朱淑梅

詩(shī)歌的表達(dá)技巧主要包括三個(gè)方面，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和一些常見(jiàn)的修辭格。其中文章的表達(dá)方式有五種：記敘（敘述），描寫(xiě)，抒情，議論，說(shuō)明。說(shuō)明在詩(shī)歌的寫(xiě)作中基本不用，這樣就剩下了四種。而高考主要考查的是抒情方式。劉勰《文心雕龍·知音》篇指出“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”可見(jiàn)“情”是聯(lián)系作者和讀者的重要紐帶。因此，把握詩(shī)歌的抒情的方式是欣賞詩(shī)歌的一條重要途徑。古典詩(shī)歌的抒情方式有多種：

一、直接抒情 也稱(chēng)直抒胸臆，就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。是一種不要任何“附著物”，而由作者直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的一種抒情方式。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。作者在敘事描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，向封建統(tǒng)治者投去了蔑視的一瞥，唱出了封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲，抒發(fā)了不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。又如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，就直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩(shī)人甘愿為天下貧寒的知識(shí)分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》通過(guò)登幽州臺(tái)的所見(jiàn)所感，以慷慨悲涼的基調(diào)，直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤苦悶的情懷。

二、間接抒情 包括借景抒情、借物抒情（托物言志）、借事抒情和用典抒情。

1.借景抒情 作者對(duì)某種景象有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在景物中，通過(guò)描寫(xiě)此景予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，松、梅、竹、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等等都是詩(shī)人常常借以抒情的對(duì)象。

如杜甫的《蜀相》，詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)武侯祠景色的荒涼，頷聯(lián)寫(xiě)無(wú)人憑吊的悲哀，頸聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)諸葛亮的憑吊，“天下計(jì)”、“老臣心”將諸葛亮的功業(yè)合在一起，既表現(xiàn)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往，以及對(duì)這一業(yè)績(jī)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦，又表現(xiàn)了作者感時(shí)傷世的悲哀。全詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，情景交融，共同烘托出一種慷慨悲涼的情調(diào)。

如李商隱的《端居》：“遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁?！钡谌?、四句的最大特點(diǎn)就是借景抒情。詩(shī)人借助“青苔”“虹樹(shù)”以及“雨”景、“月”色的描寫(xiě)，賦予客觀景物以濃厚的主觀色彩，營(yíng)造出了冷寂、凄涼的氛圍，表達(dá)了悲愁、孤寂和思親的情感。

如范仲淹的《蘇幕遮》，此詞抒寫(xiě)鄉(xiāng)思旅愁，以鐵石心腸人作黯然銷(xiāo)魂語(yǔ)?！氨淘铺?，黃葉地”二句，一高一低，一俯一仰，展現(xiàn)了際天極地的蒼莽秋景?！扒锷B波”二句，落筆于高天厚地之間的濃郁的秋色和綿邈秋波：秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波是空翠而略帶寒意的秋煙。這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫(huà)面?！吧接承标?yáng)”句復(fù)將青山攝入畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時(shí)，“斜陽(yáng)”又點(diǎn)出所狀者乃是薄暮時(shí)分的秋景。“芳草無(wú)情”二句，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)出作者多情、重情。這首詞的寫(xiě)景和抒情結(jié)合得就很自然。

2.借物抒情 作者對(duì)某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在這個(gè)事物上，通過(guò)描寫(xiě)予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借物抒情。一首好的詠物詩(shī)，往往有意無(wú)意地，有深有淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，這需要我們細(xì)加體會(huì)。借物抒情包括兩種情況：

一是托物言志。托，寄托，借助；物，客觀外物；言，表達(dá)；志，志向，志愿。簡(jiǎn)單地說(shuō)，托物言志，就是借助具體外物來(lái)表達(dá)自己的志向、志愿。如唐代李忱的《瀑布》：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩(shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，而詩(shī)人在這首詩(shī)中寄托了自己的思想：—個(gè)人，決不可滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要志存高遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志。再如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”句句寫(xiě)的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，它們所隱喻的深層意義無(wú)非是說(shuō)，做官做人應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說(shuō)話響亮，聲名遠(yuǎn)播。這種居高致遠(yuǎn)完全來(lái)自人格美的力量，絕非依憑見(jiàn)風(fēng)使舵，或者什么權(quán)勢(shì)、關(guān)節(jié)和捧場(chǎng)所能得到的。

