摘 要：紅遍大江南北的《卷珠簾》除了旋律之美外，那含蓄溫婉、幽怨纏綿的歌詞也令人激賞。本文擬從《卷珠簾》歌詞鑒賞入手，探析這首極具中國風意蘊的歌詞對中國古代閨怨詩風格的承傳，解讀閨怨詩的現代精神。

關鍵詞：《卷珠簾》 閨怨詩 現代精神

日前央視一檔發(fā)掘原創(chuàng)音樂的節(jié)目《中國好歌曲》推出的《卷珠簾》，不僅唱哭了導師，登上了春晚，還奪得《中國好歌曲》之冠。細細想來，除了旋律之美外，那含蓄溫婉、幽怨纏綿、極具中國風意蘊的歌詞也令人激賞。我們感覺得到，她的根莖伸展到《詩經》《楚辭》，她的枝葉連接著唐詩宋詞，她的軀體里流淌著中國古代閨怨詩的風格。聽著她，恍惚間有一種穿越之美。

一、《卷珠簾》的詞牌與意蘊

“卷珠簾”，詞牌名，后歸于《蝶戀花》別體。始于宋，雙調六十字，上下闕各四句，仄韻。我們知道，一般詩詞多押平聲韻，偶有押仄聲韻，則能吟唱出一種剛烈悲壯或幽涼凄絕的氣氛，有特殊的藝術效果。北宋才女魏玩的《卷珠簾》，描寫了暮春時節(jié)一位女子在海棠樹下追憶一段不幸的愛情遭遇的情節(jié)，表現了無限凄楚的情懷。

記得來時春未暮，執(zhí)手攀花，袖染花梢露。暗卜春心共花語，爭尋雙朵爭先去。

多情因甚相辜負，輕拆輕離，欲向誰分訴！淚濕海棠花枝處，東君空把奴分付。

上闕追憶當年熱烈的戀情，情感濃密而熱烈；下片傾訴愛情的不幸和委屈，纏綿而凄楚。詞人采用今昔對比的方法，勾畫出女主人公由對幸福的追求、向往、期盼轉向對于不幸命運的怨恨、悲傷、懊悔的心路歷程。[1]

這首詞入選了中華書局的《唐宋詞鑒賞辭典》，它提供給我們“卷珠簾”詞牌格式及大致風格，也給下文李姝的《卷珠簾》勾勒出了一定的意境和情緒。

網絡資料顯示，李姝是一位年輕的歌詞作者，一千多年后的女子寫的同題歌詞雖不是一首古典詞，但確有詞的情懷。歌詞寫初春時節(jié)一個女子獨守孤室，思念所戀，從傍晚到第二天清晨的一段情感歷程。

鐫刻好每道眉間心上，畫間透過思量。沾染了墨色淌，千家文，盡泛黃，夜靜謐，窗紗微微亮。

拂袖起舞于夢中嫵媚，相思蔓上心扉。猶眷戀，梨花淚，靜畫紅妝等誰歸？空留伊人徐徐憔悴。

啊，胭脂香味。卷珠簾，是為誰？啊，高軒霧褪。夜月明，袖掩暗垂淚。

細雨酥潤，見煙外綠楊，倦起愁對春傷。殘燭化，曉風涼，歸雁過處留聲悵，天水間誰撫琴斷腸。

第一節(jié)寫女子因思戀畫所念之人，眉間心上，每一筆都很用心，所以用“鐫刻”，這是中國畫的工筆。思念亦隨之而起，這鮮活流淌的墨色讓“千家文”泛黃?！扒Ъ椅摹睉杆械南嗨贾嗟脑娢?。顯然在她心中這是世上最美的一幅畫、一個人，這畫抵得過所有的相思詩文。“夜靜謐”是作畫的環(huán)境，“窗紗微微亮”應言作畫時間之長，已晨曦初露，那么這畫顯然不是一筆勾成的，凝聚了女子全部的愛與一夜的思量。但這句詞令人費解之處在于，從后文看應指月光映在窗戶上。

