章寅

寫作如同雕塑，應(yīng)該有自己的厚度、力度和氣度。所謂“厚度”，即思維的厚度，指在審題立意、思考問題時注重觀點的全面性、分析的層次感和思想的思辨色彩。所謂“力度”，即行文的力度，指具體寫作時，論證要有力，分析要透徹。所謂“氣度”，即思想的氣度，指文章在字里行間蘊藏的人文精神和人性光輝。當前的高中生作文，常常暴露內(nèi)容貧乏、論證無力、思想幼稚等問題。學生行文至大半，真正觸及中心的有效語段卻寥寥可數(shù)。這樣的作文顯然是空洞的、干癟的、沒有營養(yǎng)的。

一、思維厚度的訓練

如何讓思維動起來，讓作文的思想變得更厚重，更沉穩(wěn)呢？系列式、觸發(fā)式的思維訓練不失為一條走向成功的捷徑。

1材料重組法練習示例

材料重組法是一種對事例進行排列、組合的方法。適當?shù)貙κ吕M行取舍、重組，會讓作文看起來更有層次性，更具立體感。

例如，寫作“追逐彼岸”這個作文題時，學生想到了很多事例：

①夸父逐日的夢想

②孔子推行禮樂治國的政治理想

③西西弗斯想把石頭推上山

④勾踐為打敗吳國，臥薪嘗膽

⑤精衛(wèi)一次又一次地填海

⑥佛祖普渡眾生的情懷

⑦我們對快樂幸福的追求

⑧對物質(zhì)充裕的向往

⑨劉翔希望突破自我

先讓學生運用常規(guī)的歸類標準，對這些事例進行歸類。

大部分學生最初只是對事例進行簡單分類，如：

東方的事例：①②④⑤⑨

西方的事例：③⑥

歷史人物：①②③④⑤⑥

當今社會：⑦⑧⑨

思考深入后，學生逐漸運用獨特的歸類標準進行二次歸類。如：

神話故事：①③⑤⑥

歷史事實：②④⑦⑧⑨

到達彼岸的：④⑦⑧⑨

未到達彼岸的：①②③⑤⑥

精神的追逐：①②③④⑤⑥⑦⑨

物質(zhì)的追逐：⑧

經(jīng)過循序漸進的歸類練習，學生的寫作思路清晰了，行文時對事例的安排也有層次了。更重要的是對“追逐彼岸”有了更深入的理解。尤其是通過后三種歸類方式，學生意識到彼岸的價值并不在于它是否有形可觸，能否到達，而在于是否具備對人的指引作用和呼喚力量。

2“大處著手·小處著眼法”練習示例

“大處著手法”指讓學生在拿到一個作文題目后進行宏觀的思考?！靶√幹鄯ā笔亲寣W生在細節(jié)上做文章。當文章具備了宏觀和微觀兩種角度就立體起來了，思想也就有了厚度。例如：以“變化”為題讓學生分別運用“大處著手法和“小處著眼法”各寫一個作文片斷。

“大處著手法”學生答案示例：

沒有變化，地球依舊是五十億年前的那一片汪洋；沒有變化，大地便沒有春秋更替；沒有變化，便無所謂白天黑夜。正是因為變化，地球才變得有活力，五彩繽紛。

“小處著眼法”學生答案示例：

在樓梯/我低你一級/你高我一級/瞬間/有多少話語/都未說出/我仰頭看你/在沉默中/擦身而過/聽得見對方的呼吸/突然/有一句話要告訴你/回頭一看/我高你一級/你低我一級。

生命就是這樣，人在梯子的每一級上的停留都是短暫的，我們的位置瞬息萬變。

以“地球的演變”為角度，講述了宏觀的“變化”；從“瞬間”入手，講述了人與人之間細微的位移“變化”。從這兩個角度進行論述，使文章更全面，更有層次感。

又如，在以“傳統(tǒng)書信的逐漸消失”為話題的作文中，一位學生運用了“大處著手”和“小處著眼”的方法。

“大處著手”學生答案示例：

其實，逐漸消亡的不是傳統(tǒng)書信，而是人們內(nèi)心的一種情懷。在物欲橫流的社會，人們想的是怎樣賺更多的錢，怎樣去取得別人的信任，怎樣去欺騙，卻忘了生命的本質(zhì)。我一直相信人的最真實最純潔的本質(zhì)，不在功名利祿里，不被法律規(guī)則束縛，它獨立于世俗之外。那種情感一如春天里最和煦的風兒，一如最清澈的泉水，拂過心田。

“小處著眼”學生答案示例：

一個晴朗的早晨，在宣紙上寫下點滴心情，看水墨氤氳開來，滿心歡喜地折好，將紙放于小竹筒中，讓白鴿銜去。于是以后的日子里，等待的難熬，等待的震顫，等待的欣喜，便在抬頭望天時展露無遺。傳統(tǒng)書信傳遞的是一種期盼，一種收到信的歡喜。

文章從大處落筆，由書信推及傳統(tǒng)文化，語言犀利，論述一針見血。同時又在細節(jié)上做文章，讓溫婉的情愫自筆尖流瀉而出，達到了以理服人、以情感人的良好效果。

二、行文力度的訓練

要使文章有力，就需要由表及里思考問題，不僅要看到問題的方方面面，還要看到其背后隱藏的矛盾聯(lián)系。以下兩個練習分別從深度和廣度兩個角度，訓練學生行文的力度。

