馬亞麗

一提及教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，人們自然會(huì)想到各種導(dǎo)入技巧，諸如提問(wèn)式、懸念式、渲染式、引用式、激情式、故事式、實(shí)物式等等，可謂五花八門。但這些導(dǎo)語(yǔ)都是從“形式”上來(lái)定位的，輕浮有余，厚重不足。因?yàn)樗鼈冊(cè)趦?nèi)容方面涉及甚少。現(xiàn)以《記承天寺夜游》為例，談?wù)劷虒W(xué)導(dǎo)語(yǔ)“內(nèi)容”的確定。

一、以“記”導(dǎo)入，從文體角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

文體就是文章的體裁，按表達(dá)方式可分為記敘文、說(shuō)明文、議論文三種，按文學(xué)樣式可有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇四種。這種文體界定，古代早已有之，發(fā)展到現(xiàn)在就更為完備。以文體為導(dǎo)入內(nèi)容，就是對(duì)所及課文的體裁形式進(jìn)行或簡(jiǎn)或詳?shù)膹?qiáng)化，以增加對(duì)所及體裁的記憶和印象?！队洺刑焖乱褂巍穼儆诠糯湫偷挠洈⑽?，其標(biāo)志是題目中的“記”字，而且這個(gè)字用于題首，體裁特征非常鮮明，完全可以圍繞這個(gè)“記”字設(shè)計(jì)如下導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，對(duì)于記敘文，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)許多篇了。它以記載、敘述和描寫人事物景為主，通常涉及時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等六個(gè)要素。記敘文的形成與發(fā)展已經(jīng)有好幾千年了，其間雖然發(fā)生著一些微妙的變化，但“記”的本質(zhì)始終沒(méi)有變?！坝洝笔怯洈⑽牡臉?biāo)志，有的見(jiàn)于標(biāo)題，有的見(jiàn)于文章首尾。有了這個(gè)“記”的標(biāo)志，就等于給文章貼上了體裁標(biāo)簽。今天，我們學(xué)習(xí)的《記承天寺夜游》，就是一篇典型的古代記敘文，題目中的“記”字告訴了體裁形式，它與現(xiàn)代記敘文有沒(méi)有區(qū)別呢？讓我們走進(jìn)文本吧！

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，就是圍繞記敘文標(biāo)志“記”字來(lái)設(shè)計(jì)的，涉及記敘文的寫法、要求、標(biāo)志等，溫故知新，由遠(yuǎn)而近，讓學(xué)生在“記敘”和“體裁”的氛圍中進(jìn)入新課，既簡(jiǎn)明扼要地復(fù)習(xí)了文體方面的知識(shí)，又激發(fā)了他們的聽(tīng)課情趣，符合導(dǎo)入要求。

二、以“寺”為內(nèi)容，從地點(diǎn)角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

地點(diǎn)是記敘文六要素之一，是人事物所在的特定環(huán)境，人的活動(dòng)，事情的發(fā)展，都離不開(kāi)一定的場(chǎng)所。根據(jù)人和事的彼此作用與變化情形，地點(diǎn)可以是固定的。地點(diǎn)范圍的大小可根據(jù)文中人和事的需要來(lái)確定，可以是小范圍小場(chǎng)所，也可以是大范圍大環(huán)境，如草原、高原、平原。確定地點(diǎn)為導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容，就是將文中設(shè)置的典型環(huán)境，通過(guò)介紹性或抒情性語(yǔ)言展示給學(xué)生，讓他們感知課文環(huán)境特點(diǎn)，產(chǎn)生身臨其境之感，為進(jìn)入文本鋪平通道。本文題目中的“承天寺”，是一個(gè)特設(shè)的固定不變的小環(huán)境，文中的作者和他的好友張懷民就是在這里活動(dòng)的，也是在這里度過(guò)了他們?nèi)松碾y忘時(shí)刻。圍繞這個(gè)地點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)如下導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，你們都見(jiàn)過(guò)寺廟吧，寺廟，是佛寺的通稱，是我國(guó)歷史悠久文化的象征。洛陽(yáng)白馬寺，杭州靈隱寺，開(kāi)封少林寺，蘇州寒山寺，都是舉世聞名的大寺。承天寺，就是“順天承運(yùn)”的美好意思，正因?yàn)槿绱?，古代“承天寺”遍布全?guó)各地，有閩南古剎承天寺、銀川承天寺、湖北黃岡承天寺等。與那些大寺名剎相比，本文所及的黃岡承天寺顯然是微不足道的，但它又是最負(fù)盛名的，原因就是蘇軾的《記承天寺夜游》這篇散文精品。作者為什么要來(lái)到這里，它有哪些可觀的景象呢？讓我們跟隨作者前行的步伐，也來(lái)這里看個(gè)究竟吧！

