劉曉黎+馬妍

摘 要：現(xiàn)代化在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并給人們帶來不斷提高的生活水平的同時(shí)，卻沒有相應(yīng)提高人們的幸福感，甚至催生了某些心理疾病而影響了身心健康，究其原因，生態(tài)環(huán)境的惡化則是眾多因素之一。以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨的馬克思主義，以及科學(xué)發(fā)展觀提出的全面發(fā)展，都督促我們提升人們的幸福感，因此通過樹立生態(tài)文明意識(shí)、形成生態(tài)生活方式、建立生態(tài)文明制度等途徑推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)下顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 幸福感 人的全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：F205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2014）07-048-02

自從人類進(jìn)入工業(yè)文明以來，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與科技進(jìn)步使人們的生活水平不斷提高，然而這也是一把雙刃劍，同時(shí)造成了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染等生態(tài)問題，致使人類的生活質(zhì)量受到影響，幸福感逐漸降低。黨的十八大提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)……”可見，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎我國(guó)發(fā)展大計(jì)，強(qiáng)調(diào)以人為本和人與社會(huì)、自然的和諧相處。

一、現(xiàn)代化的困境——幸福感的降低

現(xiàn)代化給人類帶來的一個(gè)重要成就無疑是物質(zhì)生活條件的不斷改善和生活水平的日益提高。尤其是我國(guó)改革開放以來，無論是經(jīng)濟(jì)還是政治方面都得到了前所未有的提升，人們逐步從溫飽社會(huì)進(jìn)入小康社會(huì)。但是，現(xiàn)代化同時(shí)是一個(gè)充滿悖論的過程，與客觀福祉的增加形成對(duì)比的是人們主觀幸福感并沒有呈現(xiàn)相應(yīng)程度的提升，這必然形成了現(xiàn)代化的一種困境。

幸福感作為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)部分、作為人們的主觀情感與心理狀態(tài)，會(huì)受到很多復(fù)雜因素的影響，從個(gè)性特征、生活態(tài)度等心理因素，到習(xí)慣、觀念等文化因素，再到收入水平、生活質(zhì)量等經(jīng)濟(jì)因素都會(huì)對(duì)人們的幸福感產(chǎn)生或大或小的影響。而幸福感的降低容易讓人出現(xiàn)抑郁、煩躁的心理，對(duì)生活逐漸失去信心更會(huì)誘發(fā)其它心理疾病。

二、生態(tài)文明對(duì)提升幸福感的重要作用

（一）生態(tài)環(huán)境問題是幸福感降低的原因之一

如果說以上因素對(duì)每個(gè)人主觀幸福感的影響并不是決定的，那么生態(tài)環(huán)境對(duì)幸福感的高低應(yīng)當(dāng)具有決定性的作用，根據(jù)馬斯洛的需求理論，人只有生存下去，才能有更高層次的需求，如果連呼吸新鮮的空氣、喝安全無污染的水都成為一種奢望的話，何談幸福感的提升，更何談經(jīng)濟(jì)發(fā)展、何談文化繁榮與社會(huì)進(jìn)步。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變是生態(tài)環(huán)境得以改善的基本條件，20世紀(jì)80年代以來，歐洲和美國(guó)等后工業(yè)化地區(qū)的重化工業(yè)比重持續(xù)降低，因此工業(yè)生產(chǎn)過程的各種污染物排放量逐漸減少?？墒悄壳罢幱诠I(yè)化后期的我國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然依賴于高能耗、高污染的產(chǎn)業(yè)。目前我國(guó)生態(tài)問題嚴(yán)峻，工業(yè)廢氣排放與汽車尾氣造成的持續(xù)霧霾天氣、亂砍亂伐造成的土地沙化與水土流失、破壞環(huán)境與過度捕殺導(dǎo)致的物種滅絕、氣候變暖引起的冰川融化與海平面上升，這一切生態(tài)問題都會(huì)進(jìn)一步影響處于生態(tài)系統(tǒng)中的人類的發(fā)展與進(jìn)步，是人類親手為自己挖掘了墳?zāi)箙s渾然不知，生態(tài)惡化使人們從擔(dān)憂食品的安全到不放心服裝、裝潢材料的質(zhì)量，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代人類追求優(yōu)質(zhì)生活的腳步，不僅如此，人們的身體健康也受到生態(tài)問題的極大威脅。就從近期在我國(guó)大范圍內(nèi)出現(xiàn)的霧霾天氣為例，嚴(yán)重影響了人們正常的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，沒有人會(huì)覺得在這樣的環(huán)境中生活是幸福的，惡劣的環(huán)境會(huì)滋生人們的負(fù)面情緒，從而增加人與人之間的摩擦，進(jìn)而影響工作學(xué)習(xí)的效率。世界衛(wèi)生組織于2011年對(duì)世界1082個(gè)城市的空氣質(zhì)量進(jìn)行了評(píng)價(jià)，?？谧鳛槲覈?guó)空氣質(zhì)量最好的省會(huì)城市，剛剛排名第808位，而空氣質(zhì)量最差的省會(huì)城市位于第1058位。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，沒有人的存在，其它一切便都像空中樓閣般毫無意義。因此，生態(tài)環(huán)境遭到破壞是人們幸福感普遍降低的原因之一。

