張壯

摘 要：谷川俊太郎（1931年~）是戰(zhàn)后日本最具代表性的現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)人。谷川本人對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作也有自己獨(dú)特的理論，筆者將其稱為“沉默詩(shī)論”。本文將結(jié)合谷川的作品，進(jìn)一步解析“沉默詩(shī)論”這一谷川獨(dú)有的創(chuàng)作理論。

關(guān)鍵詞：沉默;語(yǔ)言;世界;詩(shī)人

序章

谷川俊太郎（1931年~）是日本戰(zhàn)后最具代表性的現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)人。他的作品多以“生”、“死”、“沉默（孤獨(dú)）”、“愛(ài)”和“女性”等為主題，用簡(jiǎn)潔洗練而又寓意深刻的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)人對(duì)于人類的思考、對(duì)自然的憧憬、對(duì)生與死的感悟和對(duì)愛(ài)的理解。而谷川本人對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作也有自己獨(dú)特的理論，筆者將其稱為“沉默詩(shī)論”。本文將結(jié)合谷川的作品，進(jìn)一步解析“沉默詩(shī)論”這一谷川獨(dú)有的創(chuàng)作理論。

一、沉默

谷川俊太郎在接受采訪時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)“沉默”這一概念，“我用沉默的方式來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌，其中很多都關(guān)于人性和生命。而在我看來(lái)，人類不過(guò)是宇宙中無(wú)盡存在的一種。”1“為了生存，詩(shī)人必須以語(yǔ)言為武器與沉默對(duì)抗?！?接下來(lái)筆者將結(jié)合《問(wèn)與答》和《如果語(yǔ)言》這兩首詩(shī)進(jìn)一步分析理解谷川的“沉默”。

相互之間不斷提問(wèn)

始終無(wú)法尋到答案

終于我們的語(yǔ)言

溺死在每個(gè)人的心井中

世界提問(wèn)時(shí)

回答的只有我

我提問(wèn)時(shí)

回答的只有世界

詩(shī)不過(guò)就是血

在一片寂寥之中星斗不斷輪轉(zhuǎn)

而這對(duì)話就在我一個(gè)人的體內(nèi)

始終沉默著

不知不覺(jué)地成熟

——《問(wèn)與答》.選自《給你》.東京創(chuàng)元社.1960（筆者譯）

還是沉默吧

如果語(yǔ)言

連一顆小石子的沉默都忘記了的話

如果習(xí)以為常的舌頭

把那沉默的友情與敵意

混雜在了一起的話

還是沉默吧

如果看不到

語(yǔ)言之中的戰(zhàn)斗的話

如果聽(tīng)不到

祭祀以及死亡的話

還是沉默吧

如果語(yǔ)言

不能表達(dá)超越自身的東西的話

如果不想為了

那深刻的幽靜歌唱的話

——《如果語(yǔ)言》.選自《給你》.東京創(chuàng)元社.1960（筆者譯）

詩(shī)人是一種用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙、人性和生命的疑問(wèn)以及自己對(duì)這些疑問(wèn)的思考的存在。但這宇宙、人與生命都產(chǎn)生于語(yǔ)言之前，有時(shí)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，“終于我們的語(yǔ)言，溺死在每個(gè)人的心井中”。若是如同《如果語(yǔ)言》中所寫，如果語(yǔ)言“連一顆小石子的沉默都忘記了的話”、“如果看不到語(yǔ)言之中的戰(zhàn)斗的話，如果聽(tīng)不到祭祀以及死亡的話”、“如果語(yǔ)言不能表達(dá)超越自身的東西的話”又該如何？詩(shī)人在開(kāi)篇就給出了答案，“還是沉默吧”。而之所以如此，是因?yàn)槟桥c宇宙、與世界之間的對(duì)話，“就在我一個(gè)人的體內(nèi)，始終沉默著，不知不覺(jué)地成熟”。

詩(shī)歌的本源在語(yǔ)言產(chǎn)生之前，在一片混沌的沉默之中。詩(shī)人只有回歸那沉默才能寫出真正的詩(shī)，真正理解那混沌，與那沉默“戰(zhàn)斗”。換言之，這宇宙就是沉默，萬(wàn)物也都是從沉默中化生。沉默就是這宇宙的本源，也是詩(shī)的本源。詩(shī)人用語(yǔ)言來(lái)探尋世界、宇宙和人性。但是，語(yǔ)言產(chǎn)生于人類出現(xiàn)之后，而要用語(yǔ)言來(lái)探尋出那比人類歷史長(zhǎng)出不知多少的世界的本源，是不可能的。因此，要想探尋那世界的本源，必須要先拋棄語(yǔ)言，回歸沉默去感受去體會(huì)去在“體內(nèi)對(duì)話”，然后才能用語(yǔ)言與沉默對(duì)戰(zhàn)，寫出真正的詩(shī)歌。而這就是谷川俊太郎的“沉默詩(shī)論”。

