西南石油大學(xué) 曾 潔 楊麗萍

1. 引言

作為人類社會(huì)語(yǔ)料庫(kù)的重要組成部分，政治語(yǔ)篇在人們的政治、經(jīng)濟(jì)生活中的作用決定了對(duì)其解讀的重要性。因隱喻可以簡(jiǎn)化認(rèn)知主體對(duì)高度抽象和復(fù)雜概念的體驗(yàn)過(guò)程，使政治概念更容易理解(Semino 2008: 90)，而成為政治語(yǔ)篇中常見(jiàn)的修辭手段。van Dijk(1997)認(rèn)為，政治語(yǔ)篇具有自反性，是政黨對(duì)自身形象構(gòu)建與維護(hù)的手段，也是民眾了解和認(rèn)識(shí)政黨的途徑。Forceville(1996)、Semino(2008)和Cook(2001)認(rèn)為商業(yè)語(yǔ)篇的隱喻可以運(yùn)用多種模態(tài)(圖像、聲音、文字、動(dòng)畫(huà)等)來(lái)實(shí)現(xiàn)說(shuō)服功能，而政治語(yǔ)篇中的隱喻則多依靠文字來(lái)達(dá)成政治家的政治目的；商業(yè)類語(yǔ)篇中隱喻的目的是利用人們先前的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)影響他們的購(gòu)買(mǎi)行為(Cook 2001)，而政治語(yǔ)篇中的隱喻則是為了影響人們的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，具有更大的隱蔽性。

美國(guó)是一個(gè)兩黨交替執(zhí)政的國(guó)家，在嚴(yán)父家庭模式(Strict Father Model)和慈父家庭模式(Nurturant Father Model)兩種家庭道德觀的總體框架下，美國(guó)兩黨之間在執(zhí)政理念和政策意見(jiàn)上存在著較為明顯的差異。(Lakoff 2002)由此引發(fā)的兩黨之間在“納稅人之爭(zhēng)”、“選票之爭(zhēng)”的唇槍舌戰(zhàn)中，如何讓自己的政治主張被更多的社會(huì)團(tuán)體和納稅人所接受，從而贏得選民的支持獲取政權(quán)是政黨競(jìng)爭(zhēng)的總體目標(biāo)，在這一總體目標(biāo)體系的影響下形成了黨派政治獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式、內(nèi)容和語(yǔ)用效果。

國(guó)情咨文是執(zhí)政黨一年一度的工作報(bào)告，是典型的政治語(yǔ)篇。美國(guó)民眾對(duì)其高度關(guān)注，是影響美國(guó)民意的重要風(fēng)向標(biāo)。國(guó)情咨文同時(shí)也是黨派集體智慧的發(fā)揮和體現(xiàn)，無(wú)論執(zhí)政黨還是在野黨都高度重視對(duì)其的組織、架構(gòu)和撰寫(xiě)，其間所展現(xiàn)出的語(yǔ)言的精準(zhǔn)、細(xì)膩、微妙和睿智堪稱語(yǔ)言運(yùn)用的經(jīng)典，其語(yǔ)用效果也備受學(xué)界關(guān)注，對(duì)其展開(kāi)深入解析無(wú)疑會(huì)開(kāi)啟人類語(yǔ)言運(yùn)用和研究的新領(lǐng)域。