（二）生態(tài)文明為幸福感提升提供良好環(huán)境

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的同時(shí)保證生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行。那么何謂生態(tài)文明，文明指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，生態(tài)文明指人類在改造自然的過程中，遵循生態(tài)規(guī)律，遵循人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展的規(guī)律而取得的全部成果，“是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新的文明形態(tài)，意味著人類在處理人與自然的關(guān)系方面達(dá)到了一個(gè)更高的文明程度?！?/p>

在生態(tài)文明社會(huì)中，我們不再秉持工業(yè)文明時(shí)期的人類中心主義對(duì)自然任意汲取與破壞，也不再凌駕于生態(tài)系統(tǒng)之上單純追求自身的利益；我們也不贊同極端的生態(tài)中心主義所倡導(dǎo)的為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境而放棄人類自身的發(fā)展。從馬克思主義自然觀不難看出，人與自然完全能夠和諧共處并且實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，這就是我們今天倡導(dǎo)的生態(tài)文明，在追求人類自身利益的同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的和諧共生。在生態(tài)文明社會(huì)中，人們首先能夠獲得各種生態(tài)需要來保證自身最基本的生存和健康的身體素質(zhì)，其次，環(huán)境破壞、資源短缺等引發(fā)的利益爭(zhēng)端和社會(huì)矛盾的減少，能促進(jìn)人與人之間關(guān)系和諧，良好的生態(tài)環(huán)境還在展示自身魅力時(shí)能給予人們美的享受，想必在這樣的社會(huì)中人們的幸福感會(huì)有更大的提升空間，才能擁有愉悅的心情投入到生產(chǎn)活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)人類自身的全面發(fā)展與建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。

三、以提升幸福感為基礎(chǔ)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本途徑

（一）樹立生態(tài)文明意識(shí)

我們從陶行知“社會(huì)即學(xué)校”、“生活即教育”的觀點(diǎn)不難看出，生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)要從學(xué)校進(jìn)行到社會(huì)中，要貫徹在人的一生中。

高校作為培養(yǎng)社會(huì)人才的主要陣地，在傳播生態(tài)文明意識(shí)的過程中扮演著主要角色，因此高校在日常的教育活動(dòng)中應(yīng)該經(jīng)常教授生態(tài)文明的有關(guān)知識(shí)，例如傳播生態(tài)的基本規(guī)律、培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)、滲透中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)理念來讓大學(xué)生自覺地樹立生態(tài)文明意識(shí)。大學(xué)生還可通過聽取學(xué)校舉辦的講座或參加學(xué)生社團(tuán)來了解生態(tài)文明知識(shí)，形成生態(tài)價(jià)值觀，提高自身生態(tài)素養(yǎng)。endprint