二、天空的謊言

接下來(lái)，筆者將以《天空的謊言》為例，通過(guò)分析鳥(niǎo)、天空、人與謊言這四個(gè)意象來(lái)進(jìn)一步解析谷川俊太郎的沉默詩(shī)論。

鳥(niǎo)因?yàn)樘炜盏拇嬖诳鞓?lè)地飛翔

天空因?yàn)轼B(niǎo)的飛翔快樂(lè)地寬廣

獨(dú)自一人抬頭仰望天空時(shí)

又有誰(shuí)為人做些什么呢？

飛機(jī)就像是要羞辱天空似的

深深掘入天空的脊背

看到了天空的一切之時(shí)

人類殺死了天空

飛機(jī)劃過(guò)給天空留下傷痕之后

鳥(niǎo)用溫柔的翅膀?yàn)樘炜寨焸?/p>

鳥(niǎo)不知道天空的謊言

但也正因如此天空為了鳥(niǎo)而存在

（天空碧藍(lán) 但其中空無(wú)一物

天空中空無(wú)一物 但正因如此鳥(niǎo)才能在天空中飛翔）

——《天空的謊言》.選自《關(guān)于愛(ài)》.東京創(chuàng)元社.1955（筆者譯）

筆者認(rèn)為，在這首詩(shī)的背后，是人類歷史中關(guān)于天空的認(rèn)識(shí)的變遷。在飛機(jī)出現(xiàn)之前，天空是一片未知的領(lǐng)域，關(guān)于天空有無(wú)數(shù)的傳說(shuō)和假設(shè)。那時(shí)，天空是詩(shī)人永遠(yuǎn)的主題。然而，隨著科技的發(fā)展，人類終于能夠探索天空這曾經(jīng)神圣的領(lǐng)域，人類關(guān)于天空的傳說(shuō)和假設(shè)變成了無(wú)數(shù)的謊言?？萍嘉拿鞯倪M(jìn)步殺死了詩(shī)人的天空。而與人類相比，鳥(niǎo)類沒(méi)有傳說(shuō)與假設(shè)也沒(méi)有科技與文明，只是歡快地飛翔。對(duì)于鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)天空一直就是天空。因此，“飛機(jī)劃過(guò)給天空留下傷痕之后，鳥(niǎo)用溫柔的翅膀?yàn)樘炜寨焸?。鳥(niǎo)不知道天空的謊言，但也正因如此天空為了鳥(niǎo)而存在?！?/p>

詩(shī)人所描繪的人、鳥(niǎo)和天空背后都有更深層次的象征意義。天空象征詩(shī)人所要探尋的真理，是世界或者宇宙。鳥(niǎo)則象征著回歸沉默的詩(shī)人的思想和靈魂。像鳥(niǎo)一樣回歸沉默，去探尋這沉默的世界，是唯一的創(chuàng)作出真正的詩(shī)的方式。而詩(shī)中的飛機(jī)則象征著用科技文明去探究世界本源的方式。這也是現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)知世界的方式。

世界是在人類產(chǎn)生之前就已產(chǎn)生的沉默的存在，人類只有像鳥(niǎo)一樣舍棄語(yǔ)言科技等人為的東西回歸沉默才能真正感受到這世界的本源。而只有如此，才能擺脫“獨(dú)自一人抬頭仰望天空時(shí)，又有誰(shuí)為人做些什么呢”的疑問(wèn)和孤獨(dú)，找到自身的存在意義。而這，也正是詩(shī)人所探尋的宇宙和人生的終極意義。

結(jié)語(yǔ)：所謂“沉默詩(shī)論”，就是舍棄語(yǔ)言，回歸沉默，探尋這世界的本源，而后，又以語(yǔ)言為武器，與沉默作戰(zhàn)，寫出深入人心的詩(shī)篇。谷川正是如此，用最本真的狀態(tài)去感受世界的本源，再用洗練的語(yǔ)言將其以詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。也正是這樣的創(chuàng)作理念成就了谷川式的超越語(yǔ)言直達(dá)本源的詩(shī)歌，使其作品在日本乃至世界擁有眾多的讀者。

注釋：

[1]北京大學(xué)《新京報(bào)》采訪記事2005年3月28日

[2]谷川俊太郎. エッセイ集『愛(ài)のパンセ』. 実業(yè)之日本社. 1957

參考文獻(xiàn):

[1]谷川俊太郎?著田原?編.『谷川俊太郎詩(shī)選集1』.東京.集英社.2006

[2]北京大學(xué)《新京報(bào)》采訪記事2005年3月28日

[3]谷川俊太郎. エッセイ集『愛(ài)のパンセ』. 実業(yè)之日本社. 1957

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