劉丹

摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)以來，數(shù)碼技術(shù)以迅猛之勢(shì)征服全球。作為走在技術(shù)領(lǐng)域最前沿的產(chǎn)物，數(shù)碼技術(shù)所產(chǎn)生的新物質(zhì)媒體無論是從藝術(shù)創(chuàng)作所需的題材上還是創(chuàng)作手法上，都為藝術(shù)家提供了更多的可能性，并且為當(dāng)代藝術(shù)家打破舊的藝術(shù)創(chuàng)作模式探索新的藝術(shù)樣式帶來了契機(jī)，由此引發(fā)了當(dāng)代藝術(shù)的革新。而數(shù)碼時(shí)代背景下的新媒體藝術(shù)就是新藝術(shù)樣式的代表，它對(duì)主流藝術(shù)的顛覆和反叛正是代表了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：數(shù)碼時(shí)代；數(shù)碼技術(shù)；新媒體藝術(shù)；批判

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）09-0162-02

誕生于20世紀(jì)90年代的偉大的電子技術(shù)革命的數(shù)碼技術(shù)，隨著大眾媒體的全球化以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及而迅速成長(zhǎng)發(fā)展[1]。數(shù)碼技術(shù)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的影響作用越發(fā)明顯并呈現(xiàn)出不可遏制之勢(shì)，所有的一切表明，我們已經(jīng)步入了以高新科技發(fā)展為基礎(chǔ)，以圖像的增殖、泛濫為表征的新時(shí)代——數(shù)碼時(shí)代?，F(xiàn)在我們走進(jìn)商店、打開報(bào)紙、雜志、電視，到處是廣告圖形，圖像已經(jīng)取代文字成為今天的主角。在過去，我們閱覽一本書通常以書上的文字為主，書刊的版面設(shè)置也大多以文配圖的形式出現(xiàn)，我們崇尚方法論是實(shí)證。而現(xiàn)在，閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了變化，相應(yīng)的書籍、報(bào)刊也多以圖配文的方式呈現(xiàn)，世界與現(xiàn)實(shí)被“圖像化”，推崇的方法論是虛擬，科技手段撼動(dòng)了真實(shí)與非真實(shí)的界限，使非真實(shí)比真實(shí)還真實(shí)。

閱讀方式僅僅屬于我們生活習(xí)慣的一個(gè)部分，數(shù)碼時(shí)代所帶給人們生活上的轉(zhuǎn)變，卻是方方面面的，在這里具體概括為以下三點(diǎn)：1.人們的生活習(xí)性發(fā)生轉(zhuǎn)變，例如以上提及的閱讀方式、此外以判斷事物真?zhèn)螢槔乃伎挤绞健⒁约耙韵M(fèi)為例的價(jià)值觀念等也有很大的轉(zhuǎn)變；2.價(jià)格低廉使得數(shù)碼產(chǎn)品被大眾廣泛接受；3.人們彼此間越發(fā)習(xí)慣于用圖像進(jìn)行表達(dá)和交流，并能夠結(jié)合自我的認(rèn)知、個(gè)人體驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，賦予它新的意義。同時(shí)，藝術(shù)領(lǐng)域里也隨之出現(xiàn)了視覺的轉(zhuǎn)向，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：1.借用高科技手段創(chuàng)作，偏離傳統(tǒng)媒體；2.借用公共圖像（拼貼）創(chuàng)作；3.按大眾文化方式、趣味制造圖像。這些轉(zhuǎn)向推動(dòng)了新媒體藝術(shù)這一新的藝術(shù)樣式的產(chǎn)生和發(fā)展，新媒體藝術(shù)對(duì)主流藝術(shù)的顛覆和反叛正是把握了數(shù)碼時(shí)代這一數(shù)碼技術(shù)高度發(fā)達(dá)的契機(jī)，掀起了當(dāng)代藝術(shù)的反叛潮流。

