北朝胡俑類(lèi)型研究
2014-09-19 21:06:49王毅
文物春秋 2014年1期
王毅
【關(guān)鍵詞】北朝；胡人形象；墓葬陶俑；類(lèi)型特點(diǎn)
【摘要】北朝是中西交流的一個(gè)重要時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的墓葬中留下了大量的胡人形象。本文系統(tǒng)梳理了考古出土的北朝胡俑資料，將其分為儀仗、侍仆、伎樂(lè)雜技、行旅商人等幾大類(lèi)，并對(duì)各類(lèi)型的特點(diǎn)與功能加以分析。
北朝時(shí)期，大批胡人來(lái)華經(jīng)商、定居，甚至埋骨中土。在這種民族大融合、中西文化交流頻繁的大背景下，北朝時(shí)期的墓葬中出現(xiàn)了各種不同材質(zhì)、具有深目高鼻面貌特征、樣貌迥異的人物形象。一般認(rèn)為，這些墓葬形象即是來(lái)華胡人面貌的寫(xiě)照。其中，陶俑作為我國(guó)喪葬傳統(tǒng)中最具民族特色的物質(zhì)表現(xiàn)形式之一，作為胡人形象的載體，在北朝時(shí)期的墓葬中有大量發(fā)現(xiàn)。本文對(duì)目前所見(jiàn)的北朝胡俑考古資料加以梳理，并對(duì)其進(jìn)行類(lèi)型研究。
一、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)
由于北朝時(shí)期的大多數(shù)墓葬均遭人為盜擾或自然因素破壞，原有的墓葬格局已難以復(fù)原，對(duì)于隨葬品，尤其是陶俑的分類(lèi)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，難有定論。相對(duì)而言，筆者認(rèn)為，楊泓先生將北朝墓俑分為四類(lèi)：鎮(zhèn)墓俑、出行儀仗、侍仆舞樂(lè)、庖廚操作[1]，不論是從北朝的鹵簿制度來(lái)說(shuō)，還是考慮墓俑的功能，都較符合實(shí)際情況。此外，在由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與河北省文物研究所編著的《磁縣灣漳北朝壁畫(huà)墓》一書(shū)中，面對(duì)該墓出土的多達(dá)1800多件陶俑，撰寫(xiě)者高屋建瓴地將其分為鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑和侍仆俑三大類(lèi)[2]， 也佐證了這種分類(lèi)方法的合理性。因此，本文以這種分類(lèi)方法為基礎(chǔ)，結(jié)合胡人形象的特殊性，將北朝胡俑分為儀仗、侍仆、伎樂(lè)雜技、行旅商人四大類(lèi)。
需要指出的是，儀仗形象與侍仆形象較難嚴(yán)格區(qū)分。綜合南北朝文獻(xiàn)中關(guān)于鹵簿儀仗的記載，當(dāng)時(shí)的儀仗組成主要包括羽葆、傘扇、曲蓋，鞍馬、屬車(chē)，以及戟、刀、盾等武器[3]。因此，本文將主要根據(jù)胡人形象的手形，把雙手中空握拳、似作持物狀的劃分為儀仗形象，其余則歸為侍仆形象。此外要說(shuō)明的是，按照現(xiàn)行的歷史年表，北朝起訖年代為公元386年至581年，即起于拓跋鮮卑建國(guó)并改國(guó)號(hào)為魏，止于楊堅(jiān)代北周建隋。但由于大批隋人曾生活于前朝，隋代尤其是隋代前期的墓葬藝術(shù)品，其風(fēng)格在很大程度上仍然受前朝的影響，事實(shí)上《北史》也包括隋代史。為了保證研究的完整性，更全面地反映北朝時(shí)期墓葬胡俑的發(fā)展流變，本文在選擇材料時(shí)，也適當(dāng)涉及隋代的胡俑資料。
二、儀仗胡俑形象
北朝墓葬中的胡人儀仗俑，主要有以下這些資料：
1.大同北魏司馬金龍墓（葬于484年，其妻葬于474年）出土的8件胡俑，高27.3厘米，戴風(fēng)帽，雙手前平舉或左手上屈。同時(shí)該墓還出土陶馬12件、陶牛4件、陶車(chē)6件、陶駝1件[4]。
2.偃師北魏元睿墓（葬于516年）出土胡俑1件，高17厘米，頭戴小氈帽，身著對(duì)襟長(zhǎng)衣，腰束帶，帶上附4枚環(huán)狀物，嘴勒一細(xì)帶，似銜狀，下頜有須，雙臂及腿部殘。此外該墓還出土牛車(chē)1件、陶馬2件及陶駝1件[5]。
3.洛陽(yáng)北魏郭定興墓（葬于522年）出土胡俑1件，高18厘米，雙臂殘，頭戴帶棱風(fēng)帽，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，腳穿高筒圓頭靴，深目高鼻，右臂上屈，左臂微抬，腳下有長(zhǎng)方形底板（圖一，1）。該墓還出土陶牛車(chē)1件、鞍馬1件、陶駝1件[6]。
4.洛陽(yáng)北魏侯掌墓（葬于524年）出土胡俑4件，形制、大小基本相同，高17厘米，左臂下垂，右臂彎曲置于胸前，雙手均握拳，拳中有孔，原應(yīng)持物（圖一，2）[7]。
5.磁縣東魏堯趙氏墓（葬于547年）出土3件胡俑，左手握拳于胸前，右手握拳高舉齊肩，作持物狀。另外該墓還出土女胡俑數(shù)件，高20厘米左右，穿開(kāi)領(lǐng)廣袖衫，梳高髻，雙手握于胸前作持物狀。該墓還出土陶馬3件、陶牛1件[8]。
6.河北景縣東魏高長(zhǎng)命墓（葬于548年）出土胡俑3件，高17厘米，束發(fā)，短衣，兩手有孔（圖一，3）[9]。
7.磁縣東魏茹茹公主墓（葬于550年）出土胡立俑7件，高19～21厘米，頭戴小瓜帽，外露卷碎，穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰束帶，足穿靴，深目高鼻。該墓還出土了數(shù)件女胡俑，樣式與堯趙氏墓所出相同。另外該墓出土陶馬6件、陶駝2件、陶牛2件[10]。
8.吳橋M2墓（推測(cè)為東魏時(shí)期）出土執(zhí)事胡俑1件，高19厘米，右臂上屈，手握于肩部，左臂前屈，手握于胸前，雙手均有穿孔，原持有物。該墓還出土陶馬、駝、牛各1件[11]。
9.山東濟(jì)南市東八里洼北朝壁畫(huà)墓（推測(cè)為北齊時(shí)期）出土胡俑1件，高19厘米，雙手作牽馬狀（圖一，4）。該墓還出土陶馬、駝、牛各1件[12]。
10.太原市北齊婁
11.安陽(yáng)北齊范粹墓（葬于575年）出土侍役胡俑3件，其陶胎分別用紅、灰兩色合模制成，面部施白粉，左手扶背帶，右手微向前伸（圖一，6）。該墓還出土陶制牛、馬、駝各1件[14]。
12.咸陽(yáng)市西魏侯義墓（葬于544年）出土胡俑 1件，卷發(fā)披肩，深目高鼻，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰束帶，足穿靴，右手握拳上舉于胸，左手握拳下垂，中皆有一孔，原持物已失，高14.9厘米（圖一，7）。該墓還出土陶駝1件、陶馬2件[15]。
