王飛

祭祀，是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，古人的“慎終追遠(yuǎn)，不忘先人”是為了增強(qiáng)凝聚力，以祭祀的方式喚起后人對祖先的追思和敬慕，沉淀的是一種道德、一種文化。在全國各地分布有許多祭祀古代圣賢、忠臣良將的廟堂，在燕趙大地“天下第一關(guān)”——山海關(guān)，就有一座徐達(dá)廟，又名太傅廟，顯功廟（祠），里面祭祀的是明朝開國功勛徐達(dá)（1332-1335年），徐達(dá)廟始建于明景泰五年（1454年），歷史上雖曾多次重修，但鮮有記載。

這里給大家介紹的檔案文獻(xiàn)就與顯功廟祠有關(guān)，這便是《重修顯功祠碑記》，該件檔案現(xiàn)存于河北省檔案館，屬清代檔案系列，形成于康熙三十三年（1694年），內(nèi)容記載的是永平府山海衛(wèi)重新修繕顯功祠的事情，標(biāo)題為“重修顯功祠碑記”，落款為“大清康熙三十三年歲次甲戌秋八月吉日立”，該“碑記”長約50厘米，寬48厘米，由于年代久遠(yuǎn)，已稍有破損。文中的顯功祠就是現(xiàn)在常說的徐達(dá)廟，位于山海關(guān)城內(nèi)西北角，為祭祀明開國元?jiǎng)状髮④娞抵猩酵跣爝_(dá)所建，歷史上徐達(dá)對于山海關(guān)的建設(shè)和守衛(wèi)都有巨大的貢獻(xiàn)。又有《顯功廟》詩流傳至今，“太傅提兵出塞還，更因渝塞起渝關(guān)。石驅(qū)到海南城堞，壘筑連云北倚山。遼水至今來靺鞨，薊門終古鎮(zhèn)窴顏。歲時(shí)伏臘猶祠廟，麟閣勛名孰與班?！弊髡呤敲鞔尉改觊g山海關(guān)兵部分司主事陳綰，詩中以熾烈的激情歌頌了徐達(dá)筑山海關(guān)建山海衛(wèi)的豐功偉績。

徐達(dá)其人其事

徐達(dá)（1332-1385年），字天德，濠州（今安徽鳳陽）人，出身于農(nóng)家，少有大志。元至正十三年（1353年），徐達(dá)參加農(nóng)民起義軍郭子興部，隸朱元璋。從取滁州（今屬安徽）、和州（今和縣）等地，智勇兼?zhèn)洌瑧?zhàn)功卓著，位于諸將之上，明朝開國軍事統(tǒng)帥。十五年，隨朱元璋渡長江，克采石，下集慶（今南京）。十七年，率兵東進(jìn)，屢敗吳王張士誠軍。二十三年秋，在鄱陽湖大敗陳友諒。二十七年九月，攻陷平江（今蘇州）滅吳，俘張士誠及其將士二十五萬，還師后封信國公。同年十月，以征虜大將軍率軍北伐元軍，先取山東，旋揮師河南，乘勝攻克元大都（今北京），改名北平。迫元順帝北走大漠，元亡。

明洪武元年（1368年），朱元璋為防備退居漠北的元?dú)堄鄤萘硗林貋?，加?qiáng)戰(zhàn)守，興修長城。徐達(dá)主持重修京北鎖鑰居庸關(guān)，以防蒙古騎兵突襲。三年，率兵出潼關(guān)，趨定西（今屬甘肅），進(jìn)剿元將擴(kuò)廓貼木兒，經(jīng)激戰(zhàn)大敗元軍，擒郯王、濟(jì)王以下文武官員一千八百余人，士兵八萬六千余人。論功升中書省右丞相參理國事，晉封魏國公。

洪武四年（1371年），徐達(dá)赴北平等地練兵，筑城，備邊，總領(lǐng)北方軍事。元?dú)堄鄤萘?jīng)過幾年休養(yǎng)生息，國力又漸恢復(fù)，不斷出兵南犯。五年（1372年）徐達(dá)奉命兵出雁門關(guān)，進(jìn)軍漠北。徐達(dá)遣都督藍(lán)玉為先鋒，擊敗元兵于土剌河（今蒙古國境內(nèi)），后因輕敵冒進(jìn)，遭元軍伏擊，大敗，死傷逾萬，被迫退到燕山以南。六年，徐達(dá)復(fù)率諸將北伐，敗元軍于答剌海（今內(nèi)蒙達(dá)來諾爾湖）。還軍后，戍守永平一帶。十一年，領(lǐng)兵在古北口筑關(guān)設(shè)防，使其成為拱衛(wèi)北平的重要屏障。十四年（1831年），“發(fā)燕山等衛(wèi)屯兵萬五千一百人修永平、界嶺等三十二關(guān)”?！皠?chuàng)建山海關(guān)，內(nèi)設(shè)山海衛(wèi)，領(lǐng)十千戶所，屬北平都指揮使司”。

