張頤武

微博與微信這些當(dāng)下主導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ畹囊陨缃粸榛A(chǔ)的自媒體，有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是各種不同風(fēng)格的段子的流行，其中最持續(xù)不衰的就是名人名言的流行。

對(duì)古今中外名人名言的引介和解說(shuō)一直是自媒體的重要組成部分。這有其規(guī)律性，歷久彌新的名言正好適合自媒體短小精悍的要求，也符合現(xiàn)在人們的生活方式和生活節(jié)奏。而且給人啟發(fā)和引人思考的名言，有的是對(duì)人生的感悟，有的是對(duì)人生缺陷的反思，有的是對(duì)于時(shí)弊的針砭和對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)，也有對(duì)困擾的解惑。這些其實(shí)都很符合當(dāng)下年輕人的心思，又由于短小和精辟受到了人們的歡迎，大家不僅閱讀，往往還用轉(zhuǎn)發(fā)的方式加以傳播。這種對(duì)名言的引介和解說(shuō)就是“微文化”的一個(gè)典型的表征。社會(huì)有需求，公眾也喜聞樂(lè)見(jiàn)，這種現(xiàn)象還會(huì)持續(xù)下去。

但現(xiàn)在也出現(xiàn)了名言的泛化的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“雞湯”和“雞血”泛濫的現(xiàn)象。這種泛化有兩種情況值得關(guān)注：

一是對(duì)名人名言的過(guò)度消費(fèi)，過(guò)度利用。有時(shí)候有些說(shuō)法其實(shí)也就是一般性的泛泛而談，沒(méi)有多少深刻的感悟，但由于是名人所說(shuō)，也平添了一些魅力。這些所謂的名言往往被說(shuō)成不解決問(wèn)題的“雞湯”。但另外一種現(xiàn)象更值得注意，就是用所謂名人名言給人打“雞血”。有些“名言”本來(lái)就是偏激的言論，消極的表達(dá)，一旦有了名人的背書(shū)，這些價(jià)值觀本來(lái)錯(cuò)位，思想方法簡(jiǎn)單的言論往往就成了不易的真理。還有更多的名言在特定的語(yǔ)境中啟人思考，但隨意放大，過(guò)度引申地理解，其片面性就凸顯出來(lái)了。如“青春是說(shuō)走就走的旅行”，這說(shuō)法本來(lái)有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，也有啟人思考之處。但把它極端化，變成年輕人可以莽撞，不顧具體環(huán)境做夸張離譜的事情，就出現(xiàn)了負(fù)面的含義。還有如“只有偏執(zhí)狂才能生存”，當(dāng)然在具體的語(yǔ)境中有深刻的哲理，對(duì)人也很有啟發(fā)。但有些年輕人片面理解這個(gè)說(shuō)法，把它變成了自己走極端，思維片面的借口。名人名言被曲解和泛化，讓年輕人把自己在社會(huì)上遇到的問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸結(jié)到他人身上，簡(jiǎn)單地合理化自己的極端情緒。這樣就使得一些名人名言反而出現(xiàn)了負(fù)面的效應(yīng)。而這樣的一些渲染極端情緒的名人名言的流行，某種程度上也刺激了一些“名人”為了博取更大的名聲，獲得更多的追捧而把話說(shuō)得越來(lái)越極端，以至自己也把持不住理性的態(tài)度和客觀的立場(chǎng)。

二是干脆編造一些名言，附會(huì)給一些名人。有些段子手和營(yíng)銷(xiāo)賬號(hào)為了引人注目，投一些尚不成熟的年輕人之所好，把自己憑空編造的一些言論附會(huì)給名人。這些言論里“雞湯”和“雞血”都有，但“雞血”更多。一些激烈的，甚至有些反社會(huì)的言論，硬安在一些在主流社會(huì)中活躍的媒體和社會(huì)名人的身上。這些言論一旦被附會(huì)給某個(gè)名人，就會(huì)一直發(fā)酵，即使本人辟謠，但互聯(lián)網(wǎng)的傳播會(huì)使這些話變成名人們無(wú)法擺脫的陰影，還會(huì)一再地冒出來(lái)，又被轉(zhuǎn)發(fā)和傳播。這些言論往往就是情緒宣泄，攻其一點(diǎn)不及其余。

這些“雞湯”和“雞血”往往在網(wǎng)絡(luò)中流傳極廣。雞湯如果貨真價(jià)實(shí)，喝了起碼沒(méi)有什么壞處。但如果是用雞精調(diào)制有時(shí)也無(wú)用而有害，而打“雞血”追求強(qiáng)刺激，就會(huì)對(duì)社會(huì)和自己更為有害。

名人名言能給我們正面的啟發(fā)，但盲信名人名言，被“雞湯”和“雞血”牽著走，絕非好事。理解名人名言還是需要從自己的生活實(shí)際出發(fā)，有更多理性的判斷和明智的選擇。