閔學(xué)勤

女性參與:互構(gòu)中的個體化進(jìn)程*

閔學(xué)勤

嵌入中國男權(quán)社會的女性參與，與正在崛起的中國式個體化迎面相逢，兩者相互啟蒙、互為因果。論文通過分析兩屆北京市政協(xié)提案中女性委員的參與頻度和效度，發(fā)現(xiàn)十年間女性委員的人均提案總量、人均優(yōu)秀提案數(shù)及優(yōu)秀提案產(chǎn)出率均全面超過男性，且呈現(xiàn)“后起式”及“脫域式”的參與特征。這一高層次女性參與縮影顯示，在女性參與總量不斷遞增、內(nèi)容不斷深入中國社會治理內(nèi)核的進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同、突出自助發(fā)展的個體化浪潮與之互相推涌，即便前路艱險，但持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢已不可阻擋。

女性參與;個體化;互構(gòu)

如果說三十多年的市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，以及隨之而來的現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)的性別二元區(qū)隔有所消解的話，更多的女性參與機(jī)會和平臺既是其因，也是其果。一方面，家庭規(guī)模的相對縮小讓女性擺脫漫長的生育周期，有時間在生活和工作之余喚醒自我、走出家門;另一方面，現(xiàn)代社會建構(gòu)由粗放轉(zhuǎn)向精細(xì)，滋生出越來越多對女性的需求，并且在全球化及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的共同催生下，經(jīng)濟(jì)、文化、社會，乃至政治領(lǐng)域釋放出前現(xiàn)代社會不可比擬的女性參與空間。

然而嵌入中國男權(quán)社會的女性參與，仍然難以掙脫彌散在社會生活中的性別規(guī)范以及性別歧視。無論在家庭角色扮演、就業(yè)創(chuàng)業(yè)的選擇及社會活動的參與方面，女性的“第二性”身份，意味著潛在的“性別麻煩”，即便作為參與主體，女性需要更多地投入，耗費(fèi)更多的成本才能贏得與男性相同的存在感。不過這一切正遭遇席卷全球的個體化(individualization)崛起，即個體在自己的日常世界和生涯規(guī)劃中作為核心存在，并獨(dú)自承擔(dān)由此帶來的風(fēng)險。支配其中的規(guī)律是:我是我，于是，我是一個女人;我是我，于是，我是一個男人。世界在“我”和被期待的女人之間，在我和被期待的男人之間分裂了。①尤其對于女性，滲透現(xiàn)代性的個體化與被期待的女性特質(zhì)、女性規(guī)范幾乎背道而馳:個體化強(qiáng)調(diào)女性的自我建構(gòu)、自助發(fā)展，而這一路徑選擇不再以兩性關(guān)系及家庭為參照系，不再強(qiáng)調(diào)社會認(rèn)同，女性跳出性別之網(wǎng)，以自我身份融入公共領(lǐng)域，也即更頻繁更深刻的女性參與成為必然。反之，女性參與在量與質(zhì)上的同時遞增，也會不斷強(qiáng)化女性的個體意識，激發(fā)她們從理念到行動的覺醒，從而直接推動個體化進(jìn)程。需要厘清的是女性參與與個體化的不斷互構(gòu)在中國社會正處于什么階段，與西方個體化社會有何差異，未來對中國社會發(fā)展有何影響力，其演變趨勢如何?

一、個體化與女性參與的相互啟蒙

梳理西方歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)從個體化傾向、個體主義到個體化社會的來臨，與女性參與公共領(lǐng)域、女權(quán)運(yùn)動以及女性主義的崛起一樣，都經(jīng)歷了漫長的幾個世紀(jì)之久，其間個體化與女性參與似乎并未有必然的交集，但兩者之間的互相啟蒙、互相建構(gòu)還是留下了不少印跡。