徐達(dá)“以智勇之資，負(fù)柱石之任”，為明王朝的開創(chuàng)立下了蓋世之功。明朝建立后，被朱元璋授為太傅、中書右丞相，后封魏國公，并以其長女為燕王妃，次女為代王妃，三女為安王妃。洪武十八年（1385年）二月，徐達(dá)病卒于應(yīng)天（今南京），享年五十四歲，朱元璋追封他為中山王，賜謚“武寧”，于南京鐘山之陰，并親為之撰寫神道碑，贊揚(yáng)他“忠志無疵，昭明乎日月”。

徐達(dá)創(chuàng)建山海關(guān)，后人修建顯功廟

徐達(dá)作為明朝開國第一名將，死后葬南京鐘山，一生功德無數(shù)，然而為什么在他死后70多年，又在山海關(guān)為他立徐達(dá)廟（顯功廟）？歷史上徐達(dá)是如何創(chuàng)建山海關(guān)，究竟為山海關(guān)人民做了什么貢獻(xiàn)？以至于徐中山武寧王在山海關(guān)人民心目之中有如此崇高的地位。

下面就讓我們追溯歷史，找尋原因。洪武元年（1368年）九月，平灤府歸明。四年三月，改平灤府為永平府。因頻經(jīng)戰(zhàn)火洗劫，永平府境內(nèi)人口稀少。四年，徐達(dá)在北平操練兵馬。三月上奏皇帝制可，命都指揮使潘敬等遷徙山后（指燕山和軍都山以北）六州沿邊之民入北平州縣屯戍。這就是明代第一次大移民，多安置在永平一帶州縣。移民們來到燕山以南的平原曠野，需要高山險(xiǎn)隘或邊墻做屏障，才能避免蒙古騎兵的騷擾。

洪武六年（1373年）十二月，盤踞在東北的蒙古兵進(jìn)犯燕山以南的撫寧縣，大肆剽掠，明遷撫寧縣城到洋河西（今名舊縣）。蒙古兵犯瑞州（今遼寧綏中前衛(wèi)鎮(zhèn)），明撤消瑞州治，將瑞州百姓遷到灤州。這樣，永平府東部的廣闊地區(qū)就失去了關(guān)隘，蒙古兵可以長驅(qū)直入。因此，在遼西走廊西端駐扎重兵是形勢使然。那時(shí)，角山以南至海有回族騎兵營寨，山海關(guān)清真寺建于洪武十三年（1380年），就是駐扎回族騎兵所建，那時(shí)候還沒有山海關(guān)，所以才有民間“先有清真寺，后有山海關(guān)”的說法。

遼西走廊面海倚山，自古以來就是從中原到東北的交通要道。隋唐時(shí)期遼西走廊的軍事要塞在渝關(guān)?！皹航鸱ス南掠尻P(guān)，旌旗逶迤碣石間”（唐高適《燕歌行》）描繪的就是渝關(guān)附近的戰(zhàn)爭畫面。五代梁貞明三年（917年），契丹攻陷渝關(guān)，為了向中原進(jìn)軍方便，就把渝關(guān)毀掉了，而且還將這一帶劃入契丹根據(jù)地中京道管轄，設(shè)遷州（今山海關(guān)），潤州（今海港區(qū)海陽鎮(zhèn)），從東方遷來渤海國遺民，這里遷州便是山海關(guān)的雛形，但還不是軍事要塞。后來，金、元兩代統(tǒng)治者都是進(jìn)軍中原的民族，而遼西走廊西端也成了異族入侵的必由之路。

洪武十三年（1380年）十一月，蒙古兵“入桃林口（秦皇島市西北部），寇永平，掠民資畜”，明指揮劉廣戰(zhàn)死，千戶王輅分兵在遷民鎮(zhèn)（即遼遷州和金元一帶）、界嶺口設(shè)下埋伏，堵截蒙古兵的歸路，明軍又從燕河營出兵夾擊，元兵退走，到遷民鎮(zhèn)，進(jìn)入明軍的埋伏圈，大敗而歸。明朝軍隊(duì)這次大捷，引起大將軍徐達(dá)對遷民鎮(zhèn)戰(zhàn)略地位的重視。