13.西安洪慶M7墓（該墓被認(rèn)為是隋初墓，但部分隨葬品應(yīng)為北周時(shí)期即已制作）出土小帽胡俑1件，全身皆白，頭戴小帽，身著圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，左手握放胸前，右手握于腹側(cè)，腰束帶，高鼻深目，背部扁平實(shí)心，高12.8厘米。該墓還出土陶駱駝1件[16]。
14.咸陽(yáng)宇文儉墓（葬于578年）出土儀仗胡俑1件，高14.6厘米，頭戴白色方形小帽，身穿圓領(lǐng)淺紅色長(zhǎng)袍，下身著白褲，足蹬靴，左臂屈，上抱于胸前，右手屈臂提于腰間，兩手均握拳，原應(yīng)持有物（圖一，8）。該墓還出土陶鞍馬與陶駱駝各1件[17]。
15.安陽(yáng)橋村隋墓（發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為其屬于隋代早期）出土胡俑1件，右袒，身穿交領(lǐng)窄袖衣，左肩斜背行囊，左手彎舉胸前，右手彎貼于胸腹，雙手有小孔，作持物狀，腳和頭部稍殘，殘高13.6厘米。該墓還出土陶牛車(chē)與陶駱駝各1件[18]。
16.安陽(yáng)梅元莊隋墓（發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為其時(shí)間約為仁壽年間至隋末）出土胡俑 3件，高23.3厘米，通體白粉作底，上涂紅彩，多脫落（圖一，9）。該墓還出土陶馬2件、陶駝1件[19]。
17.西安隋姬威墓（葬于610年）出土牽馬胡俑一件，兩腿分立，一臂殘缺，一臂半舉，手作用力狀，頜下有髯[20]。
18.安陽(yáng)隋墓103、108、201號(hào)（發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為103墓屬于隋代早期，108、201墓屬于隋代晚期），每墓各出土胡俑3件，高22.5厘米左右，形狀相同，似為牛、馬、駝夫（圖一，10）。三墓各出土牛車(chē)1件、駱駝1件，103、201墓各出土陶馬1件，108墓出土3件[21]。
19.湖北武昌何坡山M52墓出土胡俑一件，高31.5厘米，前襟右袒，腰部綰結(jié)，腳著長(zhǎng)靴[22]。
儀仗是指以羽儀為中心的代表主人身份的物品組合。漢代的大型儀仗圖像通常以車(chē)騎行列的面貌出現(xiàn)。十六國(guó)時(shí)期，入主中原的北方少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)中原王朝的做法，形成了自身的鹵簿和儀仗制度。北朝統(tǒng)治者在推行漢化政策的過(guò)程中，也形成了自己的鹵簿制度，并在墓葬陶俑與壁畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)[23]。
根據(jù)以上列舉的大量北朝儀仗胡俑形象，我們有理由相信，隨著胡人的大規(guī)模來(lái)華，在儀仗隊(duì)伍中出現(xiàn)胡人的身影，這并不是古人一廂情愿的想象，而正是當(dāng)時(shí)較為常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。敦煌文書(shū)中即有關(guān)于胡奴買(mǎi)賣(mài)的記載，這些墓葬中的儀仗胡人形象，也很可能表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)被販賣(mài)到中原、在權(quán)貴之家充當(dāng)奴役的真實(shí)場(chǎng)景。
而在以上諸多胡人儀仗形象中，尤其值得注意的是安陽(yáng)103、108、201號(hào)隋墓各出土的3件胡俑。這9件陶俑形狀相同，頭頂似用巾束發(fā)，高鼻深目，右袒，身穿交領(lǐng)窄袖衣，左肩斜背行囊，左手彎于胸前，右手彎貼于腹側(cè)，雙手有小孔，作持物狀。根據(jù)考古報(bào)告，這三個(gè)墓是同地區(qū)發(fā)現(xiàn)等級(jí)最高的，墓主很可能是擁有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的庶族地主。而這三個(gè)墓在喪葬品方面相比其它墓葬的最大不同，就是各出土了3件胡俑。
觀察這幾件胡俑，不難發(fā)現(xiàn)，它們與北齊末年安陽(yáng)地區(qū)范粹墓出土的胡俑，以及與臨近此三墓的梅元莊隋墓出土的胡俑，在服飾和姿態(tài)上有相近之處。范粹墓的胡俑腦后梳一短辮，上身著窄袖褶衣，下著褲，腰束帶，左肩斜背囊包，左手扶背帶，右手微向前伸。梅元莊隋墓的胡俑內(nèi)穿圓領(lǐng)襯衣，外穿交領(lǐng)窄袖衣，左肩斜背行囊，腰束帶，帶交結(jié)于前腹下垂，左手屈于腹側(cè)，右手上屈于胸前，兩手均有小孔作持物狀，下腹部有一小孔，頭頂似用巾束發(fā)。而尤其值得人們留意的是，范粹墓與梅元莊隋墓恰恰也是各出土了3件胡俑！
由于范粹墓塌頂，積水嚴(yán)重，梅元莊隋墓也被盜擾過(guò)，難以斷然否認(rèn)這不是一種巧合，但是通過(guò)以上分析，至少可以得出以下結(jié)論：相比于普通的儀仗俑，儀仗胡俑對(duì)于標(biāo)識(shí)墓主身份似乎有著特殊的意義。筆者認(rèn)為，這種特殊性來(lái)源于現(xiàn)實(shí)與工藝兩方面的原因：一方面，來(lái)華胡人在總數(shù)上畢竟較少，擁有胡仆，尤其是在出行時(shí)有胡人儀仗在前導(dǎo)行，耀武揚(yáng)威，無(wú)疑是一件很榮耀的事情，而這種特權(quán)在貴族官宦階層中應(yīng)該也只有少數(shù)人能夠享受；另一方面，來(lái)華胡人的形象迥異于中原居民，在塑造的時(shí)候難度更大，也許只有少數(shù)技術(shù)特別高超的工匠才有能力完成。
上述資料與分析表明，由于胡俑的特殊意義，在北朝末年，至少是在安陽(yáng)地區(qū)，儀仗胡俑的使用似乎逐漸形成了某種制度化的東西——當(dāng)然這種制度可能形成得更早，只是由于考古材料的不完整而尚難發(fā)現(xiàn)。這對(duì)于研究北朝時(shí)期的禮儀制度，無(wú)疑有積極的意義。
此外，通過(guò)研究上文列舉的胡人形象，似乎可以區(qū)分出兩種類(lèi)型的儀仗胡俑。一類(lèi)以侯掌墓為代表，胡俑靜立，雙手握拳于胸前，呈持桿狀器物的姿勢(shì)，應(yīng)為持各種羽儀的一般儀仗俑。另一類(lèi)則以郭定興墓、婁
鑒于每個(gè)墓中通常會(huì)伴出陶牛車(chē)、陶鞍馬與陶駱駝，同期墓葬如太原北齊徐顯秀墓[24]和濟(jì)南北齊道貴墓[25]的壁畫(huà)中，也有伴于牛車(chē)與陶馬左右的胡人役夫形象，這種推論無(wú)疑是很有道理的。但是，這些胡人役夫俑所牽的究竟是什么動(dòng)物呢？由于上述的大部分墓葬都遭到過(guò)人為或自然的破壞，出土物的位置不詳，其數(shù)量大多也少于下葬時(shí)的實(shí)際數(shù)量，且總體來(lái)說(shuō)這些儀仗俑的姿勢(shì)較為相近，因此難以確切判斷這些役夫俑到底牽的是什么動(dòng)物。在此，僅根據(jù)上述考古材料，提出筆者的初步推測(cè)。