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，就是圍繞地點(diǎn)“承天寺”來(lái)設(shè)計(jì)的，涉及寺廟文化、全國(guó)名剎，最后是湖北黃岡承天寺，把同學(xué)們帶入了當(dāng)年作者蘇軾曾經(jīng)夜游過(guò)的地方，形成比較，由遠(yuǎn)而近，富有吸引力。

三、以“夜”為內(nèi)容，從時(shí)間角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

時(shí)間是記敘文六要素之一，可以涉及某個(gè)具體時(shí)間或某個(gè)時(shí)間段。只要是記敘文，其中的人事物景都存在于一定的時(shí)間里，時(shí)間的這種特殊意義告訴我們，記敘文的時(shí)間應(yīng)該是最為常用的主要導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容之一?！队洺刑焖乱褂巍分兴鶎懙娜撕褪?，就是發(fā)生在夜里，題目中的這個(gè)“夜”字限定了活動(dòng)的特定時(shí)間，通過(guò)這個(gè)“夜”來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，內(nèi)容如下：

同學(xué)們，我們白天在緊張地學(xué)習(xí)，到了夜晚，就要安靜地休息了。古人日出而作，日落而息，時(shí)代發(fā)展到今天，這種總體格局還仍然客觀地存在著?？墒?，就在公元一○八三年農(nóng)歷十月十二日這天夜里，宋代大文豪蘇軾卻沒(méi)有休息。他怎么也睡不著，他的內(nèi)心在糾結(jié)著，翻騰著，這是為什么呢？他將怎樣度過(guò)這個(gè)難忘的夜晚呢？讓我們沿著歷史的車轍，追溯至那個(gè)久遠(yuǎn)的不眠之夜，看看作者是怎樣度過(guò)這個(gè)不平凡的夜晚的。

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，就是緊緊圍繞“夜”這個(gè)時(shí)間概念來(lái)設(shè)計(jì)的，從對(duì)夜的總結(jié)和認(rèn)知，到蘇軾夜游的那天晚上，再引導(dǎo)學(xué)生去追溯作者活動(dòng)的特定之夜，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生去窺視作者那夜的秘密所在，頗具神秘色彩和誘人之趣。

四、以“游”為內(nèi)容，從事件角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

事件，是記敘文中運(yùn)用文字最多的重點(diǎn)要素。事件往往是分階段呈現(xiàn)的，這種階段通常分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四個(gè)部分，事情在這些階段中表現(xiàn)出不同的狀態(tài)，人物在這些階段中顯示出不同的特點(diǎn)。以事件來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，可以對(duì)事情的開(kāi)端進(jìn)行概括，也可以對(duì)事情的主要內(nèi)容進(jìn)行提煉，還可以抓住事情形成、發(fā)展的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)激起學(xué)生的關(guān)注?！队洺刑焖乱褂巍分}中的關(guān)鍵詞語(yǔ)是一個(gè)“游”字，“游”表明本文是一篇游記，這就涉及到游蹤、游程、游興、游因等內(nèi)容，圍繞這個(gè)“游”字可以設(shè)計(jì)如下導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，我們都有過(guò)踏青游春的經(jīng)歷吧。游玩，對(duì)于好奇好動(dòng)的我們來(lái)說(shuō)，自然是一種美妙的尋趣活動(dòng)。通過(guò)游山玩水、觀花賞景，可以陶冶我們的心情，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)；可以排遣心悶，重新回歸生活的主旋律；可以豐富閱歷，增加人生知識(shí)的積淀。在這篇《記承天寺夜游》里，作者蘇軾的夜游也是為了游玩嗎？讓我們帶著這份好奇的心情出發(fā)，去感知蘇軾那獨(dú)特之游的特殊情趣吧！

這則導(dǎo)語(yǔ)，就是根據(jù)標(biāo)題中的“游”字來(lái)設(shè)計(jì)的，“游”是本文的中心事件，是作者這天夜里前往承天寺的動(dòng)作體現(xiàn)。文中的“起”、“行”、“至”、“尋”、“步”等動(dòng)詞，都與“游”的中心事件密切相關(guān)。導(dǎo)語(yǔ)先從同學(xué)們最感興趣的春游說(shuō)起，然后總結(jié)“游”對(duì)人生的重要意義，最后引到作者的“夜游”上，構(gòu)成懸念，自然激起人們的探尋之趣。