遷民鎮(zhèn)在隋唐渝關(guān)東八里，“其地大山北峙，巨海南浸，高嶺東環(huán)，石河西繞，形勢險(xiǎn)要誠天造地設(shè)”（商輅《顯功廟記》）。于是，洪武十四年（1381年）春正月辛亥日大將軍徐達(dá)“發(fā)燕山等衛(wèi)屯兵萬五千一百人，修永平、界嶺等三十二關(guān)。……九月甲申（9月21日），置山海衛(wèi)”（《盧龍塞略》卷五），衛(wèi)城定名山海關(guān)。山海關(guān)城，“高四丈一尺，周千五百二十八丈，凡八里百三十七步。月城二，水關(guān)三居?xùn)|西南三隅。四門樓，東曰鎮(zhèn)東，西曰迎恩，南曰望洋、北曰威遠(yuǎn)，樓各重鍵，豎櫓，圜鋪舍二十有六。池千六百八十余丈，廣二丈，深二丈三尺?！保ā侗R龍塞略》卷三）

因此，可見徐達(dá)將軍創(chuàng)建山海關(guān)，既是形勢所迫，又是因勢利導(dǎo)依勢而建。形勢所迫是指明朝初期局勢還不穩(wěn)定，尤其在邊疆元朝殘存勢力不斷入侵中原，襲擾百姓，搶奪錢財(cái)，因此建立一座堅(jiān)固的軍事要塞非常必要。依勢而建是指山海關(guān)的地理位置和自然條件是最合適的建這樣的軍事要塞，因?yàn)檫@里的地理位置非常重要，山海關(guān)雄踞遼西走廊西端，是中原至東北的咽喉要塞，而且山海關(guān)地勢險(xiǎn)要，壁壘森嚴(yán)，易守難攻，有著建設(shè)軍事城防體系的絕佳自然條件。于是在徐達(dá)的主導(dǎo)之下，山海關(guān)正式建立。在明長城上千座險(xiǎn)關(guān)要隘中，山海、居庸、嘉峪三關(guān)名冠古今，而其中山海關(guān)又是踞于明長城東部的第一座重要關(guān)隘，因此號稱“天下第一關(guān)”。

山海關(guān)轄十千戶所，南到海，北到寺兒峪，接一片石關(guān)（今九門口）。“以西若喜峰，若古北，大關(guān)小隘無慮數(shù)百，葺壘筑塞，既壯且固，所以屏蔽東北，衛(wèi)安軍民，厥功甚偉”（商輅《顯功廟記》）。筑關(guān)后，明初一百多年，蒙古兵不敢窺邊墻東段，永平府百姓得以享太平?？梢姎v史上山海關(guān)的軍事戰(zhàn)略價(jià)值之重要顯現(xiàn)無疑，徐達(dá)創(chuàng)建山海關(guān)，守衛(wèi)一方水土的功績也是毋容置疑。

為此，至景泰五年（1454年），山海衛(wèi)紳民蕭汝得等共同要求為徐達(dá)建祠廟。云：“中山武寧王鎮(zhèn)此城池，關(guān)隘皆其創(chuàng)建，邊陲寧謐，殆將百余年矣。愿立廟祀以報(bào)王?！苯?jīng)上奏，景泰帝批準(zhǔn)敕建中山王祠（即顯功廟）于山海關(guān)北街山海衛(wèi)治以西。欽降祝詞：“惟王開國輔運(yùn)，為時(shí)元?jiǎng)祝樦芜吔?，萬世允賴。軍民懷仰，祠祀以陳。神其鑒茲，蔭祐無斁?！睆R前建中山武寧王坊。明朝大學(xué)士商輅為此作《顯功廟記》，其文如下：