根據(jù)上文摘錄的相關(guān)墓葬出土陶牛車(chē)與駝、馬的數(shù)量，可發(fā)現(xiàn)每個(gè)墓中陶牛車(chē)與陶駝的數(shù)量是相對(duì)固定的。除了早期的司馬金龍墓，通常每墓只出一件陶牛車(chē)模型。學(xué)者們也都已經(jīng)注意到牛車(chē)在北朝墓葬中的重要地位，如楊泓先生認(rèn)為，牛車(chē)與鞍馬的組合是儀仗俑群的中心[26]；鄭巖先生則指出，牛車(chē)鞍馬題材是表現(xiàn)人物身份的一種固定模式，是為死者所預(yù)備的出行工具[27]。而陶駱駝，除了皇室與外戚級(jí)別的高等級(jí)墓主（如茹茹公主與婁
在北齊以前，每墓出土的胡人役夫俑以一件的為多數(shù)，而在陶牛車(chē)與陶駝之間，筆者更傾向認(rèn)為其扮演的是牽駱駝的角色，因?yàn)轳橊勁c胡人役夫都是沿絲綢之路來(lái)華的異域風(fēng)物，且兩者的形象都是從北朝開(kāi)始盛行起來(lái)的，無(wú)疑具有更多的聯(lián)系。另外，在出土駱駝的數(shù)量超過(guò)一件的墓葬中，如茹茹公主墓與婁
事實(shí)上，學(xué)者們也已經(jīng)注意到胡人形象與駱駝的密切聯(lián)系。如張慶捷先生提出，這些役夫?qū)嶋H上代表了絲路上的往來(lái)胡商[28]；在此基礎(chǔ)上，李瑞哲博士認(rèn)為，它們的作用是為墓主人提供與生前一樣的異域奢侈品[29]。
不可否認(rèn)，這些胡人牽駝俑的出現(xiàn)受到了絲路胡商的直接影響，但考慮到北朝墓葬的核心是墓主的儀仗出行，說(shuō)這些牽駝俑即是絲路胡商則似有不妥。德國(guó)的E.Knauer女士曾撰文分析了北朝墓葬駱駝的重要性，認(rèn)為其所馱載的物品并非絲路貿(mào)易中真實(shí)物品的寫(xiě)照，而主要是提供給墓主靈魂的犧牲品[30]。張慶捷先生則指出，墓葬駱駝所載表現(xiàn)更多的似乎是載著從中原采購(gòu)的物品啟程返回西域的場(chǎng)景[31]。
參考兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，再考慮到胡人形象對(duì)于中原人來(lái)說(shuō)，其含義歷來(lái)是十分復(fù)雜的，如漢代既有胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，通過(guò)描繪胡人被打敗的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)祈求天下太平的愿望，也有把胡人形象描繪在西王母身邊，作為仙界一員的場(chǎng)面[32]。筆者認(rèn)為，北朝墓葬中的胡人牽駝俑與駱駝的組合，也許仍然帶有溝通來(lái)世的功能，通過(guò)胡俑的西行，將死者的靈魂帶到一個(gè)永恒的樂(lè)土。
隨著胡俑制作技藝的提高和胡俑隨葬制度的規(guī)范，如上文所述，從北齊晚期開(kāi)始，隨葬胡俑的數(shù)量逐漸固定為3個(gè)，而正是在這一時(shí)期，相關(guān)墓葬中出土的牛、馬、駝也似乎穩(wěn)定成一牛車(chē)、一馬、一駝的組合。據(jù)此我們可以猜測(cè)，也許此時(shí)駱駝役夫俑的功能有所擴(kuò)大，亦擔(dān)負(fù)起駕馭代表墓主出行工具的牛車(chē)和鞍馬的職責(zé)，并在墓室壁畫(huà)中得以表現(xiàn)。
三、侍仆胡俑形象
侍仆形象是北朝墓室人物形象的另一大類(lèi)，如果說(shuō)儀仗形象體現(xiàn)的是墓主人外在的威風(fēng)與排場(chǎng)，那么侍仆形象實(shí)現(xiàn)的則是墓主人家居生活的舒適。北朝胡人侍仆形象，主要有以下這些資料：
1.曲陽(yáng)高氏墓（葬于524年）出土的2件胡俑，高20厘米，單模制成，深目高鼻，滿臉髭須，左手下垂，右手置于腹部，頭戴棱圓帽（似為皮帽），身穿窄袖左衽長(zhǎng)衣，腰部束帶，腳穿高筒靴（圖二，1）[33]。
2.洛陽(yáng)元邵墓（葬于528年）出土的2件長(zhǎng)衣胡俑，高15.3厘米，卷發(fā)，虬髯，深目高鼻，穿紅色圓領(lǐng)大衣，長(zhǎng)
3.臨淄東魏崔混墓（葬于538年）出土胡侍俑6件，高25厘米，深目高鼻，面帶微笑，盤(pán)髻包巾，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，腰系革帶，左側(cè)配囊袋，兩手拱于胸前，上有一孔[35]。
4.吳橋M2墓出土女胡俑2件，高21厘米，頭戴扁形“發(fā)罩”，身穿開(kāi)領(lǐng)肥袖交衽短袍，腰束帶，帶端分垂，下身著長(zhǎng)裙，足穿圓頭鞋，右臂前屈，手藏袖內(nèi)貼于胸前，左臂下垂，袖口折疊線及裙下部的褶紋自然流暢（圖二，2）[36]。
據(jù)筆者掌握的材料，胡侍俑最早出現(xiàn)于西晉時(shí)期，如洛陽(yáng)西郊西晉墓曾出土胡侍俑一件，高16厘米，上身著短袍，下身穿褲，足穿靴，籠手于胸前，分腿而立（圖二，3）[37]。洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣西晉墓也曾出土一對(duì)胡侍俑，高約22厘米，頭戴尖頂帽，身著窄袖束腰短衣，下穿分襠褲，雙手合于腰部，通體施白彩（圖二，4）[38]。
在胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、中原民眾對(duì)胡人總體印象仍很模糊的漢代，讓面相奇特的胡人出入寢室，成為主人的貼身侍從，似乎還是一件不太能為人接受的事情。因此，胡侍俑在西晉的出現(xiàn)和在北朝的繼續(xù)流行，表明了胡人在華身份的多樣化及其融入中原社會(huì)程度的加深。如上文所述，這些胡人侍從可能是通過(guò)奴隸貿(mào)易等方式進(jìn)入中原的。而在藝術(shù)形象的表現(xiàn)上，雖然北朝胡侍俑在基本格調(diào)上沒(méi)有改變侍俑應(yīng)有的靜立、順從感，也保留了西晉侍俑拱手站立的典型姿勢(shì)，但在服飾和姿態(tài)方面無(wú)疑要比西晉豐富很多，體現(xiàn)了北朝陶俑制作工藝的進(jìn)步。
四、伎樂(lè)雜技胡俑形象