第二節(jié)寫黎明之際女子淺眠，在夢中與所念之人相會，為他嫵媚起舞，醒來后相思滿腹，淚痕點點，梳妝打扮，紅妝靜待，卻只能空留遺憾。為什么要“靜畫紅妝”等待呢？古代有“女為悅己者容”之說，如“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”（《詩經﹒伯兮》）“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。”（李清照《鳳凰臺上憶吹簫》）這兩例從反面說明“靜畫紅妝”在等待所思之人。

第三節(jié)是情感的高潮：“啊，胭脂香味。卷珠簾，是為誰？”胭脂是古代女性的化妝品，指代女子，“胭脂淚，相留醉，幾時重？”（李煜《烏夜啼》）“斜風細雨不曾晴，倚闌滴盡胭脂淚?！保▌⒊轿獭耳p鴣天》）這里亦可指女子嫵媚、柔美、芬芳的氣息。“啊，高軒霧褪。夜月明，袖掩暗垂淚。”小睡夢醒，月已中天，仍追想往事?！案哕帯敝父邩?、樓臺，“霧褪”表現出朦朧的畫面感，所以掩袖垂淚。

第四節(jié)寫次日清晨之景。細雨滋潤，綠楊如煙，是典型的春景：“沾衣欲濕杏花雨”、“渭城朝雨浥輕塵”、“天街小雨潤如酥”都是寫春雨細潤的；綠楊就是綠柳，中國古詩中“楊柳”“楊花柳絮”均指柳樹，如“綠楊煙外曉寒輕”“綠楊陰里白沙堤?！边@兩句用凄迷的畫面襯托詞人孤苦寂寞之感。“愁對春傷”是直接言情。末二句“歸雁過處留聲悵，天水間誰撫琴斷腸”以大雁聲悵，撫琴斷腸作結，意蘊悠長。這兩句也值得商榷：在古詩中大雁多作為蒼涼的秋景出現，如“西風緊，北雁南飛”（《西廂記·長亭送別》），“滿林黃葉雁聲多”（王士禎《江上》），“落日樓頭，斷鴻聲里”（辛棄疾《水龍吟》），“一聲孤雁人千里”（馮時行《秋夜有懷》）等均是秋景，從未有相反的例子出現。

總體來看，除了有兩句不是盡善盡美之外，應當承認這是一首極為優(yōu)美的的具有中國風意蘊的歌詞。這樣的意蘊怎樣從古代流淌過來的呢？

二、中國古代的閨怨詩

閨怨詩是古典詩歌中的一個門類，寫思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的閨閣愁怨，或者少女懷春、思念情人的感情，從《詩經》就已出現，如《衛(wèi)風·伯兮》《王風·君子于役》《衛(wèi)風·氓》，漢樂府中的《孔雀東南飛》《飲馬長城窟行》等。

唐代的閨怨詩最為發(fā)達。最著名的要算是王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！痹娭兄魅斯静皇莻€幽怨女子，她梳妝打扮，步上翠樓?？吹竭h處田陌上青青的楊柳時，用一個“悔”字表達對丈夫遠方尋找封侯機會的態(tài)度：和愛情相比，升官發(fā)財是何等渺小??！這里采用先揚后抑的手法表達出女子的閨怨[2]。另如劉禹錫的《春詞》：“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。”宮女新妝無人見賞，她的青春與滿園春光一起被“深鎖”，只能無聊地閑數花朵以遣愁悶，不料蜻蜓竟愛美人新妝，飛上了玉搔頭。這“意外”的情景使宮女為誰裝飾為誰妍的幽怨了然可見。

唐以后的閨怨以詞為主，婉約詞更適合表達閨怨。溫庭筠《憶江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”女子從早到晚佇立江邊，登樓遠眺，翹首以待歸人，從希望到失望再到“腸斷”，這不就是“靜畫紅妝等誰歸？”的意蘊嗎？endprint

李清照幾乎所有的詞都充滿著閨怨：“簾卷西風，人比黃花瘦”的憂郁，“多少事、欲說還休”的苦悶，“才下眉頭，卻上心頭”的愁思，“人間天上，沒個人堪寄”的恓惶，“不如向，簾兒底下，聽人笑語”的寂寞，“這次第，怎一個愁字了得！”