2. 研究現(xiàn)狀

由于概念隱喻理論強(qiáng)大的解釋力，國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用它來(lái)闡釋生活中的各種語(yǔ)言現(xiàn)象。如Lakoff(2002)運(yùn)用該理論分析了美國(guó)兩黨政治語(yǔ)篇中的隱喻，在該書(shū)中他認(rèn)為美國(guó)政治主要是在“國(guó)家是家庭”這一概念隱喻的作用下而衍生出的兩種不同的家庭道德價(jià)值觀，即“嚴(yán)父家庭”模式和“慈父家庭”模式。在ThePoliticalMind(Lakoff 2008)和Don’tThinkofanElephant(Lakoff 2004)等書(shū)中指出民主黨應(yīng)如何選擇恰當(dāng)?shù)碾[喻來(lái)傳達(dá)其政治主張和價(jià)值觀。Semino(2008)在MetaphorinDiscourse一書(shū)中，詳細(xì)地分析了隱喻在文學(xué)、政治、科學(xué)和教育類語(yǔ)篇中的作用，認(rèn)為政治語(yǔ)篇中隱喻的主要功能是勸誘。Goatly(2002)分析了香港特別行政區(qū)教育改革法案中的隱喻，認(rèn)為有些隱喻會(huì)導(dǎo)致相互沖突的理解，強(qiáng)調(diào)了對(duì)隱喻意義理解的重要性。Cameron(2003)以英國(guó)小學(xué)課堂師生話語(yǔ)為語(yǔ)料，分析了隱喻對(duì)數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的闡釋作用，以及在教師課堂管理中的中介作用。 Forceville(1996)分析了商業(yè)廣告領(lǐng)域中圖像隱喻的說(shuō)服功能，打破了隱喻研究文字分析的傳統(tǒng)。在繼承前人從認(rèn)知語(yǔ)義的角度闡述隱喻的基礎(chǔ)上，Charteris-Black(2004)將Fairclough(1995)提出的批評(píng)性話語(yǔ)分析(CDA)模式與概念隱喻的理論相結(jié)合，提出了運(yùn)用批評(píng)性隱喻分析法(CMA)對(duì)隱喻展開(kāi)研究的方法及步驟。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)政治語(yǔ)篇中隱喻的研究?jī)H僅是近五年內(nèi)的事。如：陳勇、劉肇云(2009)認(rèn)為，美國(guó)政治家在選擇隱喻時(shí)受到個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)背景的影響，不同政治家的隱喻選擇具有不同的特點(diǎn)，并從語(yǔ)義的角度對(duì)概念隱喻進(jìn)行了闡釋；汪少華(2011)分析了奧巴馬和布什總統(tǒng)對(duì)中東政策的演講，指出隱喻是政治家使自己推行政策合法化的主要手段；梁婧玉、汪少華(2013)以美國(guó)兩黨教育類語(yǔ)篇為例，分析貫穿兩則法案中的三個(gè)隱喻，認(rèn)為奧巴馬的隱喻更能凸顯公平和平衡；吳丹蘋(píng)、 龐繼賢(2011)以布什總統(tǒng)執(zhí)政八年期間的演講為語(yǔ)料，分析了布什為贏得民眾支持其發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，演講中通過(guò)概念隱喻的選擇產(chǎn)生了勸誘效果；鳳群(2013)分析了美國(guó)從里根到奧巴馬時(shí)期的四位總統(tǒng)是如何在總統(tǒng)競(jìng)選、國(guó)情咨文、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)等演講時(shí)選擇不同的隱喻實(shí)現(xiàn)各自的政治神話，并重點(diǎn)關(guān)注了幾位總統(tǒng)隱喻選擇的特點(diǎn)。對(duì)照Charteris-Black的批評(píng)性隱喻分析三步驟，即隱喻識(shí)別、隱喻理解和隱喻闡釋，我們發(fā)現(xiàn)已有的研究主要是關(guān)注文本中隱喻的識(shí)別和理解，忽略了民眾(隱喻受眾)對(duì)隱喻的解讀問(wèn)題。

van Dijk(1997)認(rèn)為，不能把政治語(yǔ)篇的主體局限在話語(yǔ)者(addresser或persuader)身上，對(duì)政治語(yǔ)篇絕大多數(shù)的分析忽略了聽(tīng)眾(addressee或persuadee)的角色。因此，對(duì)于受眾的反應(yīng)的關(guān)注和分析是政治語(yǔ)篇分析不可忽略的因素。本研究擬解決以下兩個(gè)問(wèn)題：一是深入闡釋政治語(yǔ)篇中特定隱喻策略選擇及其語(yǔ)用效果產(chǎn)生機(jī)理是如何實(shí)現(xiàn)的；二是說(shuō)話者的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀是如何完成對(duì)受眾的認(rèn)知操控和對(duì)接的。

