摘 要：任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，喪失本民族特有的人文環(huán)境，就會(huì)在世界民族之林中失去地位，同時(shí)也會(huì)在國際舞臺(tái)上失去影響力。民俗文化是中華文化的重要組成部分，是人民大眾長期生活積累形成的精神訴求，是人民群眾的生活與生產(chǎn)、觀念與認(rèn)知、智慧與審美等多方面集中體現(xiàn)。是人民世代相傳存留至今的精神文化財(cái)富，是城市發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是城市文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是城市文明史的生動(dòng)寫照和歷史見證。面對(duì)中華民族的偉大復(fù)興，保護(hù)與傳承發(fā)展這些民俗文化具有十分的必要性。

關(guān)鍵詞：民俗文化；社火文化；發(fā)展必要性

隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，在物質(zhì)生活不斷得到提高的同時(shí)，精神文化家園的建設(shè)、國民精神文明素養(yǎng)的提升成為實(shí)現(xiàn)真正意義的國富民強(qiáng)的強(qiáng)國之本。在這種社會(huì)文化高度需求的背景下，面對(duì)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國夢的時(shí)代目標(biāo)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的使命則更為迫切。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。為此，國務(wù)院出臺(tái)了一系列政策和重要文件，用行政手段來加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。國家政府部門已將對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的保護(hù)作為文化建設(shè)的重點(diǎn)項(xiàng)目，通過對(duì)民間民俗文化活動(dòng)的保護(hù)而從中發(fā)現(xiàn)民族文化的博大，可使民眾增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)知；通過對(duì)民間民俗文化活動(dòng)的傳承而不斷發(fā)掘民族文化的內(nèi)涵，可使民眾增強(qiáng)對(duì)民族精神的敬仰。這正是提升民族凝聚力，使民族文化不斷傳承與發(fā)展的重要方式。一個(gè)偉大民族的復(fù)興，其關(guān)鍵核心在于這個(gè)民族面對(duì)時(shí)代節(jié)奏，最根本的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展，形成良好的人文環(huán)境。

社火，是中國民間一種傳統(tǒng)慶典狂歡活動(dòng)，它源發(fā)自中國西北，種類繁多，具體形式隨地域而有較大差異。作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，當(dāng)前全國各地對(duì)這一民俗文化都在盡力整理保護(hù)，努力探尋繼承與發(fā)段的手段及途徑。一方面有專家團(tuán)隊(duì)對(duì)各地社火基本的表現(xiàn)形式、地域的傳承特點(diǎn)、蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵做積極的探索，形成一定的理論成果；另一方面以基層為單位組織人力物力進(jìn)行表演，通過在一定節(jié)日的表演形式，將其保留傳承。但是由于缺乏宏觀布局與思維，各地社火文化的發(fā)展極不均衡。大多地區(qū)是靠民間集資及社火藝人的群體自覺意識(shí)在維持，流傳千百年的傳世絕技瀕臨斷代與失傳，只有少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且政府足夠重視的地區(qū)發(fā)展?fàn)顟B(tài)較好。因此，在中華民族偉大復(fù)興的背景之下，保護(hù)與傳承發(fā)展這些民俗文化具有十分的必要性。

西安，一座世界名城，兼具現(xiàn)代感及歷史感，其最深厚之處在于歷史的淵源和文化的底蘊(yùn)。在當(dāng)前城市發(fā)展階段，正努力以其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的不斷挖掘，促使中華民族傳統(tǒng)美德的不斷弘揚(yáng)，使歷史文化古都成為民族文化復(fù)興的新興代表城市。發(fā)展西安民間藝術(shù)、民俗文化，通過傳承與發(fā)揚(yáng)，提升市民精神文明素養(yǎng)乃至帶動(dòng)全國文化發(fā)展，是構(gòu)建西安國際化文化新城的重要組成部分。2005年10月公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就包括陜西的民間社火。西安地區(qū)民間社火歷史久遠(yuǎn)、項(xiàng)目繁多，具有鮮明的地方特色，保存也相對(duì)完整。直至今日每逢年節(jié)都會(huì)紅紅火火鬧起來，其內(nèi)容健康向上，反映的傳統(tǒng)文化歷史年代長，文化價(jià)值高。國家在批復(fù)西安市2008年～2020年發(fā)展規(guī)劃中，明確提出“整合歷史資源，挖掘文化內(nèi)涵，保護(hù)與恢復(fù)人文遺存”。發(fā)展社火文化不僅具有繼承意義，更重要的是具有發(fā)展意識(shí)，具有打造文化中心、創(chuàng)建“經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、設(shè)施完善、生態(tài)良好，富有歷史文化特色的現(xiàn)代化城市”的積極作用。