個體化理念的提出，通常都認(rèn)為是德國社會學(xué)家貝克進(jìn)行風(fēng)險社會解讀時的副產(chǎn)品。其實(shí)滕尼斯在其《新時代的精神》和鮑曼在其《個體化社會》中對個體化都有各自的詳解。前者認(rèn)為“當(dāng)代社會生活的主要傾向之一就是個體化，它是指單一個體意識到其自身人格、價值及目的都要掙脫束縛其的共同體才可發(fā)展”②;后者將個體化理解為個體的解放，即“從歸屬于自己、通過遺傳獲得、與生俱來的社會屬性等的確定性中解放出來。這種變化被正確地看做現(xiàn)代的境況中最明顯和最有潛勢的特征?！雹郛?dāng)然貝克對個體化的認(rèn)知顯得更為充分，這與現(xiàn)實(shí)世界的整體趨勢呈現(xiàn)顯性個體化不無關(guān)聯(lián)，“這一趨勢迫使人們?yōu)榱俗陨砦镔|(zhì)生存的目的而將自己作為生活規(guī)劃和指導(dǎo)的核心。人們逐漸開始在不同主張間——包括有關(guān)人們要認(rèn)同于哪一個群體或亞文化的問題——做出選擇。事實(shí)上，我們也要選擇并改變自己的社會認(rèn)同，并接受由此而來的風(fēng)險。在這個意義上，個體化意味著生活方式和形式的變化和分化，這與隱含在大群體社會(Large-group society)的傳統(tǒng)范疇當(dāng)中的思想是相抵觸的，后者談?wù)摰氖请A級、等級和社會階層?！雹軞w納起來，從理論到現(xiàn)實(shí)的個體化進(jìn)程，主要表現(xiàn)為五大特點(diǎn):(1)個體化是對社會藩籬的掙脫，雖然個體均嵌入社會而生存，但社會變遷為個體提供了更多元化的選擇機(jī)會，個人在生活世界的多次、長時期選擇為個體化奠定了基礎(chǔ);(2)個體化強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同，而不是社會認(rèn)同，個體的展演超過社會生活賦予的意義，其原動力來自那些不太明白的自我力量，并撼動著自己的靈魂深處;(3)個體化是晚期現(xiàn)代性(1ate modernity)——或稱第二現(xiàn)代性(second modernity)、反思現(xiàn)代性(Reflexive modernity)的表征⑤，社會變革摧毀了作為第一現(xiàn)代性表征的控制、確定性、安全等基本要素，而代之以脫域、不確定性和風(fēng)險等第二現(xiàn)代性要素;(4)個體化的后果是在文化生活中不再有什么集體良知或社會參照單位作為補(bǔ)償，即不再是社會階層代替身份群體的位置。對于生活世界中的社會性來說，個體自身成為再生產(chǎn)單位⑥;(5)個體化帶來的沖突是多方位的，既有的兩性關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)、社會交往、社會運(yùn)行慣習(xí)，乃至國家威權(quán)都受到不同程度的挑戰(zhàn)，個人風(fēng)險與社會風(fēng)險共存，也因此形成個體化與風(fēng)險社會互構(gòu)的格局。

表面上個體化映襯了人類社會整體的發(fā)展傾向，并不單指女性自我的變遷。不過個體化進(jìn)程與貫穿整個20世紀(jì)的女權(quán)運(yùn)動，以及隨之不斷擴(kuò)大的女性參與并非僅僅存在時間上的重疊，它們之間相互滲透、相互啟蒙。個體化理論從來都認(rèn)為男女生活歷程中的個體化傾向是有差異的。在以前的世紀(jì)里，女性的壽命正好用來生活社會要求的成活子女?dāng)?shù)目，這些女性任務(wù)今天在大約四十五歲就結(jié)束了。⑦“為了孩子的生活”今天僅僅成為女性生命周期中一個短暫的階段，緊接著一個平均三十年的空巢期為女性參與提供了時間保障。而世界經(jīng)濟(jì)由第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，也為女性獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立提供了契機(jī)，女性可以擺脫舊有的家庭歸因角色，尋求一種新的社會認(rèn)同，而對男性來說，去過獨(dú)立的生活與舊有的角色認(rèn)同是一致的。家務(wù)勞動的社會化、避孕、離婚或不婚、對教育和職業(yè)的參與等等，都在女性尋求獨(dú)立和自我的個體化進(jìn)程中不斷被泛化。