3. 美國(guó)兩黨政治語(yǔ)篇的隱喻策略分析

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，意義是以網(wǎng)絡(luò)形式呈現(xiàn)出來(lái)的，某一詞項(xiàng)的規(guī)約意義必須包括其所涉及到的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，而不是其中任何一個(gè)孤立的節(jié)點(diǎn)。(Langacker 1987)一個(gè)詞項(xiàng)不僅包括了一個(gè)固定的、有限的和獨(dú)特的語(yǔ)言意義表征，而且提供了一個(gè)達(dá)到無(wú)限多的概念和概念系統(tǒng)的路徑。(束定芳 2008: 76, 79)由此可見(jiàn)，意義的建構(gòu)不是依賴句子本身的字面意義，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知和意義構(gòu)建過(guò)程，即概念化。(Evans & Green 2006: 363)在意義的建構(gòu)過(guò)程中，隱喻是人們經(jīng)常使用的概念化手段。

3.1 美國(guó)執(zhí)政黨的隱喻策略分析

筆者首先進(jìn)行隱喻識(shí)別過(guò)程(MIP)分析。(Charteris-Black 2004； Pragglejaz 2007)我們對(duì)國(guó)情咨文2014仔細(xì)閱讀后，找出各類隱喻的關(guān)鍵詞。運(yùn)用測(cè)量隱喻表現(xiàn)力的公式——隱喻共鳴值=∑類符*∑形符，利用WordSmith統(tǒng)計(jì)后，將其主要的隱喻域源及類符、形符和隱喻共鳴值統(tǒng)計(jì)如下表：

表1 國(guó)情咨文(2014)的主要隱喻域源及類符、形符和隱喻共鳴值

不難看出，在國(guó)情咨文中，奧巴馬主要運(yùn)用了三個(gè)隱喻：(一)美國(guó)發(fā)展是旅程；(二)美國(guó)是建筑物；(三)國(guó)際關(guān)系是比賽。

1. 美國(guó)發(fā)展是旅程(AMERICAN DEVELOPMENT IS A JOURNEY)。如：

(1)Five years ago, wesetoutto change the odds for all our kids.

(2)Millions of Americans aremovingthis counterforward.

(3)It will require tough choicesalongtheway.

(4)To help more young men of color facing tough oddsstayontrack.

在奧巴馬的隱喻策略中，旅程是源域，美國(guó)發(fā)展是目標(biāo)域，我們可以得到以下隱喻蘊(yùn)涵：

圖1 旅程和美國(guó)發(fā)展間的映射關(guān)系注：上圖箭頭表示映射，后文出現(xiàn)的隱喻映射關(guān)系與此類似，不再一一列出。

在以上四個(gè)例句中，奧巴馬精心選取真實(shí)片段，回顧執(zhí)政以來(lái)(1)到目前美國(guó)狀況(2)，再到中間的艱辛(3)以及對(duì)未來(lái)的展望(4)，同民眾共同回憶五年來(lái)的執(zhí)政過(guò)程，試圖架構(gòu) “一切都?xì)v歷在目，感同身受”的情感，強(qiáng)化對(duì)其執(zhí)政以來(lái)美國(guó)發(fā)展的共同認(rèn)知。描繪一幅讓人憧憬的愿景、增強(qiáng)人們對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心是政治語(yǔ)篇的一個(gè)重要特點(diǎn)(Charteris-Black 2004: 87)，其目的在于使民眾感受到：美國(guó)的未來(lái)是美好的，但前進(jìn)的道路充滿艱辛；美國(guó)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能取得立竿見(jiàn)影的效果，需要有足夠的耐心，要有艱苦奮斗的心理準(zhǔn)備，因?yàn)槁猛局械拇煺酆吞魬?zhàn)是難免的。

Goatly(1997: 158)認(rèn)為隱喻能起到激活民眾積極心理結(jié)構(gòu)的語(yǔ)用效果。讓民眾相信未來(lái)是美好的正是以?shī)W巴馬為首的執(zhí)政黨希望在民眾心理架構(gòu)的積極情感。支撐以上隱喻表達(dá)式的深層概念隱喻即任何有目的的社會(huì)活動(dòng)都是一場(chǎng)沿著既定路線到達(dá)目的地的旅行(PURPOSEFUL SOCIAL ACTIVITY IS TRAVELLING ALONG A PATH TO A DESTINATION)。此外，任何有目的的活動(dòng)都是有意義的(ANY PURPOSEFUL AVTIVITY IS WORTHWHILE)、任何有意義的事情都是道德的(ANYTHING WORTHWHILE IS MORAL)，這兩個(gè)概念隱喻與旅程隱喻相互作用產(chǎn)生了政治是道德這一更深層次的概念隱喻(POLITICS IS MORALITY)，從而使得民眾對(duì)政府的態(tài)度不再囿于個(gè)人利益，而是一種道義判斷和選擇。以上幾大隱喻形成了嵌套隱喻群，增強(qiáng)了政治語(yǔ)言的說(shuō)服力和道義煽動(dòng)性。