“中山武寧王，早以雄才大略，首從太祖高皇帝舉義，平定天下，混一海宇。已而率師漠北，收其余民。比還，留鎮(zhèn)于燕，慎固封守。為長治久安計(jì)，以平灤、渝關(guān)土地曠衍，無險(xiǎn)可據(jù)，去東八十里得古遷安（民）鎮(zhèn)。其地大山北峙，巨海南浸，高嶺東環(huán)，石河西繞，形勢險(xiǎn)要，誠天造地設(shè)，遂筑城移關(guān)，置衛(wèi)守之，更名曰“山海關(guān)”，內(nèi)外截然，隱然一重鎮(zhèn)也。自山海以西，若喜峰、若古北，大關(guān)小隘無慮數(shù)百，葺壘筑塞，既壯且固，所以屏蔽東北，衛(wèi)安軍民，厥功甚偉。景泰甲戌（景泰五年，1454），今左都御史李賓奉命巡撫，衛(wèi)人蕭汝得等合詞告言：昔中山武寧王鎮(zhèn)此，城池關(guān)隘皆其創(chuàng)建，邊陲寧謐，殆將百余年矣，愿立廟祀以報(bào)王功。為請諸朝，許之。屬歲屢歉，事未克就。成化辛卯（景泰七年，1471），李進(jìn)握院章，追維前詔，因謀諸總?cè)?，募義斂材，卜日蕆事。乃即山海衛(wèi)治之西，建王正殿三間，翼以兩廡，樹以重門，繚以周垣。興造伊始，適巡撫左僉都御史張綱下車，銳意倡率。時(shí)鎮(zhèn)守太監(jiān)龔榮、總兵右都督馮宗及參將劉輔、李銘，悉以俸貲來助，用底完美，實(shí)癸巳（景泰九年，1473）春三月也。綱告成于上，賜額“顯功”，仍降祝詞，命有司春秋致祭，歲以為常。山海軍民，聞命歡呼，踴躍稱快，有以見王之功德及于人者深且遠(yuǎn)矣。李以事之始末屬守關(guān)兵部主事尚綗述狀，征予以記。謹(jǐn)按祭法有云：能捍大患則祀之。若王之設(shè)險(xiǎn)守國，使百年之間，敵國莫能窺其隙，室家得以奠其居，其功不亦大乎？祠而祀之，豈不宜哉！雖然王為開國元?jiǎng)?，?dāng)時(shí)，南取吳越，北定中原，東平齊魯、西入關(guān)陜，王之功居多，獨(dú)山海之人思慕之深者，蓋王鎮(zhèn)撫燕薊十有余年，豐功盛烈，非他處比，廟祀聿嚴(yán)有以也。夫王姓徐氏，諱達(dá)，鳳陽人，累官太傅、中書右丞相，進(jìn)爵魏國公，追封中山王，謚武寧。其履歷備載國史，茲不重著。惟述立廟之意，俾刻之堅(jiān)珉，庶來者有考焉，謹(jǐn)記?！保ā渡胶ｊP(guān)志》）

《顯功廟記》一文生動描述了徐達(dá)將軍創(chuàng)建山海關(guān)，守一方國土，保一方安寧的偉大功績。同時(shí)也解答了我們的疑問，那就是徐達(dá)既不是山海關(guān)人，又不曾葬在山海關(guān)，作為明代開國元?jiǎng)?，轉(zhuǎn)戰(zhàn)全國，名流千古，為什么唯獨(dú)山海關(guān)人民為它建祀立廟，對他的敬仰懷念之心最為深刻？商輅在文中說得好：“若王之設(shè)險(xiǎn)守國，使百年之間敵國莫能窺其隙，室家得奠其居，其功不亦大乎？蓋王鎮(zhèn)撫燕薊十有余年，豐功威烈非他處比，廟祀聿嚴(yán)有以也?！笨梢娦爝_(dá)雖然不是山海關(guān)人，但是是他創(chuàng)建的山海關(guān)，而且在這里守關(guān)衛(wèi)民十幾年，以至于在險(xiǎn)關(guān)與他的威名護(hù)佑之下，百年之內(nèi)關(guān)內(nèi)百姓都可以安詳太平，對于山海關(guān)人民這是何等的恩德？因此，山海關(guān)士紳百姓才感恩戴德，愿意為他建祀立廟，歲時(shí)祭祀。

重修顯功祠碑記

顯功廟自景泰甲戌年（景泰5年，1454年）創(chuàng)建，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，歲歲年年，始終屹立不倒，人們祭拜徐達(dá)的功德年年不曾間斷，至明朝結(jié)束，存在了近2百多年。到了清代，由于朝代的更替，是否會對前朝功臣徐達(dá)有所異議，顯功廟是否會遭到破壞呢？答案是否定的，因?yàn)榍宄y(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢族人民之心，非但不對前朝君臣加以批判，反而大張旗鼓地給明代帝王以及大批明代臣民以足夠尊重，認(rèn)可他們的地位，對他們的貢獻(xiàn)都加以認(rèn)可，保留沿用以前君臣的謚號。歷史上，新興的王朝對前朝皇帝給予尊謚，對前代名臣給予追謚、加謚的事例并不鮮見，如明太祖朱元璋尊謚元代末帝為順帝，明代追謚宋代名臣文天祥等。因此徐達(dá)“追封中山王，謚武寧”，雖然是明代所賜，但是清代依然沿用至今。