同樣，社會參與的性別差異，除了能夠用社會經(jīng)濟(jì)地位(階級)、生命周期來解釋⑧，還與受教育程度、就業(yè)狀況等有關(guān)，而這些同樣也影響著女性的個體化進(jìn)程。上世紀(jì)延襲至今的女權(quán)運(yùn)動，一直致力于女性身為人類應(yīng)擁有完整權(quán)利，女性應(yīng)和男性一樣主宰自己的命運(yùn)，但就女性參與而言，相對于男性參與社會事務(wù)仍處于邊緣和弱勢的地位，有研究表明女性參與最多的是那些非官方的、支持性的、私人的、無形的或不具戲劇性的社會生活領(lǐng)域。⑨改變女性的弱參與和參與的弱影響，與激發(fā)女性追尋個體化人生一樣艱難和步履沉重。直至2011年，日本政府仍然在為性別不平等指數(shù)排名世界倒數(shù)第12而出臺《男女共同參與白皮書》⑩，動用國家資源鼔勵女性更多地參與政治領(lǐng)域、科技領(lǐng)域。即便在中國，“普通女性成為城市社區(qū)安全事務(wù)的主要參與者。女性在城市社區(qū)治理權(quán)力結(jié)構(gòu)中居于核心地位”（11）等等，女性從總體上似乎仍然無法擺脫在低階政治視域中的參與現(xiàn)狀。當(dāng)然步入全球化和信息化共同主導(dǎo)的21世紀(jì)，價值多元、信息共享以及科技支持使得現(xiàn)代性的擴(kuò)展進(jìn)入個人獨(dú)立、社會開放的通道（12），相比以往女性參與和個體化均面臨前所未有的契機(jī)，兩者相互推涌和彼此構(gòu)建成為可能。

二、十年間女性參與的一個縮影

中國語境下的女性參與置于中國社會整體的參與圖式中，近年來以個人或組織身份，小到社區(qū)公共事務(wù)、大到兩會商討的國家議題，關(guān)涉政治、環(huán)境、文化、教育等多領(lǐng)域，通過主動或動員的、常態(tài)或非常態(tài)的，以及線上或線下各種方式進(jìn)行的社會參與正不斷提升，但參與總量不足、合法化渠道偏少、參與中的公平性欠缺及各階層合作困境（13）等等問題仍是不可忽視的現(xiàn)實(shí)，加之性別差異，女性參與似乎沒有機(jī)會突圍。不過來自北京市政協(xié)第十屆(2003-2007年)、第十一屆(2008 -2012年)這十年間的委員提案數(shù)據(jù)顯示，兩屆共有1647位各行各業(yè)的政協(xié)委員，其中475位女性委員參與提案以及獲得優(yōu)秀提案的人均數(shù)全面超過男性(見表1):僅占總委員數(shù)28.8%的女性委員，兩屆分別貢獻(xiàn)了人均9.98件和9.76件提案，超過占比近三分之二的男性委員人均各1.50件和2.32件;從提案質(zhì)量上說，女性委員的人均優(yōu)秀提案數(shù)兩屆分別超越男性委員28.3%和34.8%，其中優(yōu)秀提案產(chǎn)出率女性委員也是一路領(lǐng)先，兩屆分別為7.72%和6.35%，均超過男性委員;從委員質(zhì)量上說，獲得優(yōu)秀提案的人數(shù)，女性委員兩屆共有189位的提案入選優(yōu)秀提案，占女性委員人數(shù)的39.8%，而男性委員中僅有30.4%貢獻(xiàn)了優(yōu)秀提案。而且從第十屆到第十一屆，女性委員的人數(shù)、人均提案數(shù)、優(yōu)秀提案數(shù)及優(yōu)秀提案產(chǎn)出率在遞增速率上均超過男性委員，且都通過了性別差異的卡方檢驗(yàn)。女性政協(xié)委員參與提案，相對于男性委員從質(zhì)到量的全面躍升僅是女性參與的一個縮影，政協(xié)委員比普通女性有更高的受教育程度、職業(yè)成就及收入水平，并且在黨派選擇、行業(yè)界別話語權(quán)，以及相應(yīng)的政治參與方面都有更高的平臺，不過和同類型的男性委員相比，她們?nèi)栽谌司鶎W(xué)歷較低、人均年齡較大、在單位沒有職務(wù)或擔(dān)任正職明顯偏低的情形下提供了更高的參與頻度和效度，至少表明當(dāng)給女性以合法、通暢和平等的參與平臺，女性的參與活躍度完全不亞于男性。