2. 美國(guó)是建筑物(AMERICA IS A BUILDING)。如：

(5)It is time to heed the call of business leaders, labor leaders, faith leaders, and law enforcement andfixour brokenimmigrationsystem.

(6)And the defining project of our generation is torestorethat promise.

(7)Andweakenedthe economicfoundationsthat families depend on.

奧巴馬把美國(guó)比作一個(gè)建筑實(shí)體，力求說(shuō)服民眾鞏固和發(fā)展美國(guó)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)美國(guó)繁榮，其過(guò)程本身就是從事一項(xiàng)建設(shè)性的工程。上述例句表達(dá)了他和政府要重振美國(guó)經(jīng)濟(jì)的決心。此外，旅途和建筑隱喻在概念方面具有推進(jìn)性、目標(biāo)指向性、歷時(shí)長(zhǎng)久性的共同特征，都離不開(kāi)“導(dǎo)游”、“設(shè)計(jì)師”一類的引領(lǐng)人物，都需要付出時(shí)間和努力。(Charteris-Black 2004: 95)如果說(shuō)旅途在目標(biāo)的指向上是橫向的，那么建筑物的目標(biāo)指向則是縱向的，奧巴馬巧妙地運(yùn)用了這兩個(gè)隱喻旨在向美國(guó)民眾表達(dá)他和政府要從縱向和橫向兩個(gè)維度來(lái)實(shí)現(xiàn)美國(guó)發(fā)展的政治理想。(5)、(6)、(7)句所體現(xiàn)的深層概念隱喻是：任何有意義的活動(dòng)都是一個(gè)建筑過(guò)程(WORTHWHILE ACTIVITY IS BUILDING)。同樣，這一概念隱喻與上是道德的(UP IS MORAL)和任何有意義的事情都是道德的(ANYTHING WORTHWHILE IS MORAL)這兩個(gè)概念隱喻相互作用，使得“政治是道德”這一概念繼續(xù)得到強(qiáng)化。

3. 國(guó)際關(guān)系是比賽(INTERNATIONAL RELATIONSHIP IS A GAME)。如：

(8)China and Europe aren’tstandingonthesidelines. Neither should we.

(9)This is an edge America cannotsurrender.

(10)We also have the chance, right now, to beat other countriesintheracefor the next wave of high-tech manufacturing jobs.

(11)You see, in a world of complex threats, our security andleadershipdepends on all elements of our power.

在國(guó)際社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜和美國(guó)在中東、亞洲地區(qū)的霸主地位受到挑戰(zhàn)的背景下，不斷發(fā)展壯大自身實(shí)力，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，保持自己引領(lǐng)世界的地位成為美國(guó)新的政治主張。例句(9)、(10)、(11)中，隱喻均隱含體現(xiàn)的是美國(guó)想要領(lǐng)導(dǎo)世界的意識(shí)形態(tài)這一思想，這些隱喻同樣能激活民眾積極的心理結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)民眾的愛(ài)國(guó)主義熱情。由此可以看出，作為一種高效的語(yǔ)言修飾策略，隱喻能把人們?nèi)粘Ｉ钪兴熘默F(xiàn)象與特定的文化價(jià)值觀念結(jié)合起來(lái)從而在民眾心中激發(fā)起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。(Charteris-Black 2005: 9)

3.2 共和黨的隱喻策略分析

奧巴馬發(fā)表國(guó)情咨文以后，參議院中的共和黨立即發(fā)表演講批駁。我們運(yùn)用WordSmith對(duì)共和黨的演講進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后，常見(jiàn)隱喻域源及類符、形符見(jiàn)下表：

表2 共和黨隱喻域源及類符、形符和隱喻共鳴值

不難發(fā)現(xiàn)，共和黨演講中主要的隱喻有：(一)改革是旅途；(二)分歧是戰(zhàn)爭(zhēng)；(三)發(fā)展是賽跑。

1. 改革是旅途(REFORM IS A JOURNEY)。如：

(12) Theymarchedforwardon aroadtowardthe kind of government they did want.

