《面朝大海，春暖花開(kāi)》寫于1989年1月13日。兩個(gè)月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇島市山海關(guān)附近臥軌自殺。也就是說(shuō)這首詩(shī)的創(chuàng)作距海子離世只有不到八十天，因此這首詩(shī)可以當(dāng)作一種預(yù)設(shè)的寫作心態(tài)和大的背景來(lái)理解。海子突然離世使得這首詩(shī)表面的舒緩清新與深沉內(nèi)涵之間產(chǎn)生了某種分離。

一、《面朝大海，春暖花開(kāi)》概述

《面朝大海，春暖花開(kāi)》是海子最著名的代表作之一，在入選中學(xué)語(yǔ)文教材之后，“面朝大海，春暖花開(kāi)”就成為了大眾流行語(yǔ)，不斷被大眾誤讀和曲解。鋪天蓋地的房地產(chǎn)廣告和淺薄的流行音樂(lè)借文字的表面大做文章。顯然，這首詩(shī)被很多人纂改成了一個(gè)世俗化的文本，其中一種有代表性的解讀是：這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，意象清新，節(jié)奏明快，關(guān)注塵世幸福，具有博愛(ài)情懷。但事實(shí)上，《面朝大海，春暖花開(kāi)》是一個(gè)語(yǔ)意豐富，具有多重解讀維度的復(fù)雜文本。一般的誤讀和曲解是因?yàn)樗麄兒?jiǎn)單的解讀表面文字，采用碎片化的讀取方式，而沒(méi)有考查作者的經(jīng)歷和這首詩(shī)歌的寫作背景。

據(jù)海子傳記介紹，構(gòu)成這首詩(shī)直接起因的可能是海子不成功的初戀。海子在中國(guó)政法大學(xué)任教期間與一位來(lái)自內(nèi)蒙古的女生發(fā)生過(guò)一場(chǎng)刻骨銘心的戀情。由于女方家庭的阻力，二人在1986年以分手告終。海子雖與初戀女友結(jié)束了戀愛(ài)關(guān)系，但仍保持著友情性質(zhì)的通信來(lái)往。1989年海子最后一次見(jiàn)到初戀女友時(shí)，她已在深圳建立了家庭。約1989年初，海子得知她將遠(yuǎn)離中國(guó)前往美國(guó)的消息。這意味著在空間上他們將遠(yuǎn)遠(yuǎn)分離。這樣看來(lái)，這首詩(shī)與海子的愛(ài)情有關(guān)，很可能表達(dá)了作者對(duì)于愛(ài)情以及人生的某種看法。這應(yīng)該就是《面朝大海，春暖花開(kāi)》的寫作背景。

二、《面朝大海，春暖花開(kāi)》中的反諷藝術(shù)

現(xiàn)代詩(shī)最常見(jiàn)的表現(xiàn)手法是反諷。反諷是對(duì)一般陳述的有意識(shí)的造反。人的感情發(fā)展到了極頂，往往會(huì)以完全相反的方式表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上就是“說(shuō)反話”。作為諷刺手段的“反話”，是“反話正說(shuō)”，用肯定贊美的語(yǔ)言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。例如，《藤野先生》開(kāi)頭一段對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的描寫，“實(shí)在標(biāo)致極了”實(shí)際上一點(diǎn)也不標(biāo)致，稱他們標(biāo)致，是明顯的諷刺，表達(dá)的正是厭惡之極的情感。當(dāng)任何指斥的言詞都不足以把憤怒之情表達(dá)的暢淋漓時(shí)，便化為反語(yǔ)成了諷刺，這較之直言指責(zé)更為有力，表達(dá)的厭惡之情更為強(qiáng)烈。

從這首詩(shī)的寫作背景，不難看出的一點(diǎn)就是它運(yùn)用反諷，把強(qiáng)烈的死亡意識(shí)構(gòu)建的如此美好和富有詩(shī)意。這首詩(shī)的反諷主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）“明天”構(gòu)成了對(duì)昨天和今天的反諷

“從明天起”這一句作為全詩(shī)的開(kāi)頭，奠定了全詩(shī)基本的感情基調(diào)。這似乎是一種預(yù)設(shè)，它隱含了對(duì)今天和昨天的否定和超越?！懊魈臁笔且粋€(gè)即將到來(lái)的不確定的時(shí)間，是一個(gè)神秘的想象性的時(shí)間?！皬拿魈炱稹币馕吨鎰e今天，擺脫今天的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，開(kāi)始一種全新的自己追求的幸福生活。“從明天起做一個(gè)幸福的人”意味著“今天”生活的不幸福。詩(shī)人表面上寫“明天”“幸福”，實(shí)際上是在以未知的“明天”反諷現(xiàn)實(shí)的今天，以未然的“幸?！狈粗S已然的“不幸”。為何一切都要從“明天”開(kāi)始？可見(jiàn)“明天”是今天的斷裂而不是延續(xù)，“明天”是一種重生與轉(zhuǎn)機(jī)，“明天”與今天的背后實(shí)際上有一種理想與現(xiàn)實(shí)，彼岸與此岸的深層對(duì)立。由此，反諷的藝術(shù)效果可見(jiàn)一斑了。

（二）第一節(jié)的末行“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”與第三節(jié)的末行“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”構(gòu)成反諷