表1 兩屆政協(xié)委員提案數(shù)及優(yōu)秀提案數(shù)性別交叉表

如果將1647位委員的年齡分成五個年齡段: 40年以前(1940年以前出生)、40后(1940-1949年出生)、50后(1950-1959年出生)、60后(1960 -1969年出生)和70后(1970-1979年出生)，再看女性委員參與提案的高峰期，發(fā)現(xiàn)兩屆女性委員中50后(平均提案10.69件)和60后(平均提案10.31件)提案數(shù)的均值最高(見圖1)，也就是說第十屆中44-57歲的女性委員、第十一屆中39-48歲的女性委員貢獻(xiàn)了最多的提案，這兩個年齡段均為女性完成生育和養(yǎng)育期，事業(yè)也相對處于高位，精力仍較充沛，她們有心力、能力從家庭中做較多的抽離，更多地閱讀社會、反思社會并試圖通過提案來改變社會。而反觀男性委員，第十屆中的50后(平均提案9.55件)、60后(平均提案9.34件)，第十一屆中的70后(平均提案10.24件)貢獻(xiàn)了最多的提案，也即從29歲到57歲接近三十年的生涯期中都有參與社會的最大潛能，而女性同樣可以最大程度面向社會發(fā)光發(fā)熱的時長不到二十年，如果僅從政協(xié)提案這一較小的參與版圖看，女性充分參與社會的時長相對男性縮減至少十年。筆者特別將所有委員中任期內(nèi)每年獲得一個優(yōu)秀提案，即一屆中連續(xù)獲得五個優(yōu)秀提案的18位委員單獨(dú)析出來，其中有5位女性(占女性委員的1.05%)、13位男性(占男性委員的1.11%)，5位參與效度最高的女性全部是40后和50后，而男性委員中有7位60后已經(jīng)成為參與政協(xié)提案的翹楚，女性參與明顯呈“后起式”特征。女性由于更多承擔(dān)家庭的生育和照料功能，影響其參與的時長，并進(jìn)而有可能讓女性喪失在生涯中后期走出家庭、走向社會的動能，如果社會不夠開放、慣習(xí)不被打破、平臺沒有筑起，特別是女性自我的成長過早中斷等等，就這樣的后起式參與仍很難達(dá)成。

圖1 年齡分層和性別對提案總數(shù)及優(yōu)案提案數(shù)影響的多重線圖

三、女性參與的個體化傾向

究竟是什么促使女性在履行社會性別賦予的職責(zé)之余，騰挪時間、敞開胸懷去擁抱社會、參與社會，即便這樣的參與來得晚一些，而且從頻度到深度都不遜于男性?不可否認(rèn)，社會自身的開放是女性參與的重要前提，尤其在改革開放30多年的中國，從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型走向社會轉(zhuǎn)型，女性可施展的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)社會，但如果沒有女性自我認(rèn)同、自我發(fā)展等個體化意識和行動的崛起，女性以個體身份充分融入社會也是不可想象的，特別在今天個體仍是中國語境里非常有爭議的一個概念，缺乏西方所謂制度式個人主義的土壤，也就是說女性必須更多依賴個體的覺醒，才能促成參與社會的種種努力，或者說女性獨(dú)自參與的進(jìn)程也是不斷個體化的進(jìn)程。