二是托物寓意，就是將思想隱含在具體的外物之中，如蘇軾的《待月臺(tái)》：“月與高人本有期，掛檐低戶(hù)映娥眉。只從昨夜十分明，漸覺(jué)冰輪出海遲。”后兩句詩(shī)寫(xiě)出了因滿(mǎn)招損的自然規(guī)律。滿(mǎn)月給人間曾帶來(lái)無(wú)限美景和喜悅之情，然而滿(mǎn)即缺之始。詩(shī)人久久佇立，眺望遠(yuǎn)海，等待著遲遲升起的一輪冰月，心中不免泛起淡淡的愁緒。稱(chēng)月為“冰輪”，表現(xiàn)了月的光潔、純凈，同時(shí)也略帶清寒之意。此時(shí)詩(shī)人那官場(chǎng)失勢(shì)的往事，大概正隨著海上徐徐升起的明月而浮現(xiàn)在猶如海波一樣動(dòng)蕩不寧的思緒之中了。

3.借事抒情 古人寫(xiě)詩(shī)，常因事而起，抒發(fā)心中的感慨。例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟等等。這些詩(shī)選作高考鑒賞材料的可能性不小，尤其值得我們注意。如白居易的《藍(lán)橋驛見(jiàn)元九詩(shī)》：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛站先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)?！边@首絕句，乍讀只是平淡的征途紀(jì)事，頂多不過(guò)表現(xiàn)白與元交誼甚篤，愛(ài)其人而及其詩(shī)而已。其實(shí)，這貌似平淡的二十八字，卻暗含著詩(shī)人心底的萬(wàn)頃波濤。可貴的友情，可泣的共同遭際，詩(shī)中一句不說(shuō)，只是讓讀者自己去尋覓包含在春雪秋風(fēng)中的人事深沉變化，去體會(huì)詩(shī)人那種沉痛凄愴的感情。這正是所謂“言淺而深，意微而顯”。如司空曙《江村即事》：“釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊?！笔拙鋵?xiě)漁翁夜釣回來(lái)，懶得系船，而讓漁船任意飄蕩。“不系船”三字為全詩(shī)關(guān)鍵，統(tǒng)起以下三句。第二句上承起句，說(shuō)明“不系船”的原因。?？吭诮?，時(shí)已深夜，月亮落下去了，人也已經(jīng)疲倦，該睡覺(jué)了，因此連船也懶得系。三、四句緊承第二句，回答了上面的問(wèn)題?！翱v然”、“只在”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞前后呼應(yīng)，一放一收，把意思更推進(jìn)一層：且不說(shuō)夜里不一定起風(fēng)，即使起風(fēng)，沒(méi)有纜住的小船也至多被吹到那長(zhǎng)滿(mǎn)蘆花的淺水邊，又有什么關(guān)系呢？全詩(shī)以小見(jiàn)大，通過(guò)“不系船”這樣一件小事，表現(xiàn)了江村寧?kù)o幽美的自然環(huán)境，主人公悠閑安逸的情調(diào)。

4.用典抒情 古典詩(shī)歌中常常引用古書(shū)中的故事或詞句來(lái)表達(dá)思想，就叫做用典。如袁枚的《馬嵬》：“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。”“長(zhǎng)恨歌”是借白居易《長(zhǎng)恨歌》所寫(xiě)的唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲??；“銀河”暗含牛郎織女被銀河阻隔的神話傳說(shuō)；“石壕村”借用杜甫《石壕吏》中年邁夫妻的生死離別故事；詩(shī)人一反前人僅僅著眼于皇家的生離死別的寫(xiě)法，借用這些典故巧妙地表達(dá)自己對(duì)民間疾苦的關(guān)注與同情。又如文天祥的《金陵驛》通過(guò)“舊家燕子”的典故，表達(dá)了作者對(duì)事物變遷的傷感；通過(guò)“杜鵑啼血”的典故，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心。

我們把握住了中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情方式，就能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌作品的感情。作為一名語(yǔ)文教師，在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生了解熟悉古典詩(shī)歌抒情方式，對(duì)于提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平，對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生高考，無(wú)疑具有十分重要的意義。endprint