(13) if we can see beyond those who entice us withthewayout

(14) As a nation we are, once again, at a criticalturningpoint.

(15) The new generation of reformers still has a longwaytogo.

(16) It’s time to choose anotherpath.

和奧巴馬一樣，共和黨也運(yùn)用旅途這一域源，目的在于向人們展示改革道路的艱辛。其中，例 (12)回顧了歷史上改革者的勇氣，例(13)讓民眾看到當(dāng)今政府的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，例(14)意在指出改革之路任重道遠(yuǎn)，最后例(15)、(16)指出了改革是刻不容緩的。兩種旅途中旅行者都是美國(guó)人民，但路線不一樣，所要到達(dá)的終點(diǎn)也不一樣，原因是由不同的人(兩黨的不同政策)引領(lǐng)。共和黨使用這一隱喻試圖對(duì)奧巴馬所架構(gòu)的場(chǎng)景進(jìn)行解構(gòu)，指出美國(guó)社會(huì)當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)矛盾，其根源在于政府的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，改革政府則是唯一的出路。我們利用WordSmith發(fā)現(xiàn)其演講中“政府”一詞出現(xiàn)了56次，與政府搭配的均是批評(píng)指責(zé)性的詞語(yǔ)。如圖2所示：

圖2 共和黨演講中與“政府”搭配的詞語(yǔ)部分

Lakoff(2002, 2004, 2008)和Lakoff & Wehling(2010)均認(rèn)為，每個(gè)詞語(yǔ)都由一定的感情來(lái)定義。共和黨智囊團(tuán)主要成員Luntz曾說(shuō)：“我們生活的80%都是情感，只有20%是理智。比起別人怎么想的，我更在意別人怎么感覺(jué)的?！?Luntz 2006, 2009)他也極力強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在政治中的重要性，尤其強(qiáng)調(diào)要使用能激發(fā)情感的詞匯。神經(jīng)病理學(xué)家Damasio(2000)通過(guò)大量的臨床試驗(yàn)從生物學(xué)的角度也闡釋了語(yǔ)言、情感和行動(dòng)的密切關(guān)系。因此，由詞語(yǔ)激活的感情對(duì)受眾解讀政治語(yǔ)篇起到了關(guān)鍵作用。不斷重復(fù)一些概念也是政治家們?yōu)檫_(dá)到勸誘目的所使用的語(yǔ)言策略之一。

2. 分歧是戰(zhàn)爭(zhēng)(DISAGREEMENT IS A WAR)。如：

(17) We have had no choice but to engage in a number ofprotestsagainstour current president’s Washington-centered agenda.

(18) As Americans we must always be willing tofightthe Boston-typebattles.

(19) Many Americans are now seeing why some of usfoughtsohardto stop thistrain-wreckover the last years.

對(duì)于兩黨在很多方面意見(jiàn)不一致造成的不合，共和黨人采取強(qiáng)硬的立場(chǎng)：斗爭(zhēng)到底。這也是嚴(yán)父模式的典型特點(diǎn)。嚴(yán)父在道德上有去偽存真、識(shí)別真假的能力，如果任何人(尤指民主黨人)威脅到自己的權(quán)威時(shí)，只有通過(guò)嚴(yán)厲的懲罰來(lái)維護(hù)自己的權(quán)威。盡管共和黨內(nèi)部在一些國(guó)內(nèi)政策上存在很大的分歧，但巧妙運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻可以緩解內(nèi)部矛盾。Rigney (2001: 63)認(rèn)為，許多政治領(lǐng)導(dǎo)人物通常利用真實(shí)存在的或者是假想的外部敵人來(lái)平息內(nèi)部的意見(jiàn)分歧，從而增加內(nèi)部陣營(yíng)的凝聚力。從旅途到戰(zhàn)爭(zhēng)，共和黨人的立場(chǎng)不斷明晰，態(tài)度更加強(qiáng)硬，對(duì)于民眾所產(chǎn)生的積極心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大的反作用。

3. 發(fā)展是賽跑(DEVELOPMENT IS A RACE)。如：

(20) Where families are struggling just to get by and can’t seem togetahead.