對北京市政協(xié)提案十年數(shù)據(jù)庫進(jìn)行多元分析顯示，女性委員參與提案的多寡、獲得優(yōu)秀提案的機(jī)率與女性個體的文化程度、單位職務(wù)、職稱、所屬政協(xié)界別、政協(xié)專委會均無顯性關(guān)聯(lián)，也即判別女性社會階層的主要指標(biāo)對女性參與無直接影響。進(jìn)一步分析189位獲得1個及以上優(yōu)秀提案的女性委員，是什么可能影響到她們的提案被認(rèn)同?將她們獲得優(yōu)秀提案賦值為1，未獲優(yōu)秀提案賦值為0，進(jìn)行二元Logistic回歸分析，在95%置信度下通過檢驗(yàn)的僅有三個變量(見表2):“提案總數(shù)”(連續(xù)變量)、“黨派”(1=中國共產(chǎn)黨;2 =民主黨派;3=無黨派人士)和“有無社會兼職”(1=有社會兼職;0=無社會兼職)，結(jié)果表明提案總數(shù)越多、越是民主黨派、越擔(dān)負(fù)社會兼職就越有可能獲得優(yōu)秀提案。特別是社會兼職這一項(xiàng)，Exp(B)=1.443意味著相對于無社會兼職的女性委員而言，若有社會兼職則她們的提案被標(biāo)榜為優(yōu)秀的概率是前者的1.443倍。就黨派而言，相對于中共黨員，若女性委員擁有民主黨黨籍，那她們榮膺優(yōu)秀提案的概率是前者的1.428倍，但無黨派人士就不顯性。而提案量若增加一個，獲得優(yōu)秀提案的可能性也增加0.167倍。這一組數(shù)據(jù)總體上呈現(xiàn)出這樣的圖景:女性委員的高社會階層并不決定她可能會擁有更多的社會參與，但是如果她不斷地由量到質(zhì)的參與，從提案總量的加大、參與單位之外的更多社會兼職、直至通過加入黨派而提升參與的穩(wěn)定性和組織化程度，那么她獲得優(yōu)秀提案的機(jī)率大大增加，也即對治理社會、改善社會提供更多實(shí)質(zhì)性幫助就成為可能。如圖2，用上述二元Logistic回歸保存下來的預(yù)測值做ROC曲線顯示，與憑運(yùn)氣五五開獲得優(yōu)秀提案相比(對角線)，預(yù)測值曲線下轄面積達(dá)到0.80 (最高值為1)，在95%置信度下的估計區(qū)間為(0.77，0.84)，即加入提案總數(shù)、黨派和社會兼職等三個參與維度判斷女性委員獲得優(yōu)秀提案的效度要高得多。

表2 政協(xié)女性委員獲得優(yōu)秀提案的Logistic回歸分析

圖2 二元Logistic回歸預(yù)測優(yōu)秀提案概率的ROC曲線

不依靠體制內(nèi)職務(wù)、職稱、專業(yè)委員會等資源，加大社會兼職、民主黨派等現(xiàn)職以外的參與，也即不以單位身份，而是以個人身份融入社會被認(rèn)同的機(jī)率更高，關(guān)于這一點(diǎn)在優(yōu)秀提案的內(nèi)容分析上也獲得了支持。對189位女性委員提出的優(yōu)秀提案進(jìn)行議題分類，發(fā)現(xiàn)其大部分集中在文化教育、市政交通、環(huán)境治理、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、社會建設(shè)、三農(nóng)問題、市場經(jīng)濟(jì)和法制建設(shè)這九大版塊上(見表3)。筆者將屬于九個版塊的276個優(yōu)秀提案做了業(yè)內(nèi)業(yè)外的區(qū)分，如果是女性委員在同一版塊任現(xiàn)職時遞交了提案并獲優(yōu)秀的，就將其列入“同行委員貢獻(xiàn)優(yōu)秀提案”，若優(yōu)秀提案與女性委員所任現(xiàn)職無關(guān)列入“外行委員貢獻(xiàn)優(yōu)秀提案”，發(fā)現(xiàn)所有版塊的優(yōu)秀提案以外行提供居多，其中外行貢獻(xiàn)占比排前三位的有市政交通(90.2%)、環(huán)境治理(87.1%)和社會保障(84.0%)，分別都超過了80%，此三個議題最近十年來備受所有政協(xié)委員關(guān)注，女性委員在單位現(xiàn)職視域外也紛紛加入其中研究、分析，并最終提出優(yōu)秀提案，這種與單位無關(guān)、與行業(yè)無關(guān)，而與個體的社會兼職、黨派選擇及興趣議題相關(guān)的“脫域”式參與，彰顯了女性參與的個體化傾向，或者說女性個體化的演變特征在一定程度上已滲入女性參與，并有效推動著女性參與的發(fā)展。