樂(lè)舞百戲在我國(guó)具有悠久的歷史，并在漢代達(dá)到了第一個(gè)高峰。而在繼承和發(fā)展我國(guó)古代傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，隨著國(guó)家的統(tǒng)一和中外交通的開(kāi)辟，西域各國(guó)的百戲藝術(shù)也傳入中國(guó)，促進(jìn)了本土樂(lè)舞的進(jìn)一步發(fā)展。正是由于外來(lái)伎樂(lè)雜技對(duì)我國(guó)的重要影響，胡人伎樂(lè)與雜技形象也時(shí)常在墓葬中出現(xiàn)。北朝墓葬中的伎樂(lè)雜技胡俑形象，主要有以下這些：
1.大同北魏宋紹祖墓（葬于477年）出土的4件胡俑，除去殘缺的一件，均頭戴圓形風(fēng)帽，身著胡服，下部側(cè)擺有開(kāi)衩，紅色袍邊，衣服上有圖案。人物神態(tài)生動(dòng)，面帶微笑，其中兩個(gè)似在引吭高歌，另兩個(gè)則在拍手稱(chēng)好，原來(lái)可能持有樂(lè)器。該組陶俑位于墓室回廊東部出行儀仗兩側(cè)，似為出行隊(duì)伍助威之狀[39]。
2.大同雁北師院北魏墓群M2墓出土的一組七個(gè)彩繪雜技胡俑，其中間一人頭頂長(zhǎng)桿，上有兩個(gè)小童，在半空中做精彩表演（圖三，1），邊上六人作手持樂(lè)器或拍手稱(chēng)好狀[40]。
3.河南偃師染華墓（葬于526年）出土胡人舞俑1件，高15.9厘米，單模制成。深目高鼻，濃眉，短發(fā)卷曲，著窄袖胡服，腰束帶，縛褲，長(zhǎng)馬靴。左臂半舉，右臂平伸，作回首轉(zhuǎn)體狀，左腿直立，右腿抬起半屈。上身涂紅，下身涂白，發(fā)、眉、髯涂有黑色（圖三，2）[41]。
4.河北磁縣東魏茹茹公主墓出土老人舞俑1件，高29.8厘米，頭戴紅色渾脫帽，穿圓領(lǐng)廣袖紅色曳地長(zhǎng)袍，左手持鋸齒狀法器，右手向前抬起，作婆娑起舞狀（圖三，3）[42]。
5.太原北齊賀拔昌墓（葬于553年）出土胡俑1件，高16.5厘米，頭戴三棱帽，發(fā)卷曲，濃眉高鼻，著紅色窄袖緊身衣，衣袖口外折，下襟兩側(cè)加長(zhǎng)，腰勒細(xì)繩，腳蹬長(zhǎng)靴，右手上屈作持物狀，手心有孔（圖三，4）[43]。
6.山西壽陽(yáng)北齊庫(kù)狄
7.河北磁縣灣漳大墓出土舞蹈胡叟俑1件，高28.5厘米，頭戴暗紅色胡帽，面相莊嚴(yán)，身穿朱紅色圓領(lǐng)廣袖長(zhǎng)袍，下身穿白色大口褲，足蹬胡靴，軀體稍向前弓，右臂屈于胸側(cè)，握拳執(zhí)物，左臂斜向外舉（圖三，5）[45]。
雖然考古報(bào)告將賀拔昌墓出土的胡俑也歸為雜技俑，但由于該俑有殘缺，難以判斷其實(shí)際動(dòng)作，因此迄今北朝墓葬出土唯一可以確認(rèn)為雜技形象的是大同雁北師院M2墓的一組七個(gè)彩繪胡俑。值得注意的是，從現(xiàn)有材料來(lái)看，百戲場(chǎng)景在北朝壁畫(huà)中也不多見(jiàn)，目前所知最完整的北朝百戲壁畫(huà)出土于內(nèi)蒙古和林格爾平城時(shí)期的墓葬，內(nèi)容包括奏樂(lè)、跳丸、桿戲等情節(jié)[46]。
西域的雜技自漢代傳入我國(guó)以來(lái)，一直深受人們的喜愛(ài)，在漢代畫(huà)像磚上也是表現(xiàn)最多的題材之一。但該題材在北朝時(shí)卻日漸受到冷落，筆者認(rèn)為也許有以下兩方面的原因：第一，時(shí)代風(fēng)尚的改變。漢代的時(shí)代風(fēng)格是熱烈的，即使在墓室中，也通過(guò)描繪光怪陸離的仙界景象和五花八門(mén)的樂(lè)舞百戲、出行等場(chǎng)面，將地下世界裝飾得充滿動(dòng)感。而北朝的時(shí)代風(fēng)格總體來(lái)說(shuō)則是趨于內(nèi)斂的，墓室主要通過(guò)規(guī)模宏大的儀仗出行來(lái)表現(xiàn)墓主人的權(quán)勢(shì)，熱鬧輕松的雜技形象與之顯然是背道而馳的。第二，隨著時(shí)代的變遷，來(lái)華胡人的謀生手段發(fā)生改變，也許北朝初年還有胡人來(lái)華表演雜技，隨后便逐漸減少了。
值得一提的還有東魏、北齊時(shí)期出現(xiàn)的三個(gè)舞蹈胡叟形象。趙永紅先生認(rèn)為，它們表演的是產(chǎn)生于南梁的上云樂(lè)舞[47]，筆者對(duì)此觀點(diǎn)持贊成態(tài)度。在鮮卑化的高氏家族掌控下的東魏、北齊政權(quán)，其排斥傳統(tǒng)漢文化而熱衷于西胡文化，尤其是其樂(lè)舞的傾向，在北朝各政權(quán)中是較為明顯的。但是，在這一時(shí)期的中原墓葬中，表現(xiàn)最多的胡人樂(lè)舞并不直接來(lái)自西方，而是來(lái)自相對(duì)受到排斥的南朝政權(quán)。這些無(wú)疑能使我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中西、南北之間文化交流的深刻性和復(fù)雜性。
五、行旅商人與其它胡俑形象
如前文所言，役夫胡俑與北朝來(lái)華商人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不過(guò)并沒(méi)有十足的證據(jù)說(shuō)明這些役夫胡俑即是胡商。但太原隋斛律
如前文所述，在北朝墓葬以?xún)x仗為核心的大趨勢(shì)下，出現(xiàn)單個(gè)胡商俑的理由尚顯不很充分，但社會(huì)風(fēng)尚是在慢慢變化中的，事實(shí)上，在北齊晚期即已出現(xiàn)了騎駝胡人俑[49]。雖然不能武斷地認(rèn)為牽駝的不是胡商，騎駝的就是胡商，但是從千篇一律的牽駝俑，到充滿個(gè)性的騎駝俑，筆者認(rèn)為，這反映了北朝時(shí)期重場(chǎng)面、重隨葬品功能的喪葬風(fēng)格向更為輕松、更具藝術(shù)性的唐代喪葬風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，而這兩件騎駝胡俑也預(yù)示著墓葬胡俑在唐代的全面繁榮即將到來(lái)。
除了以上談到的四類(lèi)胡俑形象，還有一些胡俑形象較為特殊，難以確定其類(lèi)別，收錄如下：
1.元邵墓出土的胡童俑1件，高9.6厘米，蹲坐，右手抱頭，左臂橫置膝上，埋頭于兩臂之間[50]。
2.洛陽(yáng)孟津北魏王溫墓（葬于532年）出土思維胡俑1件，形體矮小，蹲坐狀，頭戴氈帽，發(fā)卷曲，高鼻深目，右手支于右膝之上托于頭側(cè)，左臂自然下垂，垂目作思維狀（圖四，2）[51]。
3.安陽(yáng)隋張盛墓（葬于595年）出土胡俑 2件，高約25厘米，深目高鼻，黃色卷發(fā)，絡(luò)腮胡，皆穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰束帶，下著
此外，該墓還出土胡僧俑 2件，身披袈裟，上涂黃、綠、紅、黑彩，足著靴，大的高22厘米，右手執(zhí)物（圖四，4）；小的高15厘米，左手下垂提瓶，右手平執(zhí)香薰。這是我國(guó)目前為止所發(fā)現(xiàn)僅有的兩件胡僧俑，對(duì)于研究隋代的喪葬制度及佛教的傳播有重要價(jià)值。