1“改變角度·對立統(tǒng)一法”練習示例

在分析論證時，適當改變看問題的角度，運用對立統(tǒng)一的思維方法，能夠使文章的觀點更有穿透力，論證也更為堅實有力。

①我在粉碎一切障礙。（巴爾扎克）

一切障礙都在粉碎我。（卡夫卡）

②他鋪排華麗之時，早已心如死灰，但他心如死灰之時，仍舊鋪排華麗?。U鵬山）

這兩個是改變角度的例子。通過適當?shù)恼Z序轉(zhuǎn)換，思考問題的角度改變了，表達的思想也就深入了。例①的兩句話代表了對待生活的兩種態(tài)度，通過變換語序的方式放在一起比照，產(chǎn)生了強烈的反差，論述的力度就增加了。例②講的是鮑照，前一句寫出了他的絕望，后一句寫出了他在絕望中的生命力和執(zhí)著。角度的改變，把鮑照在絕望中依然不放棄追求的執(zhí)著心態(tài)展示得淋漓盡致，增加了論述的力度。

對立統(tǒng)一的例子可以參考泰戈爾的《飛鳥集》：

①他把他的刀劍當作他的上帝。

當他的刀劍勝利的時候，他自己卻失敗了。

②我們的生命是天賦的，

我們惟有獻出生命，才能得到生命。

③當我們大為謙卑的時候，

便是我們最接近偉大的時候。

有時把矛盾的事物放在一起論述，反而能增加思想的縱深感，達到意想不到的效果。

練習：運用“改變角度·對立統(tǒng)一法”，以“知其不可而為之”為題，構(gòu)思文章。

學生改變角度，由“知其不可而為之”想到了“為之而知其不可”，進而又想到了“知其可以而為之”和“知其不可而不為”。經(jīng)過對這幾組相互矛盾的概念的比較，獲得了啟示。

學生答案示例：

知其不可而為之，為之而知其不可

很多事情，總要有第一個吃螃蟹的人犧牲自我去嘗試，然后告訴我們螃蟹可以吃，還是不可以吃。因此，“為之”是個大前提。不論是否可行，先去嘗試才知道它是否行得通。不然我們就永遠失去了知道真相的權(quán)利。

知其不可而為之，知其可以而為之

兩者的境界大不相同。有些事情努力了可以實現(xiàn)，有些事情努力了卻未必會實現(xiàn)，這時我們要不要去做呢？知其可以而為之，已經(jīng)十分不易，就像我們現(xiàn)在，為一個可以實現(xiàn)的夢想在艱苦奮斗。而知其不可而為之，是種境界，是種精神。

知其不可而為之，知其不可而不為

就像知道死亡是不可避免的，我們?nèi)匀粫ψ非笊拈L度。這就是“殉道者”的偉大！選擇“不為”，我們不能說他錯，就像歷史上避身世外的隱士。但那些留下來擔起這個社會的責任的人，我們更要心存敬意。

2“虛實轉(zhuǎn)化法”練習示例

怎么樣把一個虛化的概念講得更具體生動，賦予一個具體的事物更多的抽象意義和內(nèi)涵？這時我們需要運用“虛實轉(zhuǎn)化法”。

安史之亂是唐由盛轉(zhuǎn)衰的分界線，也把兩個巨人分隔在山的兩側(cè)：李白走在往上走的一側(cè)，頭是仰著的?？吹降氖菬o窮盡的藍天，悠悠的白云，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫卻站在往下走的一側(cè)，頭總是低著的?？吹降氖巧鐣暮诎担杳癜傩盏耐纯?，因而憂心忡忡，歌聲凄苦。

這是一個由虛到實的例子。作者用形象化的語言描述了兩位詩人生活背景上的差異和不同心境。由抽象到具體，分析透徹、深刻。

當孔子和弟子們周游列國的時候，他自己駕車。他確實是在駕著這個時代的馬車。（鮑鵬山）

這是一個由實到虛的例子。作者運用“虛化”手法賦予孔子更多的精神內(nèi)涵。通過“虛化”手法，一個時代引領(lǐng)者的形象呼之欲出。

“虛實轉(zhuǎn)化”練習分“實題虛寫”和“虛題實寫”兩類。

“虛題實寫”練習，如以“紹興的符號”為題，構(gòu)思作文。

學生通過由虛到實的轉(zhuǎn)化，找到了很多具體形象的“紹興的符號”。這樣寫作使論證更有說服力，更加言之有物，文章也因此更為豐滿。

三、思想氣度的訓練

文章要有底蘊，才會有氣度。一篇大氣的文章，字里行間必定會流露出作者濃厚的人文關(guān)懷。而這源于作者平素對真善美的關(guān)注和美好人性的追求。如論語中的“四海之內(nèi)皆兄弟也?！薄耙阉挥?，勿施于人?！本毩暿纠缦?。

①談?wù)剬Α白杂伞钡目捶ā?/p>

答案示例：自由有四個基本要素：第一，自由就是“由自”，由自己；第二，自由永遠是人的自由；第三，自由永遠是個人的自由；第四，我們要特別補充的，他人的自由是我們自己自由的前提。

②談?wù)剬Α昂θ酥牟豢捎?，防人之心不可無”的看法。

答案示例：害人之心當然不該有，但“防人之心”更不該有；“害人之心”是在有限的時空針對特定的對象的；“防人之心”是在所有的時空中針對所有人的。一個人要在一輩子的所有時間和所有空間里防范所有人，豈不是把自己的生活給毀了。

作文如人，要心懷天下。在人道主義的觀照下，每一個人都值得尊重，每一個生命都值得善待，每一份情感都值得珍惜。將這些放入作文之中，便得芳香滿枝，情濃人間。