表3 同行與外行委員貢獻(xiàn)優(yōu)秀提案的比較分析

四、結(jié)論與討論

從2003-2012這十年間北京市政協(xié)提案中女性委員參與的縮影看，女性參與至少呈現(xiàn)三個特點(diǎn):首先，女性參與正深入中國社會的治理內(nèi)核，以三分之一左右的參與總量迸發(fā)出不可忽視的能量，她們無論在參與頻度和參與效度上都不遜于男性，并且以一個獨(dú)立的視角，而非第二性的視角觀察、反思中國社會，提出自己的治理見解，她們因參與獲得的認(rèn)同對她們持續(xù)參與有積極的推動作用;其次，女性因社會性別賦予的及自身生命周期的特質(zhì)，相對男性而言，女性在中年及之后的社會參與有更多的自由度和更高的水準(zhǔn)，這種后起式參與在社會并未給予期待和關(guān)注的情形下，來勢迅猛并匯聚成一股洪流影響著中國社會;再者，女性參與關(guān)注社會各項(xiàng)熱點(diǎn)議題，其內(nèi)涵的發(fā)散性已超出自己的單位、現(xiàn)職及行業(yè)屬性，呈現(xiàn)出脫域式的個體化特征，女性在合適的時間點(diǎn)和開放的參與平臺上以個體身份表達(dá)意見和建議已構(gòu)成顯性的演變格局。

雖然女性在政協(xié)提案這一高層次參與中的表現(xiàn)還不足以管窺女性參與之全貌，但如果女性在社會底層和中層參與的總量或深度不夠，也就很難想象能支撐這樣全面的女性高層參與。需要討論的是女性參與之崛起在多大程度上展現(xiàn)了女性個體化表征，或者這僅是社會發(fā)展及制度設(shè)計的必然?如果個體化對女性參與有推波助瀾的作用，那么由里及外，家庭身份、單位身份和社會身份不同層次的個體化，如何直接或間接地影響女性參與?當(dāng)然，女性參與不斷興起對個體化的推涌，即兩者之間的互構(gòu)與未來的發(fā)展趨勢也非常值得探討。

回答上述問題還必須回到中國式個體化特征上來。在西方個人權(quán)利和自由被視為是天賦的，并長久以來受到政治民主的保護(hù)，每個人的身份越來越多地由個體的生活方式和生平模式所決定，而不是受制于像家庭或階級這樣的社會團(tuán)體（14），這樣的制度化個人主義受到福利國家衰減的挑戰(zhàn)，西方個體化的加劇與風(fēng)險社會是互相推涌的。而中國人性本質(zhì)上是社會性的、關(guān)系性的（15），缺少制度式個體化的土壤。中國式個體化轉(zhuǎn)型的顯著特征是個體需要在與集體、政府或國家之間不斷協(xié)商和抗?fàn)幹蝎@得，相比西方，在社會不夠壯大的前提下，家庭作為歷史上個人和國家之間的重要中介，在促進(jìn)個人身份認(rèn)同的形式上比社會更具有影響力。（16）如此推演，一方面中國女性的個體化在缺少文化支持和制度支持的氛圍下發(fā)展，女性參與的廣泛提升在某種程度上成為女性個體化的路徑之一，通過參與女性對自身和社會都增加了認(rèn)知，她們在參與中意識到自我獨(dú)立價值的同時，也發(fā)現(xiàn)了社會對個體的需求及包容;另一方面，中國式個體化的自我養(yǎng)成及家庭養(yǎng)成屬性，更激發(fā)起女性參與組織、參與社會的渴望，并希望通過自身的不斷參與，形成參與的規(guī)模效應(yīng)，讓社會看到女性的成長及貢獻(xiàn)，讓制度設(shè)計能更加公平。因此，女性參與作為獨(dú)特的中國式個體化中的一部分，個體化又為女性參與提供了理念及動能，它們之間的互構(gòu)超越了時代的束縛和性別的藩籬，兩者相互啟蒙、相映成輝。

