點擊

愛國，不僅要看是否把愛國掛在嘴上，更要看具體的行動。李娜在奪冠后雖然沒有說“感謝祖國”之類的豪言壯語，但她是憑借個人的努力及實力贏得了榮譽，為國爭光。在自己的崗位上扎扎實實地把工作做好，我們的祖國才會更加繁榮強盛，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才會早日實現(xiàn)。

選文1

不以嘴巴論愛國

□蘇文洋

中國人嘴巴上也講“不以成敗論英雄”，但其實骨子里是崇尚以成敗論英雄的，成則為王，敗則為寇。在體育上尤其如此，拿了冠軍一切好說，敗了啥都別說了。李娜奪得澳網(wǎng)女子單打決賽冠軍，第二次捧起大滿貫獎杯，自然再次成為中國人心目中的體壇英雄。媒體圍繞李娜的報道和評論又一次鋪天蓋地而來。

昨天讀報，看到一篇評論文章《國人為個性李娜奪冠高興》，作者又一次挑起李娜沒有口頭“感謝祖國”的老話題。作者寫道：“2011年，她法網(wǎng)奪冠后沒有‘感謝祖國，在國內(nèi)輿論場掀起一番激烈爭論，有聲音批評她忘本?！薄斑@一次，李娜在勝利之后，依然以個性化的表達，沒有口頭‘感謝祖國，但網(wǎng)友們則展現(xiàn)出非常包容的態(tài)度，能感受到一片由衷的開心?！薄袄钅鹊难孕杏袝r候有些離經(jīng)叛道的色彩，但她從沒有突破一個公民、一個優(yōu)秀運動員的底線。她的成功本身也是對祖國的最好感謝和回報。中國還需要更多李娜式的成功。對她的個性，你可以不理解，不贊成，卻需要適應(yīng)。毫無疑問，李娜得以自豪的是她硬邦邦的成績，而不是她的不‘感謝祖國。有人為她不‘感謝祖國叫好，其心理是有些陰暗的?！?/p>

大多數(shù)國人都知道，不管李娜奪冠后嘴巴上說不說“感謝祖國”的話，但她是中國人，她沒有以外籍球員的身份去為“她的國”爭光。比起那一大堆加入外國國籍而跑到中國爭演《建國大業(yè)》的前中國演員，比起那些老婆孩子都加入外國國籍而自己留在國內(nèi)當(dāng)官、當(dāng)代表、當(dāng)委員，還口口聲聲教育中國人愛國的偽君子，李娜才是一個真誠的愛國者，才是中國人心中的英雄。

李娜沒有亂花國家財政一分錢，沒有糟踏中國納稅人的一分錢，她掙的每一分錢都是干干凈凈的，而且大部分都是從國外掙回來的，是憑著實力、流淌汗水、忍受傷痛從強大對手那里奪取回來的——不說她給祖國和人民爭回多少榮譽，不說她自己養(yǎng)活了自己和團隊，不說她給國家繳納了多少高額稅金，不說她給多少人創(chuàng)造了就業(yè)機會，不說她給多少觀眾帶來體育比賽的觀賞愉悅——僅憑前面所講，李娜說不說“感謝祖國”這句話，有誰在乎呢？除了那些口頭愛國者，每個真正愛國的中國人都不會在這上面大做文章，好像一個成功的中國運動員如果不在頒獎臺說一句“感謝祖國”，那就是大逆不道、離經(jīng)叛道。李娜也許就是要離那些口頭愛國者的經(jīng)，叛那些口頭愛國者的道，就是不賞這些假愛國者一點點面子。

小時候，我背誦過這樣一段毛主席語錄：“什么人站在革命人民方面，他就是革命派。什么人站在帝國主義、封建主義、官僚資本主義方面，他就是反革命派。什么人只是口頭上站在革命人民方面，而在行動上則另是一樣，他就是口頭革命派。如果不但在口頭上，而且在行動上也站在革命人民方面，他就是一個完全的革命派。”如今，“告別革命”的時代，沒有革命派與反革命派了，自然也沒有了革命人民。帝國主義、封建主義、官僚資本主義是否也沒有了，這個就不是我能說清楚的事情了，需要專家學(xué)者們研究。我們把語錄里的“革命派”“口頭革命派”換成“愛國者”“口頭愛國者”如何？我以為，還是不以嘴巴論愛國為好。

（選自《北京晚報》2014年1月28日）

點擊

以色列記者吉登·拉維用自己的筆真實地記錄了以色列軍隊對巴勒斯坦人的暴行，不是背叛自己的國家，而是為了讓自己的國家更偉大，因為他堅信鮮血不能換來和平，暴行抵不過正義，猶太人在歷史上所承受的災(zāi)難不應(yīng)加諸于別的民族身上。愛國，就要讓自己的國家更美好，更偉大。