“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”為我們營(yíng)造了一種俯視的視角，一種悲憫的視角，一種神圣的視角。它仿佛高高在上，“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”有些決然地顯示出詩(shī)人的不妥協(xié)和一再的堅(jiān)持，它表明了詩(shī)人與第三節(jié)中的“你”有著截然不同的信仰和追求。這樣，“愿你……”與“我只愿……”形成矛盾對(duì)立的關(guān)系，對(duì)別人的祝福是那樣的豐滿，而自己的要求卻是“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”。這種反諷超脫了物質(zhì)和名利的枷鎖，只為高度的精神追求的至高境界。

（三）第一節(jié)“喂馬、劈柴、周游世界”以及“關(guān)心糧食和蔬菜”與“給每一條河，每一座山取一個(gè)溫暖的名字”構(gòu)成反諷

“關(guān)心糧食和蔬菜”“喂馬、劈柴、周游世界”是普通人的幸福，是人人都能做得到的幸福，雖然平平淡淡，但卻是真實(shí)和溫暖的。而“給每一條河，每一座山取一個(gè)溫暖的名字”，這種愿望看似平常，卻不是普通人能夠做到的。而他知其不可為而為之，是擺脫了物質(zhì)功利追求的精神自覺(jué)，是一種審美性的超越。這種做不到的幸福就像是一道“幸福的閃電”，恰恰是海子內(nèi)心所真正追求的?，F(xiàn)實(shí)與追求的巨大反差，使做得到的幸福與做不到的幸福構(gòu)成強(qiáng)烈的反諷。

（四）“團(tuán)聚”和“通信”構(gòu)成反諷

第二節(jié)告知的對(duì)象變?yōu)椤坝H友”，其中蘊(yùn)含著對(duì)親友的眷戀和愧疚之情，因?yàn)椤拔摇笔栌谂c親友相處和溝通。維系親情的最好方式就是“團(tuán)聚”，但海子沒(méi)有選擇與親友團(tuán)聚，反而選擇與親友“通信”?；蛟S由于長(zhǎng)時(shí)間缺乏溝通，他已沒(méi)有勇氣去面對(duì)“親友”，或者不知道怎樣與他們相處和溝通了，或者是身處異地難以及時(shí)團(tuán)聚。這說(shuō)明海子的內(nèi)心深處是無(wú)比孤單和寂寞的。讀到“和每一個(gè)親友通信”，眼前仿佛出現(xiàn)一個(gè)孤零零的伏案寫信的身影，這種“團(tuán)聚”和“通信”構(gòu)成的反諷讓人讀來(lái)不禁生出無(wú)限憐憫。

（五）“陌生人”和“我”構(gòu)成尖銳的反諷

第三節(jié)把傾訴的對(duì)象擴(kuò)展為“陌生人”，在“陌生人”和“我”之間形成對(duì)話關(guān)系?！笆煜さ哪吧恕眮?lái)源于19世紀(jì)俄國(guó)批評(píng)家別林斯基。他的觀點(diǎn)是：曾經(jīng)相愛(ài)的人分手之后不能做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)；也不能做敵人，因?yàn)楸舜讼鄲?ài)過(guò)；所以——只能做最熟悉的陌生人。而海子那位最熟悉的陌生人投入了別人的懷抱，又要漂洋過(guò)海離他而去，永遠(yuǎn)的成為“陌生人”。海子對(duì)“陌生人”寄予了深深地祝福，祝她“前程似錦”“有情人終成眷屬”“獲得塵世的幸?！?。所謂的這些幸福是許多人夢(mèng)寐以求的，但卻是“塵世的幸?！保鞘浪椎?、物質(zhì)的、功利的。但“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，這其實(shí)是一種內(nèi)心的獨(dú)白，對(duì)簡(jiǎn)單幸福的渴望背后有無(wú)限的蒼涼之情。沒(méi)有“房子”，完全超脫物質(zhì)生活的精神追求，只剩下純粹的靈魂提升。全詩(shī)中這種反諷是尤為深刻和尖銳的。

三、小結(jié)

《面朝大海，春暖花開(kāi)》是海子擺脫了名韁利鎖的一種精神探求，他看到的是一種幻覺(jué)中的景象，看到的是精神王國(guó)的迷人之花，感受到的是心靈世界的絲絲暖流。全詩(shī)籠罩著一種濃烈的化不開(kāi)的死亡意識(shí)，因此這首詩(shī)成了海子生命最后的絕唱，也標(biāo)志著一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代的結(jié)束。面對(duì)“親友”和“陌生人”這種不同的對(duì)象，詩(shī)人表現(xiàn)出了不同的情感態(tài)度，他似乎都是以一種局外人的身份和語(yǔ)調(diào)在說(shuō)話，仿佛站在更高的角度上俯視一切。詩(shī)人處于什么樣的情境中會(huì)以局外人的身份和語(yǔ)調(diào)說(shuō)話呢？其實(shí)正是一種死亡的情境。

他的這種死亡意識(shí)發(fā)展到了極頂，就用完全相反的方式表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上就是反諷。對(duì)別人的“塵世”的幸福，海子的內(nèi)心深處是感到鄙夷的，但又是絕大多數(shù)人所追求和向往的。他無(wú)力反抗也無(wú)力正面回?fù)?，因此反諷的運(yùn)用恰恰既表達(dá)了海子完全超脫物質(zhì)享受的精神追求，也有力的反擊和回應(yīng)了“塵世”幸福的微不足道。

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（鄭雯雯 天津師范大學(xué)文學(xué)院 300000）endprint