代保明　丁雪梅

一、“快”教育之表征

繽紛的教育模式風(fēng)起云涌。當(dāng)下的中國教育，幾乎是一校一特色，一校一模式，不論學(xué)校規(guī)模的大小，學(xué)生的眾寡。其實，教育模式也好，特色也罷，形成并非一日之功。一所學(xué)校要真正形成教育模式，需要多年的探索和沉淀。模式所外顯出來的特色不是門楣上的牌子，而是一批批的師生在其言行中所彰顯出來的東西。

節(jié)奏快容量大的課堂廣受熱捧。一些學(xué)校在探索新課標(biāo)的過程中建構(gòu)了新的教育教學(xué)模式。在反思傳統(tǒng)課堂時，針對課堂的低效、無效提出了達(dá)到高效的新舉措，那就是讓課堂的容量大起來、節(jié)奏快起來。眾多實施課改的學(xué)校無論課堂教學(xué)模式的名字怎樣取，其核心都是為了達(dá)到課堂教學(xué)的大容量和快節(jié)奏。

追求短平快分?jǐn)?shù)教育近乎瘋狂。盡管很多學(xué)校都在大喊“高分?jǐn)?shù)不等于高能力”、“成績不等于成功”、“成長重于成功”等口號，但對分?jǐn)?shù)的熱捧并未停息。一些學(xué)校還在更加短平快地為獲取中高考高分?jǐn)?shù)絞盡腦汁，研究考綱、考點及答題框架、規(guī)范、技巧到了無以復(fù)加的地步。應(yīng)對中考、高考的核按鈕、指南針、新導(dǎo)航之類的教輔資料占了書店的大半壁江山。不少學(xué)校，凡是與考試無關(guān)的課程不上或少上，凡是與考試無關(guān)的活動不開展或少開展，凡是不能提高學(xué)生分?jǐn)?shù)的教師不得上畢業(yè)班。許多校長直言，再好的教育如果沒有考試的高分?jǐn)?shù)奠基，最終一定倒掉。但教育僅僅就是教給學(xué)生獲取高分的技能嗎？

教育科研的“累累碩果”難見實效。不少學(xué)校搞教育科研僅是為了裝點門面，是為自己常規(guī)的學(xué)校管理和教育教學(xué)貼金。要真正把課題研究落到實處，把課題融于學(xué)校的各項工作中，變成教師和學(xué)生的行動和生活方式，兩三年時間是不夠的。如果我們的教育課題真正像自然科學(xué)領(lǐng)域的課題那樣去做，那樣經(jīng)歷上百上千實驗的印證，恐怕五年也不夠。但現(xiàn)實中，兩三年就出教育科研成果是常事。

二、“快”教育之成因

當(dāng)下教育的浮躁和功利不是教育本身造成的，是社會轉(zhuǎn)型在教育領(lǐng)域的必然反映。

一是中國社會正在經(jīng)歷大的轉(zhuǎn)型。社會由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代向工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代轉(zhuǎn)換，社會經(jīng)濟(jì)由勞動密集型向技術(shù)效能型轉(zhuǎn)換，中國社會由農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國急劇轉(zhuǎn)變。工業(yè)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)效能、城市化等無不是以高速度、快節(jié)奏為顯著特征，無不是以追求產(chǎn)值、利潤、效益最大化為特征。這樣的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展方式不可能不浸入到教育領(lǐng)域。許多學(xué)校拚規(guī)模拚分?jǐn)?shù)拚升學(xué)率，其實就是社會轉(zhuǎn)型時期的高速度、快節(jié)奏在教育領(lǐng)域的反映。

二是短視的教育政績觀迫使教育人失去了應(yīng)有的耐心。教育是一個效果滯后的社會活動，要十年甚至二三十年后才顯現(xiàn)成果。但社會廣泛認(rèn)同的是分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，是學(xué)生眼下能夠憑分?jǐn)?shù)升入一所理想的學(xué)校，至于學(xué)生個性潛能的發(fā)展、綜合素養(yǎng)的提高、快樂而幸福的成長，那是可以忽略的。高分?jǐn)?shù)高升學(xué)率就是好教育，好效益，好教師。這樣嚴(yán)重變形的政績觀迫使教育人急功近利，哪還有耐心去關(guān)注學(xué)生的健康成長。為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)，為升學(xué)率而戰(zhàn)，已是教育的全部內(nèi)涵。

三是新的形式主義迫使教育只有隨波逐流。一段時間以來，從上到下都要求搞特色學(xué)校建設(shè)，于是各級各類學(xué)校都去努力尋找自己學(xué)校的特色，去發(fā)現(xiàn)自己學(xué)校的特色，找來找去，實難發(fā)現(xiàn)有什么可供觀瞻的教育特色。于是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)苦思冥想，生生地造一個特色，再形成“理論體系”、“實施方案”，以應(yīng)對上級的檢查和評價。一兩年后，經(jīng)過驗收，學(xué)校就正式變成了特色學(xué)校。可這個特色始終停留在紙上，師生知之甚少。