六、結(jié)論
通過(guò)上文的資料整理與研究，筆者認(rèn)為，從整體上說(shuō)，北朝胡俑具有以下特點(diǎn)：
1.從時(shí)間脈絡(luò)來(lái)看，北朝胡俑興起于北魏遷洛前夕的平城時(shí)期，在遷都洛陽(yáng)之后，以洛陽(yáng)為中心，出現(xiàn)了一個(gè)胡俑隨葬的小高潮。繼北魏而起的東魏、北齊及西魏、北周均繼承了隨葬胡俑的傳統(tǒng)，其中尤以東魏、北齊為甚，并在隋先后統(tǒng)一北方和整個(gè)中國(guó)后得到進(jìn)一步的發(fā)展。
2.從地域來(lái)看，胡俑的出土地點(diǎn)在很大程度上集中于各個(gè)政權(quán)的權(quán)力中心地區(qū)，如平城時(shí)期的平城地區(qū)，遷洛之后的洛陽(yáng)地區(qū)，以東魏、北齊都城鄴城為中心的今冀南豫北地區(qū)，以及北齊陪都太原地區(qū)。在隋統(tǒng)一中國(guó)后，胡俑的分布區(qū)域有所擴(kuò)大。
3.從技術(shù)手法來(lái)看，胡俑的制作主要分為合模和單模兩種類(lèi)型。合模手法出現(xiàn)于平城時(shí)期，而單模手法出現(xiàn)于洛陽(yáng)時(shí)期。在北魏分裂之后，東魏、北齊主要繼承了合模的胡俑制法，而西魏、北周則繼承了單模的胡俑制法。
4.從數(shù)量上來(lái)看，胡俑在隨葬陶俑中所占的比例較小，而從墓主身份來(lái)看，胡俑大多出土于高官顯貴的墓葬中，這些墓葬出土的隨葬品，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，在北朝同期墓葬中都是首屈一指的。
對(duì)于胡俑的類(lèi)型，筆者認(rèn)為，北朝墓葬中的胡俑形象主要包括儀仗、侍仆、伎樂(lè)雜技和行旅商人四大類(lèi)。胡人儀仗俑表現(xiàn)了北朝禮制在中原傳統(tǒng)禮制基礎(chǔ)上的發(fā)展，并且可能在晚期形成了使用胡人儀仗俑的相關(guān)規(guī)制，而儀仗俑中的役夫俑最初的身份可能是牽駝俑，具有向死者靈魂獻(xiàn)祭、溝通來(lái)世的功能。胡人侍仆俑和胡人伎樂(lè)雜技形象表現(xiàn)了北朝來(lái)華胡人職業(yè)身份的多樣化，同時(shí)伎樂(lè)形象的逐漸減少，也見(jiàn)證了北朝墓葬制度等級(jí)化、制度化的演變過(guò)程。胡商形象則反映了當(dāng)時(shí)中西商貿(mào)對(duì)達(dá)官貴族物質(zhì)、精神生活的重要性。至于一些個(gè)案性的胡人形象，表明隨著時(shí)間的推移和制作手法的進(jìn)步，工匠們對(duì)胡人形象的把握已經(jīng)能夠跳出一般模式的束縛，而在創(chuàng)作中融入了藝術(shù)個(gè)性。
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［1］楊泓：《漢唐美術(shù)考古和佛教藝術(shù)》，科學(xué)出版社，2000年，第126頁(yè)。
［2］［45］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物研究所：《磁縣灣漳北朝壁畫(huà)墓》，科學(xué)出版社，2003年。
［3］［23］趙永洪：《由墓室到墓道——南北朝墓葬所見(jiàn)之儀仗表現(xiàn)與喪葬空間的變化》，載巫鴻主編：《漢唐之間文化藝術(shù)的互動(dòng)與交融》，文物出版社，2001年，第427—461頁(yè)。
［4］山西省大同市博物館，山西省文物工作委員會(huì)：《山西大同石家寨北魏司馬金龍墓》，《文物》1972年3期。
［5］中國(guó)社科院考古研究所河南二隊(duì)：《河南偃師縣杏園村的四座北魏墓》，《考古》1991年9期。
［6］洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)紗廠西路北魏HM555發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2002年9期。
［7］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津晉墓、北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1991年8期。
［8］磁縣文化館：《河北磁縣東陳村東魏墓》，《考古》1977年6期。
［9］河北省文管會(huì)：《河北景縣北魏高氏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1979年3期。
［10］［42］磁縣文化館：《河北磁縣東魏茹茹公主墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1984年4期。
［11］［36］河北省滄州地區(qū)文化館：《河北省吳橋四座北朝墓葬》，《文物》1984年9期。
［12］山東省文物考古研究所：《濟(jì)南市東八里洼北朝壁畫(huà)墓》，《文物》1989年4期。
［13］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原市北齊婁
［14］河南省博物館：《河南安陽(yáng)北齊范粹墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年1期。
［15］咸陽(yáng)市文管會(huì)，咸陽(yáng)博物館：《咸陽(yáng)市胡家溝西魏侯義墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1987年12期。
［16］陜西省考古研究所：《西安洪慶北朝、隋家族墓遷葬墓地》，《文物》2005年10期。
［17］陜西省考古研究所：《北周宇文儉墓清理發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2001年3期。
［18］［19］安陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《河南安陽(yáng)市兩座隋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1992年1期。
［20］陜西省文物管理委員會(huì)：《西安郭家灘隋姬威墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1959年8期。
［21］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《安陽(yáng)隋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1981年3期。
