詔賜天下大酺。此次酺宴的規(guī)模波及全國，各州縣可暢飲一日，西京洛陽和南京商丘以其特殊的政治地位可歡慶三日，處于首善之地的東京開封則賜酺五日。

宋真宗“推本世系，遂祖軒轅”，為抬高皇室地位、確立趙宋代周的正統(tǒng)性，以軒轅黃帝作為趙宋王朝的始祖，在今山東境內(nèi)修建景靈宮以供奉祭祀。天禧元年（1017年）正月宋真宗率眾官僚拜謁景靈宮，“二月以宮成賜酺，壬申，御正陽門觀酺”［2］1827。景靈宮的規(guī)模稍次于玉清宮，歷時四年而成，為此宋真宗同樣下詔賜酺，以示慶祝。

在有代表性或具有重要意義的宮觀、廟宇或是神御殿修建完畢后，宋朝統(tǒng)治者總會適時地恩賜酺宴以表慶賀，用這種普天同慶、規(guī)模浩大的宴飲形式向世人展示其統(tǒng)治下的太平盛世。

（三）封禪祭祀

宋真宗在位二十五年，為世人所矚目的主要有兩件大事：一是澶淵之盟，另一事則是東封西祀。與遼結(jié)下澶淵之盟后，為“鎮(zhèn)服四海，夸示外國”，宋真宗采納王欽若的建議，開始了浩浩蕩蕩長達(dá)十年之久的東封西祀。在此次封禪過程中，“所過州府”，均下詔賜酺，“上御子成門樓，設(shè)山車、彩船載樂”［3］2701，與地方百姓共同見證皇宋王朝的榮耀和輝煌。為此，宋真宗特意頒布《賜酺詔》：

朕既展封祀，乃巡候藩春，茲禮義之邦，實(shí)控神靈之域，宜均愷樂。式慰徯來兗州，特賜酺三日［4］530。

詔旨一下，賜酺活動接踵而至：大中祥符四年（1011年）二月二十一日“駐蹕河中府，御鼓角樓觀酺，凡三日……二十二日，賜親王輔臣百官酺宴于行在尚書省，凡二日。二十六日，次華陽，頓，賜酺宴于行宮南垣之望仙亭……二十八日，次湘城，頓，宴虢州父老于行宮門”［5］1684。宋真宗在封禪途中所過諸多州府均有不同規(guī)格的酺宴活動，且多次親臨觀酺，時刻不忘向天下人展示宋王朝的太平盛世。對于宋真宗而言，東封西祀是為確立趙宋政權(quán)的合法性和正統(tǒng)性而展開的一項(xiàng)壯舉，賜酺活動則為這項(xiàng)壯舉發(fā)揮了錦上添花之效，使之更為宏大與耀眼；對民間百姓而言，東封西祀過程中賜酺的舉行，又使得其得到了精神與物質(zhì)的雙重恩惠。

（四）奉上尊號

尊號起源于唐代，“中宗稱應(yīng)天神龍皇帝，后明皇稱開元神武皇帝，自后率如之”［6］23。臣子向君王奉上尊號，既是其分內(nèi)之事，又能博得圣心歡悅，更是盛事一樁。宋真宗天禧二年（1018年）八月，因群臣上尊號而下詔賜酺：

癸卯，詔前歲上圣號冊寶所賜酺，今秋豐稔可追行之［1］2122。

“前歲”即是天禧元年（1017），宋真宗曾下詔：“以奉上圣號寶冊禮畢，賜三京及諸道府、州、軍、監(jiān)酺五日?！庇捎谖醇皶r舉行，時隔一年八個月后方“追行之”。群臣為宋真宗上尊號，對統(tǒng)治者而言是意義重大的事情，故特賜天下大酺，以示慶賀。