三、學(xué)生成長需要慢慢的“養(yǎng)”

教育是育人靈魂的精神活動，是涵養(yǎng)人的思想、提高人的素養(yǎng)、培養(yǎng)人的智慧、磨練人的能力的偉大精神工程，是挖掘人的個性潛能、開發(fā)人的強(qiáng)勢智能、引領(lǐng)人的精神世界、哺育人的人格成長的心靈擺渡。因此，這樣的靈魂擺渡是快不得的，對靈魂的塑造不是工人造機(jī)器零件，而是農(nóng)民種莊稼，春種秋收冬藏是有時間季節(jié)的，快熟糧食是有營養(yǎng)缺陷的。有人說，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)，這是真正把脈準(zhǔn)了教育的客觀規(guī)律的。

學(xué)習(xí)是人的生命成長過程，不是人生的起跑線。學(xué)習(xí)是兒童少年的生活方式，盧梭說：教育就是生長。杜威說：學(xué)生是教育的中心；兒童可能恰恰是教育的“起點、中心、目的”；教育是生活過程而不是為未來的生活作準(zhǔn)備。很明顯，教育僅是學(xué)生生長的一種狀態(tài)，生長本身就是目的，在生長之前并沒有附加其他任何目的。學(xué)習(xí)其實就是人生命成長過程的必然階段，它并沒有為孩子今后人生奠基的職能。在教育過程中，教師更多地是一個生命牧者的角色，是讓學(xué)生在知識、思想和智慧的大草原上奔跑、游玩、咀嚼、吮吸，讓他們沐浴陽光、抗擊風(fēng)雨、遭受冰雹，讓他們?yōu)榘倩幤G而高歌、為暴風(fēng)雨而拼搏。知識的獲取，能力的培養(yǎng)，技能的訓(xùn)練，智慧的增長，全由他們自己去體驗和感悟。沒有教師的“灌”，他們也許知道的不多，但他們一旦知道就不會忘記。沒有教師的題海戰(zhàn)術(shù)，他們也許不會做許多的題目，但他們所尋找的方法和技能也許終生受用。沒有教師的答題技巧，他們也許分?jǐn)?shù)平平，但他們思維活躍，動手能力強(qiáng)。而這些，都是學(xué)生自己慢慢感悟并體驗到的，是學(xué)生在千百次的實踐中逐漸生成的。教育的步伐只有稍微慢一些，學(xué)生才有時間欣賞知識、思想和智慧的大草原，才有時間思考自己心中的數(shù)十個“為什么”，才有時間與同伴交流自己的發(fā)現(xiàn)與疑惑，才有時間審視自己的內(nèi)心，從而找準(zhǔn)自己前行的路。

教育過程更多的是學(xué)生自己在實踐活動中切身體驗和感受，是春雨潤物的緩慢浸潤。課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，滿足學(xué)生的需要是教師課堂教學(xué)的主要任務(wù)。首先，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立需要時間。每個學(xué)生的具體需求到底是什么，是學(xué)生自己在探求知識的過程中逐步明朗的，學(xué)生需要訓(xùn)練的能力也是他們在實踐活動中逐步感受到的。而這樣的感受過程需要時間。其次，學(xué)生自主合作探究的過程更需要時間。當(dāng)教師把一個個問題和疑惑拋給學(xué)生后，學(xué)生會充分利用自己的已知去探究，會通過多種途徑和方法的嘗試去謀求問題的解決。自然而然，學(xué)生要從當(dāng)下已知區(qū)域獨自走到最近發(fā)展區(qū)，出現(xiàn)波折是自然的，反復(fù)地探索、多次地實踐是必然的，能輕而易舉地解決問題是少有的。既如此，學(xué)生的自主合作探究顯得費時耗力是必然的，學(xué)生探究的速度顯得緩慢是自然的。但這樣的過程恰恰是立足于課堂學(xué)習(xí)的更有效，因為學(xué)生在自主探究過程中不僅主動獲取了知識，更是得到了終生受用的能力。其三，春雨潤物式的浸潤才是教育的規(guī)律所在。大容量快節(jié)奏課堂沒有給學(xué)生咀嚼的時間。學(xué)生不僅不會有學(xué)習(xí)的快樂和幸福，有的還會被這樣的大容量噎死，被這樣的快節(jié)奏拖死。而和風(fēng)細(xì)雨的浸潤恰恰是學(xué)生最喜歡的，因為他們有充分的時間去咀嚼、去體驗、去嘗試，有充分的時間去分析、推演、歸納和反思，內(nèi)心沒有萬分的緊張和焦急。