連豪放詞人辛棄疾也以閨怨的形式表達政治失意、報國無門的幽憤，《摸魚兒·更能消幾番風雨》托身為幽怨的宮女，借美人傷春、惜春、留春、怨春寫出對江南衰殘春景的無限傷感和對國事的深沉惋惜。真是“肝腸似火而色貌如花”！

明清戲曲中這種閨怨情懷也被常常寫到，如《牡丹亭·驚夢》中的“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線?！保ā静讲綃伞浚?，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”（【皂羅袍】）等均是名句。因為主人公杜麗娘是閨閣女子，難以看到姹紫嫣紅的春色，只能從絲絲縷縷的晴天的游絲去體味春光?！扒缃z”諧音“情思”，這一縷“情思”纖細微弱，隨風飄蕩，尚無定向，“搖漾春如線”?！版弊湘碳t”寫青春美好，“斷井頹垣”象征陰冷的生活環(huán)境，“似這般”“都付與”帶有無限的感嘆和惋惜；“奈何天”“誰家院”凝聚著對命運的感傷。

三、閨怨詩的現代精神

閨怨詩絕不只古代才有，當代也不僅只有《卷珠簾》，這種創(chuàng)作方法其實一直存在，如臺灣詩人鄭愁予的《錯誤》：

我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落/東風不來，三月的柳絮不飛/你的心是小小的寂寞的城 /恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩/我噠噠的馬蹄聲是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客。

《錯誤》寫一個女子等待心上人歸來的主題。形式標榜學習西方現代派技巧，內質仍然是古典的，中國的。年輕的詩人騎馬游江南，留下獨守空閨的女子在等待“歸人”。她的心“如小小的寂寞的城”，沒有“東風”傳遞消息，觸不到飛舞的“柳絮”，她的心是“小小的窗扉緊掩”，只留意青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，去看看窗外花團錦簇的春景。終于達達的馬蹄聲經過，轉瞬間又變成了無限的失望。因為我不是“歸人”是“過客”。詩中采用了太多的中國意象：“蓮花”“東風”“柳絮”“春帷”“窗扉”“青石的街道”，將女子內心的封閉、寂寞與感情的專一都表現出來：從冰冷的寂靜到盼望的喜悅，由聽到馬蹄聲的驚喜轉為發(fā)現錯誤后的失落。假如將《錯誤》與王昌齡的《閨怨》對讀，似乎是一個千年的對唱，只是將背景移至江南，《閨怨》中的那個女子正是《錯誤》里的女子的故事。古今印證，古典新義，新義古典，正是文化延續(xù)的精神所在[3]。

戴望舒的《雨巷》也是這種古典氛圍的承傳：“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁?！倍∠闶枪诺湓姼璧囊粋€典型意象，被譽為“愁品”，如“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！保ɡ瞽Z《攤破浣溪沙》）“芭蕉不展丁香結，同向春風獨自愁。”（李商隱《代贈》）等。戴望舒的“丁香”意象在“愁品”基礎上，又擴充了美麗、高潔的氣質，從而很好地表現了那個特定時代青年知識分子找不到政治出路的心路歷程。

當代作家余光中、席慕容包括瓊瑤的作品都有鮮明的古典文學熏染的痕跡，不再一一列舉。

我們對《卷珠簾》及閨怨詩的討論，說穿了是母語之美，文字之美。就算它的骨骼構建是現代的，甚至是西化的，但它的血肉是民族的、中國的，幾千年來靠方塊字和母語把它延續(xù)著，傳承者，生生不息……

注釋：

[1]周汝昌等著：《唐宋詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1987年版。

[2]韓石山：《中國古代閨怨詩的魅力》，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_473d7d850100ecfm.html.

[3]陳培浩：《文本細讀與文化批判的縫隙——鄭愁予<錯誤>新讀》，中國文學研究，2011年，第2期。

（李美歌 陜西西安 西安醫(yī)學院衛(wèi)生管理系副教授 710021）endprint