（五）氣候適宜

國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，是統(tǒng)治階層勵精圖治、兢兢業(yè)業(yè)所期冀達(dá)到的社會局面。在封建時代，生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)的條件下，百姓更多的是仰天吃飯。風(fēng)調(diào)雨順，自然會稼穡豐稔、五谷垂穎。古代帝王深知自然氣候的重要性，在青黃不接、災(zāi)荒不斷之際，總會進(jìn)行各種祭祀祈禱活動，以期上天能夠降下雨雪，保證農(nóng)事活動的正常進(jìn)行。宋真宗大中祥符二年（1009年），因“去冬，有詔京師賜酺五日，以二月五日為始。于是久旱”，右仆射張齊賢為此上書道：“宴樂，陽事也。甫經(jīng)上元，又將酺飲，恐非所以合天意。請俟雨足，乃如詔旨?！保?］1500宋真宗接納其建議，暫罷酺宴。也許是其誠意感動上天，是年二月二十七日恰逢天降雨水，樞密院言：“昨奉詔賜酺，以愆亢權(quán)罷。今時雨霑洽，欲奉行前詔。”從之。以三月十六日為始［1］1596。

正所謂“國以民為本，民以食為天”，時雨天降，潤澤萬物，稼苗生長，農(nóng)事順利開展，無不預(yù)示著國勢順暢、天下豐澤，宋真宗怎能不順從民意，賜酺與百姓同樂呢。

此外，大中祥符四年（1011年）四月也曾下詔“京師賜酺五日”，但“以時漸炎燠”［5］684，為保證酺宴能夠在舒適的環(huán)境下進(jìn)行，使預(yù)宴之人免受酷暑的煎熬，特將酺宴推遲至秋高氣爽的九月份舉行。

（六）特許別賜

帝王賜酺，意以共享，規(guī)模甚是宏大。地方性的賜酺規(guī)模，由于受地理位置、經(jīng)濟(jì)地位、人口多寡等因素的影響，自然不如京師酺宴繁盛。但對地方而言，酺宴應(yīng)當(dāng)是其規(guī)格最高、待遇最為優(yōu)厚的聚飲活動。宋代地方性的賜酺，有時因宴會不夠豐盛，皇帝會酌情考慮再次賜酺，以免引起地方軍官不滿：

詔并、代州別賜酺三日。時承受使臣言前設(shè)酺宴不豐，軍校皆不預(yù)會也［1］1578。

并（今山西太原）、代（今山西代縣）二州以其特殊的地理位置，受到宋統(tǒng)治者的高度重視，妥善安置二州的官兵更是宋廷需謹(jǐn)慎對待的問題。但并（今山西太原）、代（今山西代縣）二州賜酺之際所設(shè)的宴會并不豐盛，遠(yuǎn)未達(dá)到軍官們心中期望的那樣隆重歡騰，使之頗為失望與沮喪。故而大中祥符元年（1008）十月宋真宗“賜天下大酺三日”［1］573之際，并（今山西太原）、代（今山西代縣）二州的軍校們拒絕參加本州酺宴。為更好地安撫軍人情緒，重塑趙宋王朝的尊嚴(yán)與威信，宋真宗在該年的十一月份即下達(dá)了一道只針對并、代二州的賜酺詔令，可見其對邊疆地區(qū)的重視，也反映出軍隊(duì)在王朝中舉足輕重的地位。

無論是大赦改元、風(fēng)調(diào)雨順或是奉上尊號等情況下的賜酺，大都取決于君王個人的意向與當(dāng)時的情境，隨意性色彩相對明顯。但在東封西祀祭祀情況下的賜酺又表現(xiàn)出了一定的普遍性：宋太宗雍熙元年（984年）即是在“郊禋始畢、大慶溥洽”的情況下下詔賜酺的；宋真宗大中祥符四年（1011年）西祀汾陰之際，下詔“西京諸道賜酺如東封之制”［5］1684，效仿東封泰山之際的賜酺規(guī)制繼續(xù)舉行酺宴活動。

二、宋代罷酺原因

宋代帝王賜酺的原因無疑是形形色色、各不相同的，但罷酺這個令人不快的選擇，其緣由較為簡單，主要有兩種情況。

（一）氣候異常

任何大型戶外活動的舉行，都會受到氣候條件的制約，古代社會更是如此。酺宴，作為封建時代與會人員最多、規(guī)模最大、檔次最高的有民眾參與的大型戶外宴飲活動，也必然會有因受到惡劣天氣的影響而罷酺的情況。如宋真宗大中祥符元年（1008年）十二月下詔“以封禪禮成，賜東京酺五日，以來年二月五日為始”［5］1684?？上е链笾邢榉辏?009年）的春季，京師連續(xù)干旱、不曾降雨，右仆射張齊賢為此上奏道：“宴樂，陽事也，甫經(jīng)上元，將事酺飲，請俟雨足。”其建議為宋真宗所采納，“乃詔權(quán)罷酺宴”［5］1684。

