杜富

【摘 要】學(xué)科文化是為無形學(xué)院中的學(xué)科共同體所擁有的一種社會亞文化，它以知識為本原，以學(xué)科為載體，以學(xué)者為主體。學(xué)科文化具有強烈的學(xué)術(shù)性，顯然的身份性，它在本質(zhì)上就是學(xué)術(shù)信念。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科；學(xué)科文化；信念

一、學(xué)科的重要性

學(xué)科是學(xué)術(shù)的組織基礎(chǔ)。在學(xué)科發(fā)展日益制度化的今天，學(xué)術(shù)活動基本上都以學(xué)科為載體，學(xué)科成了學(xué)者的生活方式和精神歸宿，“主宰學(xué)者工作生活的力量是學(xué)科而不是所在院校”， “在國際學(xué)術(shù)界，學(xué)科就是產(chǎn)品線，院校即為地理中心。高等教育必須以學(xué)科為中心，但它必須聚集于事業(yè)單位。”所以，大學(xué)學(xué)科是高等教育學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的基本組織，是承載大學(xué)三大基本職能的平臺，是大學(xué)賴以生存和發(fā)展的核心。

二、學(xué)科文化及其特征

國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于學(xué)科文化的定義主要有以下幾種：

劉慧玲認為，學(xué)科文化是“人們在探索、研究、發(fā)展學(xué)科知識過程中積累并傳播獨有的語言、價值標準、倫理規(guī)范、思維與行為方式等?！饼嬊嗌秸J為，學(xué)科文化是“在學(xué)科形成發(fā)展過程中形成的學(xué)科特有的語言、學(xué)科理念、價值標準、思維方式和倫理規(guī)范等”。鄒曉東把學(xué)科作為組織看待，把學(xué)科文化等同于學(xué)科組織文化，認為學(xué)科文化是“學(xué)科組織在形成和發(fā)展過程中積累的語言、價值標準、倫理規(guī)范、思維和行為方式等”。

國外對“學(xué)科文化”也沒有明確定義。伯頓·R·克拉克從組織的觀點出發(fā)，認為高等教育是由生產(chǎn)知識的群體構(gòu)成的學(xué)術(shù)組織，它既是一種社會結(jié)構(gòu)，又是一種文化存在。而學(xué)術(shù)文化（學(xué)術(shù)信念）是其組織特質(zhì)和基本要素，其中學(xué)科文化是學(xué)術(shù)文化的核心和基礎(chǔ)。學(xué)科文化根植于學(xué)科，每一學(xué)科都有一種知識傳統(tǒng)和相應(yīng)的行為準則。每門學(xué)科的成員擁有共同的信念，擁有自己的符號系統(tǒng)、價值觀念、學(xué)術(shù)精神等，這些正是學(xué)科文化的組成部分。托尼·比徹在《學(xué)術(shù)部落和領(lǐng)地》中把學(xué)科視為一個個相對獨立的“學(xué)術(shù)部落”（academic tribes），每個部落擁有各自不同的文化，具有認可的身份和特別的文化屬性。雖然學(xué)科文化中先天地就存在著差異，“各種不同的群體有著自己特定的利益和信念，甚至有其自身的神話和游戲規(guī)則?！钡?，一般意義上的學(xué)科文化又體現(xiàn)出一種整體性的文化特征，它表現(xiàn)為學(xué)者們屬于跨越院校、地域甚至國家邊界的學(xué)科共同體——“無形學(xué)院”。綜觀國內(nèi)外有關(guān)“學(xué)科文化”的定義，可以看出學(xué)科文化包含著三個共同要素——知識、學(xué)科和學(xué)者。

知識是大學(xué)學(xué)科文化的本原。本文所稱的知識是基于伯頓·R·克拉克對知識的理解，指的是一種高深而特殊的理智材料，具有專門化、自主性和累積性等特點。這種特殊的理智材料，尤其是高深的知識材料，是任何高等教育系統(tǒng)的目的和實質(zhì)的核心。知識是大學(xué)學(xué)科最基本的構(gòu)成要素，是大學(xué)學(xué)科文化的最初根源。

學(xué)科是大學(xué)學(xué)科文化的載體。關(guān)于“學(xué)科”，我國研究者通常從學(xué)問的分支、教學(xué)的科目、學(xué)術(shù)的組織三方面進行界定。不論從哪個角度來界定，學(xué)科也是大學(xué)學(xué)科文化的載體，原因是學(xué)者主要是因為相同的學(xué)科而不是學(xué)校和高等教育系統(tǒng)等其他因素而緊密聯(lián)系在一起的。因此，學(xué)科文化主要是一種以學(xué)科知識為本的文化。

學(xué)者，是大學(xué)學(xué)科文化的主體。任何文化實踐和創(chuàng)造活動都是人的活動，大學(xué)學(xué)科文化作為社會文化中的亞文化也是人創(chuàng)造的，而大學(xué)學(xué)科文化的特殊性決定了創(chuàng)造這一文化的主體不是一般意義上的人，而是學(xué)者，學(xué)者是形成大學(xué)學(xué)科文化的主體。

三、學(xué)科文化的本質(zhì)

（一）大學(xué)學(xué)科文化具有強烈的學(xué)術(shù)性

大學(xué)學(xué)科文化是一種特殊的社會亞文化，它除了具有一般文化的共性外，還具有其獨特的個性——強烈的學(xué)術(shù)性，這主要表現(xiàn)在：首先，大學(xué)學(xué)科文化以知識為本原、以學(xué)科為載體。大學(xué)中的知識是研究高深學(xué)問的專門化知識，其本質(zhì)特征就是學(xué)術(shù)性。其次，大學(xué)學(xué)科文化是由經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)學(xué)科知識、技術(shù)和方法，具有一定的學(xué)術(shù)精神、價值觀念和行為準則的學(xué)者創(chuàng)造的，與一般文化的主體有所區(qū)別。

（二）大學(xué)學(xué)科文化具有顯然的身份性

首先，學(xué)者都是以一定的學(xué)科為其身份基礎(chǔ)的，學(xué)科文化對其成員有規(guī)訓(xùn)作用。“在每一學(xué)科領(lǐng)域里，都有一種新成員要逐步養(yǎng)成的生活方式，在發(fā)達的系統(tǒng)中尤其如此。剛剛進入不同學(xué)術(shù)專業(yè)的人，實際上進入了不同的文化宮，在那里，他們分享有關(guān)理論、方法論、技術(shù)和問題的信念。一個范例是一個科學(xué)團體的成員共享的東西；反過來，一個科學(xué)團體是由共享一個范例的人們組成的?！?/p>

（三）大學(xué)學(xué)科文化在本質(zhì)上就是學(xué)科信念

根據(jù)獨特的理智任務(wù)，各門學(xué)科都有各自獨特的學(xué)科文化。如數(shù)學(xué)的基本風格是優(yōu)雅和精確的結(jié)合，而與數(shù)學(xué)家非常接近的物理學(xué)家則更關(guān)心現(xiàn)實。圈內(nèi)的人們可以用“說話”交流，“在系統(tǒng)中的人受自身觀念的指導(dǎo)解釋社會趨勢的意義，決定合適的反應(yīng)方式”。正是這種學(xué)科信念使得學(xué)科文化就像一種粘合劑一樣把同類學(xué)科成員凝聚在一起，對學(xué)科成員的行為進行著規(guī)訓(xùn)和激勵，導(dǎo)致其對學(xué)科的承諾和忠誠。

【參考文獻】

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（作者單位：山東大學(xué)中心校區(qū)高等教育研究中心）