［22］中國(guó)美術(shù)全集編輯委員會(huì)編：《中國(guó)美術(shù)全集·雕塑編》之四《隋唐雕塑》，文物出版社，1989年。
［24］山西省考古研究所，太原市文物研究所：《太原北齊徐顯秀墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2003年10期。
［25］濟(jì)南市博物館：《濟(jì)南市馬家莊北齊墓》，《文物》1985年10期。
［26］楊泓：《北朝陶俑的源流、演變及其影響》，載同［1］，第126—136頁(yè)。
［27］鄭巖：《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》，文物出版社，2002年。
［28］張慶捷：《北朝隋唐的胡商俑、胡商圖與胡商文書(shū)》，載榮新江，李孝聰主編：《中外關(guān)系史：新史料與新問(wèn)題》，科學(xué)出版社，2004年，第173—203頁(yè)。
［29］李瑞哲：《魏晉南北朝隋唐時(shí)期陸路絲綢之路上的胡商》，博士學(xué)位論文，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，2007年。
［30］轉(zhuǎn)引自榮新江：《中古中國(guó)與外來(lái)文明》，三聯(lián)書(shū)店，2001年，第447頁(yè)。
［31］張慶捷：《北朝入華外商及其貿(mào)易活動(dòng)》，載張慶捷等主編：《4至6世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸》，科學(xué)出版社，2006年，第12—36頁(yè)。
［32］鄭巖：《漢代藝術(shù)中的胡人形象》，載中山大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究中心編：《藝術(shù)史研究》第一輯，中山大學(xué)出版社，1999年，第133—150頁(yè)。
［33］河北省博物館、文物管理處：《河北曲陽(yáng)發(fā)現(xiàn)北魏墓》，《考古》1972年5期。
［34］［50］洛陽(yáng)博物館：《洛陽(yáng)北魏元邵墓》，《考古》1973年4期。
［35］山東省文物考古研究所：《臨淄北朝崔氏墓》，《考古學(xué)報(bào)》1984年2期。
［37］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)西郊西晉墓》，《文物》1992年3期。
［38］俞涼亙，周立：《洛陽(yáng)陶俑》，北京圖書(shū)館出版社，2005年，第73—74頁(yè)。
［39］山西省考古研究所，大同市考古研究所：《大同北魏宋紹祖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2001年7期。
［40］劉俊喜主編：《大同雁北師院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
［41］偃師商城博物館：《河南偃師兩座北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1993年5期。
［43］太原市文物考古研究所：《太原北齊賀拔昌墓》，《文物》2003年3期。
［44］王克林：《北齊庫(kù)狄
［46］王大方：《內(nèi)蒙古首次發(fā)現(xiàn)北魏大型磚石壁畫(huà)墓》，《中國(guó)文物報(bào)》1993年11月28日第1版。
［47］轉(zhuǎn)引自張慶捷文，同［28］。
［48］［49］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原隋斛律
［51］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津北陳村北魏壁畫(huà)墓》，《文物》1995年8期。
［52］考古研究所安陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《安陽(yáng)隋張盛墓發(fā)掘記》，《考古》1959年10期。
〔責(zé)任編輯：許潞梅〕
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［1］楊泓：《漢唐美術(shù)考古和佛教藝術(shù)》，科學(xué)出版社，2000年，第126頁(yè)。
［2］［45］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物研究所：《磁縣灣漳北朝壁畫(huà)墓》，科學(xué)出版社，2003年。
［3］［23］趙永洪：《由墓室到墓道——南北朝墓葬所見(jiàn)之儀仗表現(xiàn)與喪葬空間的變化》，載巫鴻主編：《漢唐之間文化藝術(shù)的互動(dòng)與交融》，文物出版社，2001年，第427—461頁(yè)。
［4］山西省大同市博物館，山西省文物工作委員會(huì)：《山西大同石家寨北魏司馬金龍墓》，《文物》1972年3期。
［5］中國(guó)社科院考古研究所河南二隊(duì)：《河南偃師縣杏園村的四座北魏墓》，《考古》1991年9期。
［6］洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)紗廠西路北魏HM555發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2002年9期。
［7］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津晉墓、北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1991年8期。
［8］磁縣文化館：《河北磁縣東陳村東魏墓》，《考古》1977年6期。
［9］河北省文管會(huì)：《河北景縣北魏高氏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1979年3期。
［10］［42］磁縣文化館：《河北磁縣東魏茹茹公主墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1984年4期。
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［12］山東省文物考古研究所：《濟(jì)南市東八里洼北朝壁畫(huà)墓》，《文物》1989年4期。
［13］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原市北齊婁
［14］河南省博物館：《河南安陽(yáng)北齊范粹墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年1期。