學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升更多的是靠慢慢“養(yǎng)”。高分?jǐn)?shù)可以靠強(qiáng)化訓(xùn)練而來，但高素養(yǎng)是訓(xùn)練不出來的。你可以教給學(xué)生許多非常有用的辦法去獲取高分，但卻不能教給學(xué)生良好的修養(yǎng)；你可以通過強(qiáng)化練習(xí)讓學(xué)生形成一定的答題技巧，但你卻不可能通過強(qiáng)化練習(xí)讓學(xué)生形成高尚的人文素養(yǎng)。知識可以傳授，但素養(yǎng)無法傳授。學(xué)生要有較高的道德素養(yǎng)，要做到情趣高雅、情操高尚、追求高遠(yuǎn)，只能靠其自己對人生觀、世界觀和價值觀的認(rèn)知、領(lǐng)悟、覺醒，并在此基礎(chǔ)上自我教育、自我約束、自我覺悟。這樣的自我成長過程更多的是對自己心靈的“養(yǎng)”，是自我心靈的吸取和釋放、放逐與控制、調(diào)適與滋養(yǎng)、自由與約束的綜合作用，是自我靈魂的自省、自檢和自覺。任何的外在干預(yù)都是徒勞的，任何想一蹴而就的舉動都是幼稚的。學(xué)生的綜合素養(yǎng)，是學(xué)生道德、學(xué)識、技能、情操、意志等多個方面的綜合反映，是學(xué)生個人品味的體現(xiàn)。在涵養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的多個要素中，有許多是學(xué)生自我靈魂的洗禮，是學(xué)生自我心靈的緩慢養(yǎng)育，欲速則不達(dá)。

四、學(xué)校文化需要經(jīng)年的“釀”

不知從何時起，學(xué)校文化建設(shè)很風(fēng)行，所有的學(xué)校都忙于建構(gòu)自己的文化體系，從校訓(xùn)、校徽、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)到辦學(xué)理念、育人理念，等等。學(xué)校文化的理論體系似乎有了，但這樣的文化怎樣變成血液流淌在師生的血脈中，卻少有人去做。許多學(xué)校更多的是用文化來裝飾門楣，來應(yīng)付各種各樣的檢查評估。

其實，學(xué)校文化的形成是一個漫長過程，不是三五年就可以特色鮮明的。許多學(xué)校在物質(zhì)文化建設(shè)上取得了不菲的成績，諸如用刻有古詩詞的磚鋪成道路、把名家名言貼在樓梯步上、把學(xué)生名言做成書法條幅張貼等。建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化是最為簡單的事情，校訓(xùn)石、學(xué)校賦、理念墻、偉人墻、詩賦墻，足跡道、詩詞道、名言道……諸如此類，一兩年就可以搞得像模像樣。學(xué)校傾心搞這樣的物質(zhì)文化建設(shè)無可厚非，它對營造良好的校園文化環(huán)境，增加學(xué)校的文化底蘊，打造學(xué)校的外在形象，都具有重要的意義。但是，學(xué)校文化絕不是外在強(qiáng)加的，學(xué)校文化的載體是人，是廣大的師生員工。

文化是學(xué)校在漫長的發(fā)展過程中沉淀、提煉而成的，是學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中在學(xué)校管理、教育教學(xué)、后勤服務(wù)等方面所凸顯出來的共同思想、觀念乃至精神外貌，是在一屆一屆的學(xué)生身上所彰顯出來有別于他校學(xué)生的素養(yǎng)、修養(yǎng)、技能、能力等，是學(xué)生共同體現(xiàn)出來的志趣、追求、情操、意志和品質(zhì)。要讓師生接受這個模式，要讓教師在實踐的反復(fù)印證下內(nèi)化這個模式，并把模式的思想轉(zhuǎn)化為自己的行動，且讓行動產(chǎn)生良好效益，在較短的時間內(nèi)是幾乎不可能實現(xiàn)的。特別是那些經(jīng)驗豐富的中老年教師，他們在多年的教育教學(xué)中形成了具有自我風(fēng)格的模式，且還是被多年的教育教學(xué)實踐證明的高效益模式。要用一個新的讓人感到并無把握的模式取代他們得心應(yīng)手的模式是相當(dāng)困難的，在短時間是無法實現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變的，沒有較長實踐的論證，沒有革舊布新的勇氣，是根本不可能實現(xiàn)的。因此，教育模式的建構(gòu)是必須要有耐心的，因為它是漫長教育教學(xué)實踐的印證、分析、歸納和萃取。

在這個“高效”很暢行的時代，似乎“慢”就是“低效”或者“無效”。可教育有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該是該快則快，該慢則慢。如果在教育教學(xué)領(lǐng)域搞大躍進(jìn)式的急躁冒進(jìn)，那是會嚴(yán)重誤人子弟的，那將嚴(yán)重影響人力資源強(qiáng)國的建設(shè)。

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】