1 西安地區(qū)社火的傳承脈絡(luò)考察與研究的必要性

西安地區(qū)面積為9983平方公里，包括9區(qū)4縣，各地至今都保留著豐富的社火文化活動(dòng)。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，各地社火種類繁多、異彩紛呈，具有很強(qiáng)的地域性，形式豐富多樣，內(nèi)容豐富多彩。例如，戶縣社火起源于西周時(shí)期，有芯子社火、平臺(tái)社火、牛拉社火、馬社火、背火、掮火、高蹺、竹馬、旱船、大頭和尚、打錢桿、熱蹩、火龍、地龍、舞獅子等近二十種形式。融合祭祀、戲劇、舞蹈、音樂、手工等多種藝術(shù)形式，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價(jià)值。

長安社火藝術(shù)有芯子、平抬、亭子、馬社火、走社火等數(shù)十種形式，風(fēng)格各異、獨(dú)具特色，秉承周秦漢唐文化的遺風(fēng)。其中靈沼鄉(xiāng)馮村的社火芯子，以高、懸、奇、巧著稱，在長安區(qū)首屈一指；細(xì)柳街辦大吉村、大羊村的社火，以彩亭著稱，造型美觀，玲瓏剔透，飾以粘接磁碟，可謂一絕；流傳在王曲街辦一帶的馬社火，即騎在馬背上耍社火，多以裝扮歷史上各個(gè)時(shí)期的英雄人物為主，表現(xiàn)人們對(duì)英雄豪杰的敬慕，或借助英雄的威力祛除邪惡，求得吉祥。未央?yún)^(qū)大白楊位于今西安市西北郊三公里處，是漢代的“長樂宮”遺址，在這里，唐代建有“弘義宮”，明皇李隆基建有“梨園”，是我國戲劇，藝術(shù)的發(fā)祥地。大白楊社火藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)考：源于東周，興于盛唐。其中芯子表演是大白楊社火的主體內(nèi)容，沿襲至今的表演風(fēng)格，完全是唐代“分朋賽樂”的形式，模擬性表演《秦王破陣》，其久演不衰與唐代梨園藝術(shù)積淀分不開。

西安各地社火內(nèi)容豐富、形式各異，其中蘊(yùn)含著中華民族博大精深的歷史文化，記錄著中華發(fā)展史中重要時(shí)代的痕印，認(rèn)識(shí)歷史，了解民族發(fā)展形成，掌握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，不僅需要對(duì)大的歷史事件和重要人物進(jìn)行研究，更需要對(duì)民眾慶祝、娛樂、祭拜、崇尚等進(jìn)行研究，這些在社火表演的歷史和內(nèi)容中都有充分地體現(xiàn)，考察與研究西安地區(qū)社火，從理論高度總結(jié)其地域劃分及傳承脈絡(luò)具有必要性。

2 探尋西安地區(qū)社火文化呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神本質(zhì)的必要性

西安地區(qū)民間社火雖然與祭祀等其他民俗事項(xiàng)密切相關(guān)，具有很強(qiáng)的綜合性，但其核心本質(zhì)為娛樂，俗稱“耍社火”。“耍社火”是廣大民眾愉悅、抒發(fā)情感的主要方式，所以當(dāng)他們?nèi)硇耐度肷缁鸨硌?，將“耍社火”作為生命過程的重要內(nèi)容時(shí)，民間社火的藝術(shù)魅力就會(huì)得到充分的展現(xiàn)?！八Ｉ缁稹钡暮诵膬r(jià)值為自樂和樂人。自樂是借助活動(dòng)平臺(tái)，盡情釋放表演者的內(nèi)心情懷，實(shí)現(xiàn)自我身心愉悅；樂人是觀者在欣賞過程中被熱鬧場景感染的同時(shí)，自然接受了其內(nèi)容中中國傳統(tǒng)的道德理念，接受了人物故事中表現(xiàn)的英勇、善良等正能量；社火，或夸張或詼諧或高亢或柔美，通過民間自然形成的方式，表演大眾喜聞樂見的內(nèi)容，可以說是表演者和觀賞者情緒非常容易達(dá)到共鳴，相互間通過進(jìn)行情感交流，使表演者、觀眾在過程中都達(dá)到精神滿足，并受到一定教育。這種利用民間藝術(shù)載體的自樂和樂人活動(dòng)，是最簡潔的文化傳承、中華民族精神傳承的方式，是來源于生活，融入于生活，升華生活的人文和諧的良好境界。因此，社火又不僅是人們娛樂的一種形式，也是人們謳歌生活，謳歌正義，教育后人的一種手段。社火經(jīng)過民間藝人的代代相傳延續(xù)至今，從更本質(zhì)的意義上來考察，民間社火具有原始藝術(shù)的特征，是我們考察和研究傳統(tǒng)民族和民俗藝術(shù)文化的重要載體，是探尋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)不可或缺的重要方面。endprint

3 繼承傳統(tǒng)社火文化使其發(fā)展再生的必要性

隨著人類的進(jìn)步、時(shí)代的演變，社火活動(dòng)的形式、內(nèi)容都發(fā)生了質(zhì)的變化，現(xiàn)時(shí)，社火從根本上摒棄了對(duì)“神”的崇拜，少了一些封建社會(huì)不良生活習(xí)慣的再現(xiàn)，對(duì)祖先的祭祀在將繁冗專制的內(nèi)容刪除過程中保留了尊老愛幼、積極樂觀等健康題材；新的時(shí)代賦予了社火更多團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、愛情婚姻自由、生活健康文明等新的內(nèi)容，新的時(shí)代特征，演變成了一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動(dòng)有趣的文化娛樂活動(dòng)，成為一種新的民俗，這為社火的繼承和再生從客觀上、社會(huì)需要上提供了條件和理論基礎(chǔ)。