同樣對(duì)于處在社會(huì)中的公民來說，具有生態(tài)文明意識(shí)同樣重要。報(bào)刊、廣播等傳統(tǒng)媒體以及各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新媒體的加入使傳播生態(tài)文明思想有了更多途徑，這些媒體應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)潛移默化地向人們滲透生態(tài)理念。人們也應(yīng)時(shí)刻關(guān)注生態(tài)環(huán)境的狀態(tài)，確信人與自然能夠和諧相處、互惠互利，并且堅(jiān)持在不破壞自然的前提下遵循自然規(guī)律與自然共同發(fā)展，如今我們都應(yīng)放棄利己的傳統(tǒng)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展方式而倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。具有生態(tài)文明意識(shí)的、將保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為己任的公民才能體會(huì)到“天人合一”的真諦，才能擁有清潔的居住環(huán)境、安全放心的食品與由衷的幸福感。

（二）形成生態(tài)生活方式

生態(tài)生活方式是指“一種能夠保持自然系統(tǒng)的穩(wěn)固與平衡，利于人類身體和身心健康的生態(tài)的生活方式。”

首先，樹立科學(xué)消費(fèi)觀。馬克思主義主張人類要為了滿足自身的生存和發(fā)展的需要而消費(fèi)，踐行全面發(fā)展的消費(fèi)觀。工業(yè)文明在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)也衍生了異化消費(fèi)，而我國(guó)如今的異化消費(fèi)現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，例如許多人為了顯示自身的財(cái)富和地位而進(jìn)行的炫耀性消費(fèi)，這種消費(fèi)并不是以生活需要為主導(dǎo)，相反無節(jié)制的過度消費(fèi)浪費(fèi)了大量自然資源，因此我們應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持科學(xué)消費(fèi)觀進(jìn)行適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)，這樣既能夠節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又可以抑制盲目生產(chǎn)，而這種消費(fèi)方式反過來更會(huì)有益于人們的身心健康，可謂一舉兩得。

其次，做好垃圾分類回收處理。垃圾分類處理已經(jīng)提倡了很多年，但目前各地的垃圾回收制度大多還是形同虛設(shè)。垃圾分類處理對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明意義重大，因此政府部門應(yīng)該把分類垃圾的標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化，列出詳細(xì)的清單并且印刷成宣傳品由社區(qū)派送到每一家，同時(shí)每個(gè)社區(qū)都要對(duì)居民進(jìn)行垃圾分類回收培訓(xùn)，讓每一個(gè)人都清楚地知道垃圾分類回收的標(biāo)準(zhǔn)、好處等，同時(shí)完善垃圾運(yùn)輸環(huán)節(jié)存在的混裝現(xiàn)象。如果垃圾回收能夠形成優(yōu)良的處理體系，那么對(duì)于生態(tài)環(huán)境的污染就能得到減輕，人們依然能夠留住碧水藍(lán)天、享受安全的食品。

（三）完善生態(tài)文明制度建設(shè)

十八大報(bào)告指出：保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。李克強(qiáng)同志也指出：“小智治事，大智立法。要建立健全體制機(jī)制，完善相關(guān)法律法規(guī)，全面落實(shí)各級(jí)政府的環(huán)保責(zé)任，嚴(yán)格環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督，提高環(huán)境違法成本。”

首先，應(yīng)該完善生態(tài)權(quán)益保障制度。生態(tài)權(quán)益是人權(quán)的重要內(nèi)容，應(yīng)受到和其他權(quán)益一樣的保護(hù)。在拜金主義與享樂主義盛行的當(dāng)今社會(huì)，金錢被看做能解決一切問題的有力武器，這種錯(cuò)誤的價(jià)值觀片面夸大了金錢的作用并且造成了不良社會(huì)影響。某些企業(yè)的建設(shè)項(xiàng)目導(dǎo)致周邊生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)問題，而受此影響最深的往往是周邊居民，他們與建設(shè)項(xiàng)目有直接的利害關(guān)系，因此應(yīng)該讓周邊居民參與監(jiān)督生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這能幫助防范可能產(chǎn)生的生態(tài)問題。生態(tài)權(quán)益保障制度能有效維護(hù)人民群眾的環(huán)境知情權(quán)與環(huán)境監(jiān)督權(quán)，在資源紛爭(zhēng)與環(huán)境問題面前保證每一位公民的平等地位與公平利益。