以上四種導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容都是根據(jù)課文標(biāo)題確定的。

五、以“月”為內(nèi)容，從景物角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

記敘文往往要呈現(xiàn)自然狀貌，也就是寫景。我們無(wú)論何時(shí)身處何地，環(huán)顧四周，都會(huì)有相關(guān)的景物存在，藍(lán)天白云，青枝綠葉，這些自然景物給我們以美感。課文中的景物描寫，往往是我們興致最濃厚、視力最關(guān)注的地方，以文中景物為內(nèi)容的導(dǎo)語(yǔ)，頗受人們的關(guān)注和喜愛(ài)?！队洺刑焖乱褂巍分械木拔锊⒉欢?，主要涉及“積水”、“藻荇”、“竹柏”等，這一切都是因?yàn)橛小霸隆彼?，有“月”便有“影”，“影像”又被巧成為奇妙的比喻，使庭下“影”景那么迷離、美好和靜謐，給人以如夢(mèng)如幻之感。本文導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容可以通過(guò)“月”景的繪形繪色，來(lái)激發(fā)興趣，引入課文：

同學(xué)們，玉兔東升，嫦娥奔月，吳剛折桂，這些都是關(guān)于月亮的美好傳說(shuō)?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝”。這些都是古人寫月的名句。賈平凹先生筆下《月跡》中的月景，是那么的美好光明，朱自清先生筆下《荷塘月色》中的月色，是那么的迷蒙柔和?！队洺刑焖乱褂巍分械脑戮埃质窃鯓拥囊环鶊D景呢？讓我們走進(jìn)課文，與蘇軾一道來(lái)欣賞吧！

這則導(dǎo)語(yǔ)，是根據(jù)課文中描寫的“月”景來(lái)設(shè)計(jì)的，從民間傳說(shuō)到著名詩(shī)句，從古代到現(xiàn)代，都是關(guān)于月亮或月景的敘述描寫，使同學(xué)們?cè)谠戮爸懈惺艿皆铝恋目少F和美好，興味盎然，富有感染力。

六、以“閑”為內(nèi)容，從情趣角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

記敘文中人物的心理傾向，特別是主人公的思想感情，往往是寫作動(dòng)因。這種動(dòng)因形成的狀態(tài)，一般都要在文中流露出來(lái)。體現(xiàn)這種情感的關(guān)鍵詞語(yǔ)，應(yīng)該作為導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容。本文作者蘇軾被貶黃州之后，成為一名閑職官員，“門前冷落鞍馬稀”。這種強(qiáng)烈反差，使他無(wú)所適從，閑得無(wú)聊，于是才在月夜尋張懷民，游承天寺，意在借游消愁，以“閑”散心，排遣郁結(jié)。這個(gè)“閑”是作者此時(shí)內(nèi)心各種復(fù)雜情感的集中體現(xiàn)，是“游”的動(dòng)因，是古代所有知識(shí)分子受挫后的共有心境。這種導(dǎo)入內(nèi)容如下：

同學(xué)們，“閑”是一種生活狀態(tài)，“人閑桂花落，夜靜春山空”，“身閑無(wú)所為，心閑無(wú)所思”。這些詩(shī)句，都揭示了“閑”的真諦?！伴e”是相對(duì)“忙”而言的。蘇軾在朝為官期間，當(dāng)然是繁務(wù)纏身，被貶之后，有職無(wú)權(quán)，成為閑官，自然就是閑人了。正因?yàn)殚e，他才趁著月夜尋友玩樂(lè)，排愁解悶。但此時(shí)蘇軾的心里是真的很閑嗎？讓我們身臨其境，去觸摸作者此時(shí)此刻那鮮為人知的“閑”味吧！

這則導(dǎo)語(yǔ)，就是根據(jù)作者夜游時(shí)那種獨(dú)特的“閑”的心境和狀態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的，圍繞“閑”字做文章，由眾多文人的“閑”詩(shī)引出蘇軾的官場(chǎng)變故，進(jìn)而感悟作者那種獨(dú)特的“閑”情逸致，將這篇散文的主旨超前提取出來(lái)，讓學(xué)生感受到古代文人被貶后的一般心境，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和概括力。