一、新媒體藝術(shù)的概念

人類的藝術(shù)史是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史，新藝術(shù)樣式的出現(xiàn)總是與新物質(zhì)媒體的發(fā)現(xiàn)有關(guān)，比如石器時(shí)代的石器藝術(shù)、青銅時(shí)代的青銅藝術(shù)、宋元時(shí)期的文人畫等等。21世紀(jì)的今天伴隨著數(shù)碼技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，新的物質(zhì)媒體也開始被發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家開始把創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)移到這些新的物質(zhì)媒體上，嘗試?yán)眉夹g(shù)進(jìn)行反思與批判，創(chuàng)作出新的藝術(shù)樣式，以此打破傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，形成具有我們時(shí)代特色的藝術(shù)——新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)泛指一切以高新科技手段為媒介的藝術(shù)，是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，通過數(shù)字化合成技術(shù)虛擬現(xiàn)實(shí)并重構(gòu)世界，包括觀念攝影、錄像藝術(shù)、電腦數(shù)碼藝術(shù)與FLASH等?？v觀新媒體藝術(shù)多種多樣的表現(xiàn)形式，不難發(fā)現(xiàn)它們都具有一個(gè)特性，那就是使用者可以通過觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等方式與作品展開直接的互動(dòng)，并且通過這種互動(dòng)對(duì)作品原有的要素進(jìn)行再創(chuàng)造，甚至賦予作品以新的含義。

二、新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)

新媒體的飛速發(fā)展，已在大眾生活的各方面得到體現(xiàn)。新媒體不僅為藝術(shù)家提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間，更為他們提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使藝術(shù)家打破傳統(tǒng)的界限，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意有了無限的可能。這主要體現(xiàn)在創(chuàng)作過程以及創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變上。

1.高技術(shù)性。新媒體藝術(shù)的高技術(shù)性體現(xiàn)在它的傳播是以高新科技為手段的媒介，涉及衛(wèi)星通信、硬件軟件、新材料、廣播電視技術(shù)、數(shù)碼影音、微電子等。這些設(shè)備技術(shù)要求高，這不僅要求藝術(shù)家對(duì)技術(shù)有一定的掌握，同時(shí)還要求數(shù)碼時(shí)代的藝術(shù)家在利用新媒體進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要思考如何應(yīng)用技術(shù)凸顯現(xiàn)實(shí)世界和生活的景象，發(fā)揮技術(shù)去蔽的方式。

2.綜合性。陳玲在《新媒體藝術(shù)史綱》中這樣定義新媒體：“新媒體是指使用所有媒介和技術(shù)手段創(chuàng)作的藝術(shù)作品，這里的媒介，不僅包括我們常見的各種各樣的技術(shù)，也包括了現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)和將來會(huì)出現(xiàn)的各種新的材料。[2]”這里提到的技術(shù)手段包括大量圖形設(shè)計(jì)手法和攝影、動(dòng)畫、影視表現(xiàn)手段往往需要來自多個(gè)領(lǐng)域的人通力合作，比如完成一個(gè)影視作品的創(chuàng)作需要美工師、音樂師、攝影師、計(jì)算機(jī)工程師等。這種不同領(lǐng)域的合作，不僅是綜合性的體現(xiàn)，也可以理解為新媒體藝術(shù)交互性的一種表現(xiàn)。

3.互動(dòng)性。數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展推動(dòng)新媒體的產(chǎn)生，其對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革的影響較之當(dāng)年興起的無線電廣播和電視都要來的大得多。就媒體的互動(dòng)性而言，數(shù)碼技術(shù)推動(dòng)下的新媒體較之廣播和電視最大的特點(diǎn)是它打破了以往單向交流的模式提供了人與人，人與作品之間雙向交流的可能性。它使任何人都可以通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，根據(jù)自己的喜好選擇藝術(shù)作品，結(jié)合自我的認(rèn)知、個(gè)人體驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。傳播渠道不再是樹狀的權(quán)威結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)狀的多元結(jié)構(gòu)[3]。

簡(jiǎn)言之，以數(shù)碼時(shí)代為契機(jī)的新媒體藝術(shù)使得單向交流的壟斷已經(jīng)被打破，互動(dòng)正成為一種趨勢(shì)。這種互動(dòng)性主要體現(xiàn)在作品與觀眾之間，作者與觀眾之間，藝術(shù)家與不同領(lǐng)域技術(shù)之間所表現(xiàn)出的一種溝通互動(dòng)，共同參與、分享的藝術(shù)模式。