選文2

什么是愛國

□陳文茜

愛一個國家的方法是什么？赴湯蹈火，我們懂；坐穿牢底，我們懂。但揭發(fā)自己國家殺戮的真相，呼吁自己的國家與其他敵對鄰國和解，算愛國，還是叛國？

半島電視臺近日報道，以色列《國土報》記者吉登·拉維拍攝了一部紀(jì)錄片，他長期關(guān)注以色列占領(lǐng)區(qū)的巴勒斯坦人遭遇的不人道待遇。

吉登發(fā)出的第一則故事，來自無意間于邊境采訪的經(jīng)歷。1996年，他親眼目睹一名即將臨盆的巴勒斯坦女人，如何在以色列各個崗哨被攔阻，每個崗哨的士兵皆無視車內(nèi)婦女生產(chǎn)前劇烈疼痛的哀號，面無表情地拒絕車子通關(guān)。

一個崗哨、再一個崗哨……最終至深夜，在一個距離醫(yī)院最遠的崗哨，這名巴勒斯坦婦女獲得通融，但孩子已于車內(nèi)自然分娩，全身沾血。那里是市郊，非?；臎?，車子的油已耗盡，家人只好扶著產(chǎn)婦，抱著呼吸微弱的嬰兒，徒步走了兩公里才抵達醫(yī)院。

一天后，嬰兒還來不及展開他的人生就死了。

1996年，吉登第一次將此事登上以色列《國土報》，《國土報》馬上遭到各方言論攻擊，一些讀者甚至用石頭砸報社的窗戶。從此，吉登的名字在以色列也家喻戶曉——有一大半的以色列人質(zhì)問他：“你為何叛國？你身上流的真是猶太人的血液嗎？”

從此之后，吉登經(jīng)常揭露以色列軍人的殘酷冷血。他對以色列在占領(lǐng)區(qū)的暴行的報道，毫不退讓。他看到巴勒斯坦孩童被殺，父母被殺，農(nóng)場被刻意縱火，農(nóng)夫的土地被以色列軍隊莫名其妙地充公……

16年來，罵他的聲浪愈來愈大，但他始終堅持用自己的筆記錄。他要那些在以色列特拉維夫海灘邊度假、生活如在天堂狀態(tài)的人知道這一切，無所逃避！

在第二次世界大戰(zhàn)中慘遭屠殺的猶太人，來到這個“應(yīng)許之地”，建立以色列國。吉登不斷地反思，這群人在近一個世紀(jì)的悲劇中，學(xué)到了什么？獲得了什么？

他的報道引發(fā)了全球媒體對以色列占領(lǐng)區(qū)暴行的批判，多次為國際媒體所引用。但也正因如此，他在以色列國內(nèi)因和主流民意背道而馳而付出非常慘重的代價。他愈受到國際矚目，大部分以色列人愈恨他。以色列激進組織曾多次揚言，要殺了他全家。

在接受半島電視臺訪問時，吉登回顧了這一切，沒有畏懼，他說：“我寫我相信的事。如果真相很激烈，事實就是殘酷且激烈的。我選擇記錄歷史激烈的真相，反應(yīng)當(dāng)然是激烈的。我在乎的是：以色列人真的相信他們能以巴勒斯坦人的鮮血換取和平嗎？”

吉登不是唯一關(guān)注此事的人，否則他在以色列連發(fā)表文章的機會都沒有。不只《國土報》一路力挺他，2012年10月底，一群以色列人在首都特拉維夫游行，此舉不是抗議聯(lián)合國同意巴勒斯坦成為非會員觀察員國家，而是為支持巴勒斯坦人有權(quán)建立自己的國家。

一名參與游行的猶太長者，拿著刊登吉登文章的《國土報》，如此說：“我們每個人都以自己的方式承受痛苦，每個人……”

有的人在屠殺悲劇后，幸運地留下生命，但也不幸地留下仇恨；有的人在屠殺悲劇后，回到上帝面前，放下仇恨，獲得救贖。

吉登最初孤獨的文字，如今已成為許多以色列良心分子的共識。

什么是愛國？

知道真相，寫出真相，預(yù)見未來，無懼威脅，然后毫不退讓！

（選自《讀者》2013年第12期）

對比欣賞

列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。《不以嘴巴論愛國》和《什么是愛國》這兩篇文章的主人公都以其一反常態(tài)的行為方式告訴了我們什么才是真正的愛國：愛國不是豪言壯語，愛國是靠自己的努力為國爭光；愛國不應(yīng)僅是歌頌祖國，粉飾太平，還應(yīng)勇于揭露殺戮的真相。這兩篇文章都是敘議結(jié)合，但也有差異，具體分析如下：

一、論證方法不同

《不以嘴巴論愛國》以駁論的方式為李娜奪冠后未感謝祖國的“惡行”正言，引出“還是不以嘴巴論愛國為好”的中心論點。《什么是愛國》則以舉例論證的方式肯定吉登·拉維的愛國行為：揭露殺戮真相，看似叛國，實則愛國。

二、文章結(jié)構(gòu)不同

《不以嘴巴論愛國》的結(jié)構(gòu)是：提出觀點——反駁觀點——結(jié)論；而《什么是愛國》的結(jié)構(gòu)是：提出問題——探討問題——結(jié)論。在議論文的寫作中，我們不妨借鑒這兩篇文章的寫作結(jié)構(gòu)。