書薦

作 者：司馬遷 撰 韓兆琦 主譯

出 版：中華書局

《史記》

摘錄：太史公曰：以項羽之氣，而季布以勇顯于楚，身屨軍搴旗者數(shù)矣，可謂壯士。然至被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也。故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人感慨而自殺者，非能勇也，其計畫無復(fù)之耳。欒布哭彭越，趣湯如歸者，彼誠知所處，不自重其死。雖往古烈士，何以加哉！

推薦人：

省委辦公廳秘書一處副處長 劉明德

小時候書法老師告訴我“學(xué)書法講究學(xué)古不學(xué)今”，這一思想對我影響很深，讀史我也喜歡慢慢品讀。2013年，在繁忙的工作之余，我花了整整一年讀完了這部傳世巨著。五十二萬六千五百字，字字珠璣；一百三十篇，篇篇錦繡。暢游其中，我讀到了中國人的智慧，這種智慧歸于“人間正道”；更感受到了中國人的精神，這種精神凝于“浩然正氣”。習近平總書記曾指出：“要善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗，學(xué)習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣?！庇谖叶裕靶奕碎g正道、養(yǎng)浩然正氣”為自己的一個座右銘，以此樹為人之本、立處事之節(jié)。太史公曰：“雖不能至，然心鄉(xiāng)往之?！?/p>

書房

文Ⅰ伍啟林

面對書籍，我有雙重身份：讀者，編者。讀書，是為了豐富充實自己的生活；編書，是自己的本職工作。所以，對書籍的感情，也是雙重的：作為讀者，對書是相當?shù)木粗?，在獲取知識的同時，還對作者非常崇拜，崇拜他們犀利的文筆、獨到的見解，進而崇拜他們對人生的感悟、對生活的理解；作為編者，又對書有一種敬畏，總擔心經(jīng)過自己手中修改編輯出去的書有任何大小錯誤，貽害讀者，哪怕是一個錯別字、標點，都感覺擔不起那份責任。

讀到一本好書，除了讓人獲得知識以外，還讓人心情舒暢、心曠神怡，恍如享受了一餐美食，陶醉其中。

從個人的喜好來講，自己對幾類書是百看不厭的：古代文學(xué)作品、名人傳記、軍事題材作品。初中時好不容易找到一冊《中國文學(xué)家的故事》，反復(fù)讀了多遍。時過30多年，仍對書中的內(nèi)容記憶猶新，其中選錄的一些詩句至今還能背誦，這就是好書的魅力。如果遇到一本不怎么樣的書，心情就會變壞。一方面反感作者的胡說八道，另一方面也輕視編者（出版者）的唯利是圖，因為褻瀆了書這種神圣的東西。

當編輯久了，職業(yè)習慣會隨身帶著走，見到有文字的物品都會審視一番，把目光停留在一些關(guān)鍵詞句上，看看是否準確無誤。其實編書的人也是有風險的。說近一點的例子，2013年人教版中學(xué)初一語文課本中有多處錯誤，出錯之處簡單得連學(xué)生都看出來了。盡管編者站出來道歉，但給學(xué)生造成的傷害卻是永久的，使他們不再相信、崇拜書籍的權(quán)威。說遠一點的例子，清代嘉慶時期編《大清高宗純皇帝實錄》，書成送嘉慶皇帝審閱，發(fā)現(xiàn)有一處“高宗純皇帝”寫成“高宗絕皇帝”，經(jīng)查是謄錄官筆誤，校對官也未校出。這事如果在清初大興“文字獄”時發(fā)生，肯定要誅滅九族。好在嘉慶皇帝還算心軟，只是處罰當事人“革職，永不敘用”。

成人讀書，是為了收獲知識，了解社會，提升自己的水平；學(xué)生讀書，是為了升學(xué)考試，提高自己的成績。編者編書，是為了謀生，是職業(yè)。所以，讀書是享受、是學(xué)習，就要讀好的書；編書是工作、是奉獻，就要編好的書，才對得起讀者、對得起社會。（作者系貴州省檔案局（省地方志辦）業(yè)務(wù)四處處長）

《之江新語》選讀

文化產(chǎn)品也要講“票房價值”

文化產(chǎn)品不能故作“清高”，不屑于講“票房價值”，不能再走創(chuàng)作—獲獎（省優(yōu)、部優(yōu)）—“擱”優(yōu)的老路了。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播，絕大部分都要進入市場。文化產(chǎn)品只有成為廣大群眾的自覺消費，才能最大限度地實現(xiàn)文化的宣傳教育功能，達到以優(yōu)秀作品鼓舞人的目的，這就是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義所在。有市場的文化不一定是先進文化，但沒有市場的文化更難講是先進文化。沒有市場，作品給誰看？宣教功能怎么發(fā)揮？先進性又體現(xiàn)在哪里？

先進的文化產(chǎn)品，應(yīng)當既體現(xiàn)先進性，又能體現(xiàn)群眾性；既不“趨利媚俗”，又不遠離市場、忽視市場。從這個意義上講，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性是一致的，占領(lǐng)市場與占領(lǐng)陣地是一致的，社會效益與經(jīng)濟效益是一致的，文化產(chǎn)品的先進性與實現(xiàn)人民群眾的文化利益是一致的。我們要充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)勢，創(chuàng)作和生產(chǎn)“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”和“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的文化產(chǎn)品，去占領(lǐng)市場，贏得群眾，不斷鞏固和擴大社會主義意識形態(tài)陣地。

經(jīng)典

現(xiàn)代語錄

我們確定不移的口號應(yīng)當是：少當點“領(lǐng)導(dǎo)”，多做些實際工作，也就是少發(fā)一些空泛議論，多提供些事實，特別是經(jīng)過檢驗的事實。（列寧：《論教育人民委員會部的工作》1921年2月7日）在日常生活中改變黨的工作方式，改造黨的日常工作，使黨成為革命無產(chǎn)階級的先鋒隊，使黨不但不脫離群眾，而且日益接近群眾，喚起他們的革命意識，發(fā)動他們參加革命斗爭，這是一件最困難但又最重要的事情。（列寧：《政論家札記》1922年2月底）

書架

《中國經(jīng)濟雙重轉(zhuǎn)型之路》

作 者：厲以寧 著

出 版：中國人民大學(xué)出版社

《讀懂中國》

作 者： 李宇宏 著

出 版：江蘇人民出版社

《賀國強黨建工作文集》

作 者：賀國強 著

出 版：人民出版社

《創(chuàng)新者的窘境》

作 者：[美] 克萊頓·克里斯坦森 著 胡建橋 譯

出 版：中信出版社

鑒賞

《我和我的村莊》

（油畫）

馬克·夏加爾（1887-1985），生于俄國，現(xiàn)代繪畫史上的巨匠。他的作品依靠內(nèi)在詩意力量，把個人經(jīng)驗的意象與形式上的象征和美學(xué)因素結(jié)合到一起，呈現(xiàn)出夢幻、象征性的手法與色彩，“超現(xiàn)實派”一詞就是為了形容他的作品而創(chuàng)造出來的。

此畫創(chuàng)作于1912年，充滿了作者對童年的追憶、對故鄉(xiāng)的深情、對生活的熱愛，運用的是超現(xiàn)實表現(xiàn)方法，內(nèi)中有野獸派和立體派影響，而這其實正是夏加爾心靈的故鄉(xiāng)。