但是隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，原有的民間社火的載體農(nóng)村與農(nóng)業(yè)區(qū)都發(fā)生了巨大的變化，不僅直接表現(xiàn)在人口變化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、空間重建等“硬件”上，也強(qiáng)烈地滲透在鄉(xiāng)土社會(huì)的生活方式、價(jià)值觀念與精神生產(chǎn)等“軟實(shí)力”方面，民間藝術(shù)的生存、保護(hù)、繼承都受到前所未有的挑戰(zhàn)。例如，未央?yún)^(qū)大白楊社火藝術(shù)面臨嚴(yán)重的人才斷檔。社火中宮廷焰火的制作和燃放技術(shù)在大白楊村己消跡，芯子藝術(shù)的表演隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，青黃不接，面臨人亡藝絕的危險(xiǎn)。由于社會(huì)環(huán)境的變遷、年輕人思想觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)參與興趣不濃，大白楊社火藝術(shù)品種同樣也因缺乏更新，而臨嚴(yán)重的失傳局面。組織社火活動(dòng)需要的大量資金無力籌措，高臺(tái)芯子沒有活動(dòng)空間等等，都嚴(yán)重?fù)p傷了民眾活動(dòng)的積極性。發(fā)掘并進(jìn)一步豐富西安地區(qū)社火的文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新和吸納新的社火內(nèi)容和表現(xiàn)形式，政府牽頭，搭建平臺(tái)；社團(tuán)組織，吸引投資；以演促傳，不斷推動(dòng)；通過讓更多的群眾看社火、耍社火，使群眾參與后回味無窮，進(jìn)一步推動(dòng)西安地區(qū)社火文化的綜合開發(fā)，使社火活動(dòng)不僅成為文化的盛宴，也要以此吸引更多的海內(nèi)外游客感受醇厚的西安文化從而帶動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)促文化，文化帶經(jīng)濟(jì)，繼承傳統(tǒng)社火文化并使其發(fā)展再生十分必要。

4 突破發(fā)展難題實(shí)現(xiàn)整體規(guī)劃的必要性

現(xiàn)代城市消費(fèi)文化對(duì)農(nóng)村的生產(chǎn)和生活方式產(chǎn)生了前所未有的沖擊，許多傳統(tǒng)民間文化和藝術(shù)瀕臨被淘汰的邊緣。依靠口頭和行為傳承的民間文藝、技藝、禮儀、節(jié)慶、游藝等文化遺產(chǎn)正在不斷消失；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，許多珍貴實(shí)物和資料流失嚴(yán)重。民間社火所具有的悠久歷史和深厚的傳統(tǒng)民俗文化意蘊(yùn)，亦不可避免地在城市化導(dǎo)致的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化中逐漸衰微。如何從更為本體的意義上保護(hù)民間文化和藝術(shù)，利用新的社區(qū)文化形式，通過有效的組織，生動(dòng)的展現(xiàn)原有的文化生態(tài)，并吸引更多的人群來關(guān)注、參與，使之得到保護(hù)和發(fā)展，將民間藝術(shù)的保護(hù)和挖掘與社會(huì)主義和諧社會(huì)、城鎮(zhèn)化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，從內(nèi)因方面加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)等問題需克服重重困難深入研究。

民間藝術(shù)深深植根于傳統(tǒng)民俗文化和民族倫理道德的深處，如果只從外在的形式方面保護(hù)民間藝術(shù).那只會(huì)使眾多的民間藝術(shù)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)“活標(biāo)本”，而失去內(nèi)在的生命活力。這應(yīng)該是一個(gè)相關(guān)理論和實(shí)踐雙重探索的過程，是理論探索和實(shí)踐探索相互推動(dòng)、共同提高的過程。保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是簡單的原封不動(dòng)地予以保留，而是繼承與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保護(hù)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的高一級(jí)文明，并使之生生不息，世代綿延。傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。因此，民間社火也只有在實(shí)踐中才能傳承其不息的生命力。

傳承西安歷史文明、發(fā)展西安先進(jìn)文化、建設(shè)西安文化強(qiáng)市，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)城市凝聚力、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧文化、實(shí)現(xiàn)西安地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。這種對(duì)民俗文化發(fā)展的規(guī)劃必須要有整體的布局和階段的部署，既不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益的問題逐末忘本，也不能將其變成高高在上的脫離民間的珍稀物種，一定是要合理的由政府支持，將其通過在民間的傳承進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。

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作者簡介：李新（1971—），女，陜西西安人，本科，西安文理學(xué)院教育學(xué)院講師，主要研究方向：音樂教育，作曲理論。endprint