（二）先皇忌日

酺宴是封建帝王用于慶賀之際專門舉行的宴樂活動，乃是舉國歡愉的一大喜事。如若恰巧遇上了先皇忌辰等重要大事，自然要秉承“以孝治國”的傳統(tǒng)理念，“樂事”必須讓位于“哀事”。如大中祥符四年（1011年），宋真宗在西祀汾陰的過程中，所過州府均仿東封泰山之例賜酺。該年三月二十六日，御駕駐蹕鄭州，本計(jì)劃在子城門處舉行酺宴，且賜城門名為“回鑾慶賜”。“尋以甫近太宗忌日，乃召罷酺，止宴犒?！钡珵榱瞬皇灌嵵莞咐鲜?，特意“宴父老于殿門外，不作樂”［5］1684。這樣既展現(xiàn)了宋真宗的仁孝之心，又使得父老鄉(xiāng)親們能夠和其他州縣的百姓們一樣享受皇帝給予的恩賜，可謂一舉兩得。此外，大中祥符七年（1014年）正月也“以順祖惠元皇帝忌，罷賜酺”［1］1863。順組惠元皇帝即是宋太祖與宋太宗之父趙弘毅。

就整個宋王朝賜酺的狀況而言，罷酺的例子可謂寥寥無幾，大部分的賜酺都得以正常舉行。當(dāng)然，這也與宋代的賜酺大都集中在宋真宗時期有著莫大關(guān)系。

三、結(jié)語

宋真宗時期是賜酺制度獨(dú)放異彩的高速發(fā)展時期，僅在大中祥符四年（1011）便七次下詔賜酺，且賜酺時長、規(guī)模均不等，少則兩日，多則五日，既有京師賜酺，又有地方賜酺。宋真宗在位二十五年，共下詔賜酺23次，正常舉行21次，可謂是歷代君王賜酺次數(shù)最多的。也正是由于宋真宗對賜酺制度如此重視，賜酺制度創(chuàng)造了其最后的輝煌，自此之后便開始走向衰敗，逐漸退出歷史舞臺。

宋代賜酺的緣由與歷朝歷代大致相同，均是每逢國家有吉慶大事之際，則會下詔賜酺，以示慶賀。從賜酺的原因上，也不難看出賜酺制度的施行必須具備一定的前提條件，即是政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、內(nèi)外相安的和平環(huán)境。無論是基于何種緣由而下詔賜酺，宋統(tǒng)治者的目的仍是彰顯其統(tǒng)治下的太平盛世。為了維系其統(tǒng)治秩序，為政者也會順應(yīng)天意的酌情罷酺，以安撫民心。

正如史書所載:“秦漢以下賜大酺者，俾吏民會聚飲酒，非朝廷宴饗之禮也。宋始與御樓觀酺之日，賜宗室臣工宴以樂之，一時民物蕃庶及上下同樂之意，皆可想見”［7］33。趙宋王朝時期的賜酺制度的展開，真正達(dá)到了君民同樂、舉國共歡的效果。較之秦漢時期禁止聚飲之策，也反映了宋朝治國策略在一定程度上更開明與寬厚，這無疑是人類歷史不斷進(jìn)步、人民意愿逐漸得到當(dāng)權(quán)者重視的重要表現(xiàn)。

［1］［宋］李燾.續(xù)資治通鑒長編［M］.北京：中華書局，2004.

［2］［宋］王應(yīng)麟.玉海［M］.揚(yáng)州：廣陵書社，2003.

［3］［元］脫脫等.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［4］［宋］佚名.宋大詔令集［M］.北京：中華書局，2009.

［5］［清］徐松.宋會要輯稿［M］.北京：中華書局，1957.

［6］［宋］宋敏求.春明退朝錄［M］.北京：中華書局，1980.

［7］［清］秦蕙田.五禮通考［M］.文淵閣四庫全書本.