其次，生態(tài)信譽(yù)獎(jiǎng)懲制度必不可少。獎(jiǎng)罰分明歷來能夠監(jiān)督人們作出合理的行為，城市中的每一個(gè)社區(qū)都應(yīng)為居民建立生態(tài)信譽(yù)檔案，可根據(jù)預(yù)先設(shè)定的指標(biāo)體系對(duì)人們的行為作出評(píng)定，依據(jù)對(duì)生態(tài)的影響如何實(shí)施加、減分，而后定期總結(jié)分?jǐn)?shù)對(duì)居民實(shí)施獎(jiǎng)懲。獎(jiǎng)懲辦法應(yīng)關(guān)乎居民的切身利益才能引起重視，例如懲罰可以是代替清潔工管理小區(qū)內(nèi)的衛(wèi)生情況、對(duì)于外來務(wù)工人員的獎(jiǎng)勵(lì)可以是放寬子女入學(xué)的條件等等。

再次，繼續(xù)健全官員政績(jī)考核制度。一個(gè)地區(qū)要達(dá)到小康水平環(huán)，保必須先達(dá)標(biāo)，事實(shí)上，生態(tài)環(huán)境比GDP更顯著地影響到百姓的生活質(zhì)量。單純考核GDP會(huì)出現(xiàn)犧牲環(huán)境、弄虛作假、急功近利的問題，因此官員政績(jī)考核考什么、怎么考是一個(gè)急需解決的問題。我國(guó)各地區(qū)發(fā)展不均衡，因此考核辦法也應(yīng)該因地制宜、因時(shí)制宜，例如在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，我們更應(yīng)考慮的是能否擁有藍(lán)天、白云，而在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，GDP的增長(zhǎng)依然應(yīng)作為考核的首要指標(biāo)。干部考核還需在實(shí)踐中探索突破，重慶就將城市劃分為五大功能區(qū)，分別是都市功能拓展區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)、渝東北生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)、渝東南生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)、都市功能核心區(qū)，不同的功能區(qū)承擔(dān)各自的任務(wù)，這不見得是標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我們可以從此借鑒經(jīng)驗(yàn)，通過完善官員政績(jī)考核制度來建設(shè)生態(tài)文明，為人民群眾謀求福利，從而提升百姓的幸福感。

最后，建立健全生態(tài)補(bǔ)償制度。馬克思指出：“只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系?！蹦壳拔覈?guó)的生態(tài)領(lǐng)域存在不公平現(xiàn)象，在地域之間、城鄉(xiāng)之間出現(xiàn)許多污染轉(zhuǎn)移，欠發(fā)達(dá)地區(qū)為發(fā)達(dá)地區(qū)提供大量資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)卻成了污染物的排放地，這種現(xiàn)象往往會(huì)引發(fā)不同群體間的環(huán)境沖突，阻礙了我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)與人們幸福感的提升。因此，建立健全生態(tài)補(bǔ)償制度對(duì)實(shí)現(xiàn)不同區(qū)域與不同群體之間的生態(tài)公平意義重大。關(guān)注生態(tài)弱勢(shì)群體的利益深刻詮釋了我國(guó)對(duì)公平公正原則的貫徹，受益者應(yīng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任并對(duì)受害者提供相應(yīng)的補(bǔ)償。生態(tài)補(bǔ)償制度不僅能夠促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，更重要的是能夠促進(jìn)社會(huì)公平正義、和諧人際關(guān)系，因?yàn)樾腋８胁皇巧贁?shù)群體的特權(quán)而應(yīng)屬于全體公民。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，始終在為提高人民的福祉而奮斗，良好的生態(tài)環(huán)境有益于身心健康，建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而艱巨的任務(wù)，只有社會(huì)各界同心協(xié)力保護(hù)人類自己的家園，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)的夢(mèng)。

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（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

（責(zé)編：賈偉）endprint