趙西林

毛澤東同志是偉大的革命家，也是杰出的詩人。他的詩集， 為人們描繪了一幅幅生動(dòng)的革命歷史畫卷，同時(shí)也表露了他的博大胸襟、豪邁氣慨和滾燙的詩心，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。因此，許多文學(xué)家、藝術(shù)家以不同的文學(xué)藝術(shù)形式，如報(bào)告文學(xué)、電影、戲劇、音樂、繪畫、書法等來傳播那些震古爍今的詩作。以甲骨文書寫毛澤東詩詞，早有人嘗試過、實(shí)踐過，但由于難度較大，多是寫一首或數(shù)首?，F(xiàn)在秦世昌先生以2004年長(zhǎng)春出版社出版的《毛澤東詩詞鑒賞》（珍藏版）為底本，書寫了毛澤東67首詩詞，可以說是一項(xiàng)新的創(chuàng)舉。

甲骨文是我國(guó)商代后期重要的文化遺存，也是我國(guó)現(xiàn)存的最早的古文字，至今已有3000多年了。但我國(guó)今天使用的漢字，仍然是甲骨文的“直系后裔”，與甲骨文是一脈相承的。自1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來，已有一些學(xué)者和書法家將甲骨契文引入了書壇，集字書寫詩聯(lián)和文辭。這不僅反映了中國(guó)書法藝術(shù)源運(yùn)流長(zhǎng)的歷史，而且在當(dāng)代書壇上別開生面，獨(dú)樹一幟，具有高度的審美價(jià)值和認(rèn)知意義，深得人們喜愛。

郭沫若在《殷契萃編》自序中說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往……而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照映，井井有條……定知存世契文，實(shí)一代書法?！边@位集歷史學(xué)家、文學(xué)家、書法家于一身的學(xué)者既然肯定甲骨契文的審美價(jià)值，那么，我們不妨來具體分析一下甲骨契文在用筆、 結(jié)構(gòu)和章法上的特點(diǎn)。為了便于理解和記憶，我曾用詩作過表述。 現(xiàn)在分別記述如下：

“橫豎點(diǎn)斜崇朗健，彎孤圓曲貴渾然。單刀直入呈龍爪，逆刃回鋒豈結(jié)緣？”甲骨文是用青銅刀或玉刀在龜甲獸骨上鐫刻成的文字，亦有少數(shù)是用筆濡漆或墨或朱砂寫成的。單刀鐫刻是甲骨文主要的契寫方法，下筆輕而犀利，行筆重而豐實(shí)，收筆提而勁銳。但無藏鋒、逆鋒、回鋒等筆法。甲骨文的基本筆畫是橫、豎、點(diǎn)、斜、曲。這五類筆畫可組成甲骨文任何字?？少F的是橫豎的方折筆與圓弧的圓轉(zhuǎn)筆結(jié)合自然，才顯出甲骨文的妙合天成、古樸生動(dòng)。

“結(jié)體通靈異態(tài)多，個(gè)中定則賴研磨。象形自有天然趣，整合神形寫字模?！敝v的是甲骨文的結(jié)體特點(diǎn)。甲骨文是成熟的文字，但它又在發(fā)展變化之中。從它的結(jié)構(gòu)看，有的宇就有多種寫法，多種形態(tài)。有的可以正面寫，也可側(cè)面寫；有的可以多寫幾筆，亦可少寫幾筆；有的輔助符號(hào)可以增，亦可省；等等。但它這種多變的寫法，亦是有規(guī)律可循的。甲骨文不是圖畫，它是抽象的文字。但它較其他書體更具有鮮明的象形性。飛禽走獸，栩栩如生；山水草木，景象盎然。這亦能啟迪書家的神思，使其大展才華。

“布白分間趁勢(shì)書，縱橫跌宕且相呼。蕭疏茂密風(fēng)神在，似見星空閃爍圖?！笔侵v甲骨文章法的特點(diǎn)。甲骨文的章法——分間布白，總是根據(jù)書寫的內(nèi)容和甲骨的不同形狀來契刻的，或中或旁、或上或下，或左或右、或疏或密，靈變中相呼應(yīng)，灑脫中見風(fēng)神，燦爛如滿天星斗。

世昌先生所書的這一版本，是用宣紙直行書寫，以朱絲欄相隔，顯得端莊樸茂。布白平正自然，而又靈動(dòng)活潑，氣脈貫通。結(jié)體上是隨形賦字，其大小、輕重、正斜、方圓皆能相互照映，錯(cuò)落中見平衡，渾厚中見奇巧，方折處斬釘截鐵，干凈利落，圓轉(zhuǎn)處嫻熟融合，自然流暢。筆法上起筆犀利，行筆豐潤(rùn)，收筆挺括，刀意在墨韻中凸現(xiàn)，鐫味在筆趣中妙合?？傊髌飞畹眉坠俏木x，讓人感到儀態(tài)萬方，氣度不凡，生動(dòng)地表達(dá)了詩詞的內(nèi)容，值得再三玩味！

甲骨文至今破譯可識(shí)之字大約1500個(gè)，要用來表達(dá)今人的思想、文辭是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在書寫毛澤東詩詞時(shí)，如遇到甲骨文中沒有的字怎么辦呢？那可采取“通假”的辦法來解決。“通假”又稱“通借”，即漢字的通用和假借。甲骨文學(xué)者安國(guó)鈞先生在其所著《甲骨文集詩聯(lián)格言選輯修訂本·自序》中曰：“字之音相若，形相似，意相近者為「通假」，但必有據(jù)?！比纭奥掏浮币痪渲?，借“曼”代“漫”，借“璧”代“碧”，這是用音同或音近的字來代替本字或所缺之字。在“雄關(guān)漫道真如鐵” 一句中，借“集”代“雄”，在“萬馬戰(zhàn)猶酣”一句中，借“甘”代“酣”，這都是以形相似的字代替本字或所缺之字。在“可向五洋捉鱉”一句中，借“爪”代“捉”，在“虎踞龍盤今勝昔”一句中，借“般”代“盤”這都是以意相近之字代替本字或所缺之字。其實(shí)，“通借”還有一層意思，即可以遵照漢字造字的規(guī)則，合理地適當(dāng)?shù)亍霸臁弊挚山梃b甲骨文時(shí)代較近的金文，亦可借鑒戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的貨貝文、璽印文、兵器刻文或陶文等古文字。值得注意的是，要使借鑒改造過來的字符合甲骨文書法的特點(diǎn)。也許有人認(rèn)為這種辦法不妥，其實(shí)，甲骨文字學(xué)與甲骨文書法是有區(qū)別的，前者是科學(xué)，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)；后者是藝術(shù)，通假應(yīng)該是允許的。我國(guó)甲骨學(xué)科的奠基人之一董作賓先生在他的《甲骨文書法》一文中指出：“在此應(yīng)該聲明的是，書法是美術(shù)品之一，不能全用學(xué)術(shù)立場(chǎng)加以限制?！边@就是甲骨文字學(xué)理論權(quán)威兼甲骨文書法大家的態(tài)度。

雖然甲骨文是一種古老的文字，但甲骨文書法在書法史上卻是一朵最年輕的新花。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，應(yīng)該讓它在我國(guó)墨苑中大放異彩。

（作者系貴陽市人大常委會(huì)原副主任）