女性參與在個體化思潮的推涌下仍然要面對諸多的挑戰(zhàn):女性自身的生涯周期對參與意識和行動的干擾、女性獲得參與的勇氣和能量需突破家庭及社會的成見、女性如何從低層次參與更多地走向高層次參與、女性從積極參與走向主導(dǎo)參與如何實(shí)現(xiàn)等等。除此之外，前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代境況同時并存的中國社會，又遭遇全球化和信息化的四面侵襲，與正在崛起的中國式個體化一樣，女性參與被卷入多層次、多時空的復(fù)雜進(jìn)程，多重互構(gòu)不可避免，但參與的持續(xù)提升仍可樂觀預(yù)見。

注:

①④⑥⑦烏爾里?！へ惪?《風(fēng)險社會》，何博聞譯，譯林出版社2003版，第127、106—107、159、134頁。

②斐迪南·滕尼斯:《新時代的精神》，林榮遠(yuǎn)譯，北京大學(xué)出版社2006版，第19頁。

③格蒙特·鮑曼:《個體化社會》，范祥濤譯，上海三聯(lián)書店2002年版，第181頁。

⑤Beck，U.＆Beck—Gernsheim，E，Individualization:institutionalized individualism and its social and political consequences，London:sage publication，2002.

⑧Gans，Herbert J.，Urbanism and Suburbanism as Ways of Life: A Re-evaluation of Definitions，in M.Rose(ed.)，Human Behavior and Social Process，1962.

⑨吳小英:《“他者”的經(jīng)驗(yàn)和價值——西方女性主義社會學(xué)的嘗試》，《中國社會科學(xué)》2002年第6期。

⑩周云:《對日本2011年《男女共同參與白皮書》的解讀——以政治領(lǐng)域、科技領(lǐng)域女性參與為重點(diǎn)》，《婦女研究論叢》2012年第3期。

（11）郭夏娟:《性別與城市社區(qū)安全:“低階政治”視域中的女性參與》，《婦女研究論叢》2011年第3期。

（12）鄭杭生、楊敏:《社會互構(gòu)論:世界眼光下的中國特色社會學(xué)理論的新探索》，中國人民大學(xué)出版社2009年版，第2頁。

（13）閔學(xué)勤:《行動者的邏輯——公眾參與的階層化與結(jié)構(gòu)化研究》，《江蘇社會科學(xué)》，2013年第4期。

（14）（16）賀美德、魯納編:《“自我”中國——現(xiàn)代中國社會中個體的崛起》，許燁芳等譯，上海譯文出版社2012年版，第5、15頁。

（15）韓格理:《中國社會與經(jīng)濟(jì)》，張維安、陳介玄、翟本瑞譯，(臺北)聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1990年版，第3頁。

〔責(zé)任編輯:秦 川〕

Women’s Participation:The Individuation Process with Inter-construction

Min Xueqin

Women’s participation embedded in Chinese patriarchal society is meeting the individuation head-on，the two is in the reciprocal enlightenment and causation.By analyzing the women’s participating frequentness and validity in the two terms’proposals of Beijing CPPCC，the paper observed that proposals，good proposals and productivity of good proposals from per female council member fully exceeded per male council member’s in ten years.It took on a latecomer developing and separate participating quality.The epitome of high-level women’s participation displays that the participating total are at an ever increasing rate and the participating contents are constantly deepening in the core of Chinese social governance.The women’s participation and the individuation with self-identity and self-development form each other factor.Even if the road ahead is tough，the sustainable development will become an inevitable tendency.

women’s participation;individuation;mutual construction

C913.68

A

1001-8263(2014)02-0055-07

* 本文是教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“公民導(dǎo)向的社區(qū)治理模式及其評估體系研究”(13YJA840017)的階段性成果。感謝北京市政協(xié)提案委員會的數(shù)據(jù)支持!

閔學(xué)勤，南京大學(xué)社會學(xué)院教授 南京210046