［15］咸陽(yáng)市文管會(huì)，咸陽(yáng)博物館：《咸陽(yáng)市胡家溝西魏侯義墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1987年12期。
［16］陜西省考古研究所：《西安洪慶北朝、隋家族墓遷葬墓地》，《文物》2005年10期。
［17］陜西省考古研究所：《北周宇文儉墓清理發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2001年3期。
［18］［19］安陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《河南安陽(yáng)市兩座隋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1992年1期。
［20］陜西省文物管理委員會(huì)：《西安郭家灘隋姬威墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1959年8期。
［21］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《安陽(yáng)隋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1981年3期。
［22］中國(guó)美術(shù)全集編輯委員會(huì)編：《中國(guó)美術(shù)全集·雕塑編》之四《隋唐雕塑》，文物出版社，1989年。
［24］山西省考古研究所，太原市文物研究所：《太原北齊徐顯秀墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2003年10期。
［25］濟(jì)南市博物館：《濟(jì)南市馬家莊北齊墓》，《文物》1985年10期。
［26］楊泓：《北朝陶俑的源流、演變及其影響》，載同［1］，第126—136頁(yè)。
［27］鄭巖：《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》，文物出版社，2002年。
［28］張慶捷：《北朝隋唐的胡商俑、胡商圖與胡商文書(shū)》，載榮新江，李孝聰主編：《中外關(guān)系史：新史料與新問(wèn)題》，科學(xué)出版社，2004年，第173—203頁(yè)。
［29］李瑞哲：《魏晉南北朝隋唐時(shí)期陸路絲綢之路上的胡商》，博士學(xué)位論文，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，2007年。
［30］轉(zhuǎn)引自榮新江：《中古中國(guó)與外來(lái)文明》，三聯(lián)書(shū)店，2001年，第447頁(yè)。
［31］張慶捷：《北朝入華外商及其貿(mào)易活動(dòng)》，載張慶捷等主編：《4至6世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸》，科學(xué)出版社，2006年，第12—36頁(yè)。
［32］鄭巖：《漢代藝術(shù)中的胡人形象》，載中山大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究中心編：《藝術(shù)史研究》第一輯，中山大學(xué)出版社，1999年，第133—150頁(yè)。
［33］河北省博物館、文物管理處：《河北曲陽(yáng)發(fā)現(xiàn)北魏墓》，《考古》1972年5期。
［34］［50］洛陽(yáng)博物館：《洛陽(yáng)北魏元邵墓》，《考古》1973年4期。
［35］山東省文物考古研究所：《臨淄北朝崔氏墓》，《考古學(xué)報(bào)》1984年2期。
［37］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)西郊西晉墓》，《文物》1992年3期。
［38］俞涼亙，周立：《洛陽(yáng)陶俑》，北京圖書(shū)館出版社，2005年，第73—74頁(yè)。
［39］山西省考古研究所，大同市考古研究所：《大同北魏宋紹祖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2001年7期。
［40］劉俊喜主編：《大同雁北師院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
［41］偃師商城博物館：《河南偃師兩座北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1993年5期。
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［44］王克林：《北齊庫(kù)狄
［46］王大方：《內(nèi)蒙古首次發(fā)現(xiàn)北魏大型磚石壁畫(huà)墓》，《中國(guó)文物報(bào)》1993年11月28日第1版。
［47］轉(zhuǎn)引自張慶捷文，同［28］。
［48］［49］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原隋斛律
［51］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津北陳村北魏壁畫(huà)墓》，《文物》1995年8期。
［52］考古研究所安陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《安陽(yáng)隋張盛墓發(fā)掘記》，《考古》1959年10期。
〔責(zé)任編輯：許潞梅〕
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［1］楊泓：《漢唐美術(shù)考古和佛教藝術(shù)》，科學(xué)出版社，2000年，第126頁(yè)。
［2］［45］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，河北省文物研究所：《磁縣灣漳北朝壁畫(huà)墓》，科學(xué)出版社，2003年。
［3］［23］趙永洪：《由墓室到墓道——南北朝墓葬所見(jiàn)之儀仗表現(xiàn)與喪葬空間的變化》，載巫鴻主編：《漢唐之間文化藝術(shù)的互動(dòng)與交融》，文物出版社，2001年，第427—461頁(yè)。
［4］山西省大同市博物館，山西省文物工作委員會(huì)：《山西大同石家寨北魏司馬金龍墓》，《文物》1972年3期。
［5］中國(guó)社科院考古研究所河南二隊(duì)：《河南偃師縣杏園村的四座北魏墓》，《考古》1991年9期。