(21) The President’s lofty rhetoric ignored the fact that this administration continues toleavepoor and middle-class familiesfurtherbehind.

(22) Because government is inherently bad at pickingwinnersandlosers.

Mike Lee和Rand Paul的演講中充滿了競(jìng)爭(zhēng)的詞語(yǔ)。賽跑ICM映射到美國(guó)發(fā)展ICM上，就有以下隱喻蘊(yùn)含：第一，美國(guó)人民是參賽者；第二，市場(chǎng)是裁判，而不是政府；第三，首先到達(dá)終點(diǎn)的人應(yīng)該受到獎(jiǎng)勵(lì)。這也反映了共和黨自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(laisser-faire)政策的意識(shí)形態(tài)。所以他們認(rèn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行應(yīng)該由市場(chǎng)來(lái)決定(let the market decide)，任何政府的宏觀調(diào)控都屬于破壞游戲規(guī)則。為了鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，共和黨人提到要平整場(chǎng)地(level the playground)。但共和黨人不能明說(shuō)國(guó)內(nèi)人民的關(guān)系是相互競(jìng)爭(zhēng)，而是通過(guò)賽跑這一源域簡(jiǎn)化了政治概念的復(fù)雜性。隱喻的主要功能涉及對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征(Semino 2008: 31)，突出源域的一部分而隱含另一部分，這其實(shí)也暗含了說(shuō)話人的價(jià)值觀、立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)。因?yàn)樵谫惻苓@一范疇內(nèi)，其凸顯(原型)特征是比賽的公平性，此處共和黨的自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)表露無(wú)遺。共和黨人充分利用人們范疇化時(shí)按原型思考的特點(diǎn)來(lái)委婉表述其政治立場(chǎng)。(Lakoff 1987)同樣，這一隱喻把抽象的發(fā)展形象化成具體的賽跑，有利于人們認(rèn)識(shí)理解這一問(wèn)題，但這一隱喻也掩蓋了一個(gè)重要的事實(shí)：過(guò)分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而忽略同胞之間的合作與互幫互助，即共情。這一隱喻源自于嚴(yán)父模式的道德觀和價(jià)值觀，即世界充滿險(xiǎn)惡，人性本惡，人與人之間都是利益的角逐與資源的競(jìng)爭(zhēng)。他們把追逐自己的利益看成是可以理解的理智行為。

綜上所述，我們可以用簡(jiǎn)單的示意圖來(lái)描述兩黨之間的隱喻使用和架構(gòu)-解構(gòu)關(guān)系，見(jiàn)圖3：

圖3 兩黨所使用的隱喻和架構(gòu)-解構(gòu)關(guān)系示意圖

4. 研究結(jié)論

第一，兩黨都運(yùn)用了旅途和比賽(賽跑)兩個(gè)始源域，來(lái)映射兩黨的不同政治立場(chǎng)和抱負(fù)。奧巴馬把發(fā)展視為旅途，人民是旅行者，需要團(tuán)結(jié)一心，共同努力才可以達(dá)成目標(biāo)；而共和黨把改革視為旅途，是向人民傳遞改革的決心，希望人民看到美國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，希望人民參與到改革中來(lái)。奧巴馬把比賽映射到國(guó)際關(guān)系上，意在轉(zhuǎn)移民眾視線，暫時(shí)忽略國(guó)內(nèi)矛盾；而共和黨把美國(guó)發(fā)展視為比賽，強(qiáng)調(diào)人民之間的競(jìng)爭(zhēng)，忽略同胞之間的合作和依存關(guān)系。兩黨對(duì)發(fā)展采取不同的隱喻來(lái)架構(gòu)，本質(zhì)上反映了兩黨不同的家庭道德價(jià)值觀：奧巴馬強(qiáng)調(diào)每個(gè)公民在發(fā)展中的作用，反映了慈父家庭中每個(gè)成員平等的價(jià)值觀；共和黨的態(tài)度反映了嚴(yán)父家庭模式中孩子通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能獨(dú)立和自律的價(jià)值觀。