因此清朝政府對明代徐中山武寧王是尊重的，對徐達(dá)的功績是認(rèn)可，更所謂“廟祀所以報(bào)功也，古圣王之制是典也。有功德于民則祀之，能御大災(zāi)、捍大患則祀之” （《永平府志》），朝代的更替不能抹煞徐達(dá)的功德，徐達(dá)廟依然會被留存，供人拜祭。

到了清順治十三年（1656年），山海關(guān)參領(lǐng)李國炳曾重修顯功廟，清政府和山海關(guān)人民對于顯功廟的重視可見一斑。

而歷史上最近一次有記載的重修顯功廟，發(fā)生在康熙三十三年（1694年），是由直隸永平府和直隸山海衛(wèi)主導(dǎo)修建，此事記載于今天要給讀者介紹的珍檔《重修顯功祠碑記》，這一發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了顯功廟的發(fā)展歷史，對于研究顯功廟和徐達(dá)本人都有重要意義，所以此件珍檔的的價(jià)值也是顯而易見的?！吨匦揎@功祠碑記》全文800余字，文中生動敘述了顯功祠的歷史以及重修的經(jīng)過。

下面摘自檔案原文：

“重修顯功祠碑記

古圣王之制，祭祀大抵為功德者也。然有功在社稷者，有德被生民者，功在社稷斯。朝廷有褒功之典，德被生民斯，閭閻有報(bào)德之祀。自朝廷勢必隨時(shí)世而為轉(zhuǎn)移，報(bào)屬閭閻，終不因異代而有舉廢，是以當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉者。功雖著于社稷，而未被于民焉，故也徐中山武寧王豐功偉業(yè)載在明史，至建廟于雞籠山。以為功臣第一，褒功之典大矣，山海之祠之也，何昉乎？蓋王自洪武十四年（1381年）春正月，復(fù)佩大將軍印，留鎮(zhèn)北平十有余載，爰相形勢險(xiǎn)要，得古遷民鎮(zhèn)，建城移關(guān)，立衛(wèi)守焉，自關(guān)以西大小隘口三十二所，靡不頑固，勞來安定，凳斯民于衽席。景泰五年（1454年），從衛(wèi)人蕭汝得等之請?jiān)S立廟祀，迄今二百二十余年矣。我朝龍興帝王，廟之配享，既崇雞籠山之俎豆自廢，而惟山海顯功祠屹然獨(dú)存，三百年來林林總總，樂樂利利，享敉寧之福，無離析之患者，王之力也，至今所守者，王所建立之城池也，所撫者，王所培育之人民也，王之功在一時(shí)，王之德在萬事矣。維茲一祠，王之靈興實(shí)式憑之而顧，可任其廢墜，而不為修茸也，乎矧祠在勝國，屢敝屢修不能悉。及入本朝順治十三年（1656年），城守李公國柄重修之，歷今四十年，歲久傾圯，不蔽風(fēng)雨，關(guān)城士民無不過而傷之，謂失報(bào)，稱之：“義無如勢散，而莫之能聚也”。匯吉承乏衛(wèi)篆，一紀(jì)以來，深戄隕越，瞻拜庭宇，志切維新，因質(zhì)之，通府尚公，都閫俞公，合辭稱善各碣，俸資共襄盛事，而紳士商民，亦莫不樂，輸恐后焉，爰修正殿以及兩廡重門，周垣輝煌璀璨，庶幾煥然改觀矣，王神赫奕，其永妥佑于此乎，尤念祠無主持將香火誰司，無養(yǎng)廉慮主持難久，因命僧會司楊本極晨昏，焚修復(fù)捐俸銀三十六兩，置買關(guān)外學(xué)糧地一十二套，每歲約得祖糧七石，庶住持糊口，有資香火，可賴以不斷矣，若夫踵事，增華有舉無廢，后君子念王之功德入人最深。且遠(yuǎn)敬慕之誠，享祀之潔，諒有同心，因?yàn)閿⑵漕嵞?，俾來者，有所觀感云。

直隸永平府 管糧通判 尚標(biāo)

直隸山海衛(wèi)都司僉書，掌印守備兼理屯田事 加一級

楊匯吉 撰文

大清康熙三十三年 歲次甲戌 秋八月 吉日 立”

《重修顯功祠碑記》中，古人看到顯功祠隨著歲月流失而毀壞，表現(xiàn)出真實(shí)的傷感，稱之：“義無如勢散，而莫之能聚也”，就是說人不重視祭祀禮儀就會失去共同的情感的寄托以及互相關(guān)愛的精神，會降低人們的凝聚力。因此在古人眼中，顯功祠已經(jīng)不僅是一座建筑，而已經(jīng)升華為人們一種情感的寄托，被賦予了生命力。