［6］洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)紗廠西路北魏HM555發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2002年9期。
［7］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津晉墓、北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1991年8期。
［8］磁縣文化館：《河北磁縣東陳村東魏墓》，《考古》1977年6期。
［9］河北省文管會(huì)：《河北景縣北魏高氏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1979年3期。
［10］［42］磁縣文化館：《河北磁縣東魏茹茹公主墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1984年4期。
［11］［36］河北省滄州地區(qū)文化館：《河北省吳橋四座北朝墓葬》，《文物》1984年9期。
［12］山東省文物考古研究所：《濟(jì)南市東八里洼北朝壁畫(huà)墓》，《文物》1989年4期。
［13］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原市北齊婁
［14］河南省博物館：《河南安陽(yáng)北齊范粹墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年1期。
［15］咸陽(yáng)市文管會(huì)，咸陽(yáng)博物館：《咸陽(yáng)市胡家溝西魏侯義墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1987年12期。
［16］陜西省考古研究所：《西安洪慶北朝、隋家族墓遷葬墓地》，《文物》2005年10期。
［17］陜西省考古研究所：《北周宇文儉墓清理發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2001年3期。
［18］［19］安陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《河南安陽(yáng)市兩座隋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古》1992年1期。
［20］陜西省文物管理委員會(huì)：《西安郭家灘隋姬威墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1959年8期。
［21］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作隊(duì)：《安陽(yáng)隋墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1981年3期。
［22］中國(guó)美術(shù)全集編輯委員會(huì)編：《中國(guó)美術(shù)全集·雕塑編》之四《隋唐雕塑》，文物出版社，1989年。
［24］山西省考古研究所，太原市文物研究所：《太原北齊徐顯秀墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2003年10期。
［25］濟(jì)南市博物館：《濟(jì)南市馬家莊北齊墓》，《文物》1985年10期。
［26］楊泓：《北朝陶俑的源流、演變及其影響》，載同［1］，第126—136頁(yè)。
［27］鄭巖：《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》，文物出版社，2002年。
［28］張慶捷：《北朝隋唐的胡商俑、胡商圖與胡商文書(shū)》，載榮新江，李孝聰主編：《中外關(guān)系史：新史料與新問(wèn)題》，科學(xué)出版社，2004年，第173—203頁(yè)。
［29］李瑞哲：《魏晉南北朝隋唐時(shí)期陸路絲綢之路上的胡商》，博士學(xué)位論文，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，2007年。
［30］轉(zhuǎn)引自榮新江：《中古中國(guó)與外來(lái)文明》，三聯(lián)書(shū)店，2001年，第447頁(yè)。
［31］張慶捷：《北朝入華外商及其貿(mào)易活動(dòng)》，載張慶捷等主編：《4至6世紀(jì)的北中國(guó)與歐亞大陸》，科學(xué)出版社，2006年，第12—36頁(yè)。
［32］鄭巖：《漢代藝術(shù)中的胡人形象》，載中山大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究中心編：《藝術(shù)史研究》第一輯，中山大學(xué)出版社，1999年，第133—150頁(yè)。
［33］河北省博物館、文物管理處：《河北曲陽(yáng)發(fā)現(xiàn)北魏墓》，《考古》1972年5期。
［34］［50］洛陽(yáng)博物館：《洛陽(yáng)北魏元邵墓》，《考古》1973年4期。
［35］山東省文物考古研究所：《臨淄北朝崔氏墓》，《考古學(xué)報(bào)》1984年2期。
［37］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)西郊西晉墓》，《文物》1992年3期。
［38］俞涼亙，周立：《洛陽(yáng)陶俑》，北京圖書(shū)館出版社，2005年，第73—74頁(yè)。
［39］山西省考古研究所，大同市考古研究所：《大同北魏宋紹祖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2001年7期。
［40］劉俊喜主編：《大同雁北師院北魏墓群》，文物出版社，2008年。
［41］偃師商城博物館：《河南偃師兩座北魏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1993年5期。
［43］太原市文物考古研究所：《太原北齊賀拔昌墓》，《文物》2003年3期。
［44］王克林：《北齊庫(kù)狄
［46］王大方：《內(nèi)蒙古首次發(fā)現(xiàn)北魏大型磚石壁畫(huà)墓》，《中國(guó)文物報(bào)》1993年11月28日第1版。
［47］轉(zhuǎn)引自張慶捷文，同［28］。
［48］［49］山西省考古研究所，太原市文物管理委員會(huì)：《太原隋斛律
［51］洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)孟津北陳村北魏壁畫(huà)墓》，《文物》1995年8期。
［52］考古研究所安陽(yáng)發(fā)掘隊(duì)：《安陽(yáng)隋張盛墓發(fā)掘記》，《考古》1959年10期。
〔責(zé)任編輯：許潞梅〕
