朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵。祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于南劍州尤溪（今福建尤溪）。南宋著名哲學(xué)家、思想家、教育家，閩學(xué)派代表人物，被尊稱為朱子，后人視其為儒學(xué)宗師。

朱熹五歲開(kāi)蒙，十八歲舉鄉(xiāng)貢，十九歲中進(jìn)士，三十一歲拜程頤三傳弟子李侗為師，潛心于儒學(xué)。他在繼承程顥、程頤學(xué)說(shuō)的同時(shí)，又獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，最終形成了一套完備的學(xué)術(shù)體系——“程朱理學(xué)”。

朱熹曾任地方官九年，又赴朝廷侍講，官至寶文閣待制兼秘閣修撰。任官期間，他恤民省賦、節(jié)用輕役，限制土地兼并與高利貸盤剝，將其理學(xué)思想付諸政治實(shí)踐。

朱熹一生著述頗豐，涉及各個(gè)領(lǐng)域，其中《四書章句集注》一書，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。而后人編輯而成的《朱子語(yǔ)類》等，也較為全面地反映了他的哲學(xué)思想與政治主張。

常竊以為亙古亙今，只是一理。順之者成，逆之者敗。固非古之圣賢所能獨(dú)然，而后世之所謂英雄豪杰者，亦未有能舍此理而得有所建立成就者也。（《朱文公文集》）

我認(rèn)為自古以來(lái)，治國(guó)之道就蘊(yùn)含在“天理”之中。順應(yīng)“天理”方能成功，違背“天理”必將失敗。不僅古代圣賢能依照此道治國(guó)，后世所謂英雄豪杰，也沒(méi)有能舍棄此道而有所建樹(shù)和成就的。

朱熹的政治思想，將通貫古今的“天理”視為治世的基本原則?！疤炖怼卑泻虾蹩陀^規(guī)律的自然法則之義。像朱熹說(shuō)：“理也者，形而上之道也，生物之本也?！本褪钦f(shuō)，“理”是物體之所以形成的法則和規(guī)律。新時(shí)代的今天，我們制定政策法規(guī)，也要順應(yīng)客觀規(guī)律，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)。（《朱子語(yǔ)類》）

心中沒(méi)有胡思亂想，行為上就不會(huì)輕舉妄動(dòng)。

人的行為受思想支配，錯(cuò)誤的行為均有其思想根源。何為“妄思”，何為“妄動(dòng)”，在不同的時(shí)代有著不同的理解。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代日益增多的誘惑，從政者更應(yīng)調(diào)整心態(tài)，慎重對(duì)待手中的權(quán)力，以免因“妄思”而“妄動(dòng)”。

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（《觀書有感》）

半畝大的池塘像一面鏡子展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的倒影都在池中游移。要問(wèn)那方池水為何會(huì)這樣清澈，是因?yàn)樵搭^處有活水源源不斷地流出來(lái)。

朱熹不僅注重義理文章，也常借詩(shī)詞抒懷言志。這首詩(shī)意在表明只有不斷從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的深入而不斷擴(kuò)展和向前推進(jìn)。只有不斷學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新的知識(shí)，才能保持“清如許”的心境，不被環(huán)境所污染，不被時(shí)代所淘汰。

無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民。（《四書章句集注》）

人若不講信用，即使活著也無(wú)法立足于世上，那還不如死去，反倒落得安寧。所以寧死也不要失信于人民。

在朱熹看來(lái)，誠(chéng)信是人最寶貴的品質(zhì)，是立身處世的根本。同時(shí)，在儒家德政觀的影響下，朱熹也深刻地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于為政和立國(guó)的重要意義。在國(guó)與民之間，誠(chéng)信是最好的紐帶，是維護(hù)社會(huì)安定、鞏固國(guó)家政權(quán)的前提和保證。

人有恥，則能有所不為。（《朱子語(yǔ)類》）

人有了廉恥之心，那些不該做的事情就不會(huì)去做了。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，蘊(yùn)育了中華民族寶貴的精神品格，講究廉恥就是其中之一。一個(gè)人有了廉恥之心，才能心有所畏、行有所止。當(dāng)前，一些黨員干部還不同程度地存在作風(fēng)之弊、行為之垢。為此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。

官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)“公”字。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩；便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒(méi)下梢。（《朱子語(yǔ)類》）

官員不論職位高低，做事時(shí)都要秉承“公”這個(gè)字。如果公正廉明，即便是基層官員也會(huì)讓人敬重佩服；如果不能做到公正廉明，即便是宰相這樣的高官，最終也不會(huì)有好收?qǐng)觥?/p>

權(quán)為公用，可造福社會(huì)，留下美名；權(quán)為謀私，則貽害社會(huì)，身敗名裂。朱熹的這番話，不僅說(shuō)明了權(quán)力的雙面性，同時(shí)也向我們揭示了應(yīng)該怎樣面對(duì)和運(yùn)用手中的權(quán)力，那就是：“公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！?/p>

仕宦只是廉勤自守。進(jìn)退遲速自有時(shí)節(jié)，切不可起妄念也。（《朱文公文集》）

為官應(yīng)當(dāng)廉潔勤奮、保持操守。職位的高低、事業(yè)的起伏都要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，切不可對(duì)此抱有虛妄不當(dāng)?shù)哪铑^。

朱熹認(rèn)為，清廉、勤勉和謹(jǐn)慎是為官的本分。他對(duì)清廉的要求主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不能貪財(cái)，二是重視自守。從政就應(yīng)注重如何做好本職工作，而不應(yīng)過(guò)分計(jì)較個(gè)人利益的得失，特別是不能產(chǎn)生偏離本分的邪念。