第二，兩黨采取的不同隱喻：建筑和戰(zhàn)爭(zhēng)。奧巴馬從整體著眼把美國(guó)比作建筑物；而共和黨則把兩黨之間的意見(jiàn)分歧視為戰(zhàn)爭(zhēng)。共和黨選取戰(zhàn)爭(zhēng)這一框架來(lái)構(gòu)架兩黨之間的矛盾是基于概念隱喻：生活是一場(chǎng)奮力求生的斗爭(zhēng)(LIFE IS A STRUGGLE FOR SURVIIVAL)，這也與共和黨嚴(yán)父家庭的道德觀念緊密相關(guān)。戰(zhàn)爭(zhēng)與建筑的區(qū)別在于：戰(zhàn)爭(zhēng)是毀滅性的，建筑是建設(shè)性的。選取戰(zhàn)爭(zhēng)還是建筑，取決于演講者想傳遞積極還是消極的情感。兩種不同的情感也傳遞了兩種不同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。

第三，就兩黨分別使用的三個(gè)隱喻來(lái)說(shuō)，奧巴馬所使用的建筑隱喻更能激起人民希望、愛(ài)國(guó)主義等積極情感；而共和黨運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)隱喻更容易激發(fā)民眾的競(jìng)爭(zhēng)、仇恨等消極情緒。奧巴馬采用積極的態(tài)度來(lái)建構(gòu)美國(guó)國(guó)情，作為反對(duì)黨的共和黨總是對(duì)奧巴馬所構(gòu)架的現(xiàn)實(shí)、未來(lái)和民眾的積極心態(tài)進(jìn)行解構(gòu)。

概念隱喻理論視隱喻為一種無(wú)意識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，而批評(píng)性隱喻分析認(rèn)為隱喻選擇是有意識(shí)的。表面上二者似乎矛盾，但其實(shí)不然。 Fairclough & Fairclough(2012)在其批評(píng)性話語(yǔ)分析中曾說(shuō)道，話語(yǔ)分析應(yīng)該包括對(duì)話語(yǔ)實(shí)踐(discourse practice)的分析，即對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生(discourse production)和話語(yǔ)闡釋(discourse interpretation)進(jìn)行分析。因此，我們認(rèn)為隱喻分析也應(yīng)該對(duì)隱喻產(chǎn)生和隱喻闡釋做出分析才能詳盡其意義，這就將兩者有效結(jié)合起來(lái)了。本文認(rèn)為，將二者結(jié)合起來(lái)才能更完整地解讀隱喻對(duì)政治語(yǔ)篇意義的產(chǎn)生和理解的作用。

綜合分析美國(guó)民主共和兩黨演講中所使用的主要隱喻，我們可以看出奧巴馬的演講在隱喻的選擇上意在激活民眾的積極心理結(jié)構(gòu)，作為在野黨的共和黨同樣運(yùn)用概念化隱喻手段對(duì)奧巴馬所架構(gòu)的積極心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)。政治家們使用的概念化手段與人們解讀政治語(yǔ)篇時(shí)所使用的范疇化等認(rèn)知機(jī)制相互作用，對(duì)人們解讀政治語(yǔ)篇也起到了重要作用。概念隱喻的認(rèn)知特點(diǎn)與政治家有意識(shí)地選擇隱喻相對(duì)接，即通過(guò)實(shí)現(xiàn)概念化手段和認(rèn)知機(jī)制的對(duì)接從而影響民眾的認(rèn)知進(jìn)而影響人們的行為。由于這些認(rèn)知過(guò)程和概念化過(guò)程都是自動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的，政治家的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)也就無(wú)意識(shí)地灌輸給了人們。

注：本文的語(yǔ)料來(lái)源

① http: //www.whitehouse.gov.

② http: //www.realclearpolitics.com/video/2014/01/28/sen_mike_lee_gives_tea_party_response_to_state_of_the_union.html.

③ http: //www.randpaul2016.com/2014/01/senator-rand-paul-response-state-union-2014/.

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