七、以“吾”為內(nèi)容，從作者角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

文言文中的“吾”一般都是指作者，《記承天寺夜游》是一篇散文小品，文中僅用了一次“吾”，這個(gè)“吾”當(dāng)然是作者本人。對(duì)于蘇軾的作品，我們以前也曾經(jīng)接觸過(guò)，對(duì)于他的生平簡(jiǎn)歷，學(xué)生也應(yīng)該或多或少地了解一些，但是圍繞本文而形成的他的那段獨(dú)特的人生坎坷，學(xué)生并不知道得那么具體詳實(shí)，特別是因那段經(jīng)歷與本文誕生的密切關(guān)聯(lián)，更是知者甚少。以作者為教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)是所有課文都可以確定的內(nèi)容。值得注意的是，作者的人生經(jīng)歷跨時(shí)漫長(zhǎng)，要重點(diǎn)介紹與所學(xué)課文有密切關(guān)聯(lián)甚至具有因果關(guān)系的那段經(jīng)歷。本文以作者為內(nèi)容的導(dǎo)語(yǔ)可以是這樣的：

同學(xué)們，歷史是無(wú)情的，歷史對(duì)本文作者蘇軾更無(wú)情。在那新舊沖突十分激烈的宋神宗時(shí)代，蘇軾以詩(shī)呼應(yīng)新法，卻又因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，受盡折磨，他出獄后，被貶至黃州任一閑職，有職無(wú)權(quán)。此后，好友張懷民也被貶到黃州，寓居承天寺。蘇軾因新法被貶，但他并未沉淪，仍然具有一顆進(jìn)取之心，他月夜尋友游寺正是消釋郁悶的具體表現(xiàn)。他在官場(chǎng)受傷的心靈，又是怎樣在清涼的月光中得到洗禮的呢？讓我們走進(jìn)作者的心靈，去感受蘇軾跳動(dòng)的脈搏吧。

這則導(dǎo)語(yǔ)，就是以作者經(jīng)歷為主要內(nèi)容。但它并沒(méi)有大跨度地羅列作者的一生，而是就被貶黃州前后的一段坎坷經(jīng)歷，進(jìn)行居高臨下的概說(shuō)，以此揭示作者人生變故與本文問(wèn)世的因果關(guān)系，感受作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，對(duì)了解那時(shí)那地的社會(huì)背景，理解本文深層內(nèi)容，都具有明顯的認(rèn)識(shí)意義。

八、以“文”為內(nèi)容，從單元角度設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)

這里的“文”就是指當(dāng)堂教學(xué)的《記承天寺夜游》這篇課文，這種導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，就是將某篇課文放到整個(gè)單元里來(lái)認(rèn)知比較，以顯示其共性之中的個(gè)性。教學(xué)時(shí)，要站在單元編排的高度來(lái)概括單元總體內(nèi)容，認(rèn)識(shí)“這一課”的特點(diǎn)，異中求同，同中顯異，突出“異”點(diǎn)，顯現(xiàn)個(gè)性。這種導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容，要高屋建瓴，總覽概括，富有梳理特點(diǎn)，讓同學(xué)們的閱讀情趣油然而生。據(jù)此可設(shè)計(jì)如下導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，自然是美麗的，“江山如此多嬌”。云南的西雙版納，神奇秀麗；臺(tái)灣的阿里山，風(fēng)光如畫；永州的小石潭，水清境幽；水城威尼斯，別具神韻；黃州承天寺，積水空明。這些久負(fù)盛名的旅游勝地，本單元都有具體生動(dòng)的呈現(xiàn)，當(dāng)你走過(guò)小石潭與柳宗元話別之后，自然就來(lái)到了黃州承天寺，與蘇軾、張懷民相聚于月下，瀏覽于寺旁，賞月夜美景，品閑人情趣。讓我們帶著這份特殊的情感，去欣賞那夜那地獨(dú)特的景象吧！

這則導(dǎo)語(yǔ)，就是站在單元角度，從寫景方面，對(duì)五篇課文各自描寫的獨(dú)特風(fēng)景，簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)出來(lái)，由遠(yuǎn)而近，由概括到具體，最后涉及承天寺，抒情色彩濃厚，感染效果顯著，進(jìn)入課文自然。

以上四種導(dǎo)語(yǔ)都是根據(jù)課文內(nèi)容確定的。

以《記承天寺夜游》為例，從八個(gè)方面闡說(shuō)了初中語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)“內(nèi)容”的確定?？梢?jiàn)，就一篇課文來(lái)說(shuō)，教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容是多種多樣的，根據(jù)以上例談可知，無(wú)論何種內(nèi)容為導(dǎo)語(yǔ)，都要遵循兩個(gè)原則：一是要與課文內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)，越近越好；二是要具有抒情色彩，越濃越佳。

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】