三、新媒體藝術(shù)的批判性

回顧人類藝術(shù)史，藝術(shù)流派的更迭和藝術(shù)實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，推動(dòng)著藝術(shù)的前行，產(chǎn)生這種更迭和創(chuàng)新的根源取決于藝術(shù)本身的核心價(jià)值即藝術(shù)的批判性。批判性是新媒體藝術(shù)最本質(zhì)的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)最鮮明的特征是對(duì)技術(shù)的關(guān)注。

由此也產(chǎn)生了兩種藝術(shù)實(shí)踐走向：一個(gè)是熱情地表達(dá)對(duì)技術(shù)崇拜和熱愛，以未來主義、構(gòu)成主義為代表；另一個(gè)是對(duì)技術(shù)的反感和恐慌，追求表達(dá)原始沖動(dòng)，致力于揭示人類精神內(nèi)涵，以超現(xiàn)實(shí)主義和抽象表現(xiàn)主義為代表。這兩種實(shí)踐走向可以歸結(jié)為烏托邦和反烏托邦，數(shù)碼時(shí)代下的新媒體藝術(shù)一方面吸收了現(xiàn)代主義對(duì)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的可能性探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面保持著對(duì)技術(shù)進(jìn)步持續(xù)質(zhì)疑的批判精神[4]。新媒體藝術(shù)家大多是在數(shù)碼技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來的，這使得他們的文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生存感受都不同于以往的藝術(shù)家，他們習(xí)慣于使用新技術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，但他們既不盲目地追崇技術(shù)，也不逃避技術(shù)，而是處于時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘與正反烏托邦思想兩條思路的交匯點(diǎn)上。簡(jiǎn)言之當(dāng)代的新媒體藝術(shù)實(shí)踐，一方面觀照著技術(shù)進(jìn)步給我們生活帶來的正面影響，一方面又對(duì)技術(shù)帶來的負(fù)面影響保持著清醒的頭腦和批判的態(tài)度，后者更是新媒體藝術(shù)的藝術(shù)精神體現(xiàn)。正如萬書元所指出的那樣：“新媒體藝術(shù)家，在很大程度上說，是一批社會(huì)的解剖家和批評(píng)家，他們創(chuàng)作的目的就是為了表達(dá)他們對(duì)當(dāng)代社會(huì)和人性的看法，而且是激進(jìn)的、富有深刻的哲學(xué)洞見的看法。他們常常站在社會(huì)的對(duì)立面，以他者的眼光來審視身邊和心靈中的事件。他們以攝像機(jī)為透鏡，大膽地、嚴(yán)厲地質(zhì)詢整個(gè)社會(huì)的敘事框架，甚至是用解構(gòu)的方法，解構(gòu)主流社會(huì)的整個(gè)意象結(jié)構(gòu)，諷刺其意象制造和消費(fèi)的邏輯。[5]”

新媒體藝術(shù)的批判性絕不僅是依靠科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)藝術(shù)語言的創(chuàng)新從而打破傳統(tǒng)，還包含了對(duì)數(shù)碼時(shí)代下技術(shù)為社會(huì)帶來的負(fù)面影響進(jìn)行表現(xiàn)、反思和批判。反觀中國(guó)的新媒體藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)其反叛性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，它利用高新科技手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，突破以往藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)上的局限；另一方面，立足當(dāng)下，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行反思和批判，涉及人們的精神和物質(zhì)生活、生存狀況以及社會(huì)文化的價(jià)值取向等。從新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程中并沒有被政府作為技術(shù)手段來改造大眾藝術(shù)機(jī)制的經(jīng)歷，恰恰這一點(diǎn)卻是西方新媒體藝術(shù)發(fā)展歷程中不可被忽視的部分。因此，中國(guó)的新媒體藝術(shù)家并不像西方那樣對(duì)技術(shù)感到反感乃至強(qiáng)烈的批判，更多的是歌頌技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作及生活帶來的變化。盡管如此，中國(guó)新媒體藝術(shù)的批判性價(jià)值依然富有魅力，它從最初的關(guān)注個(gè)人經(jīng)驗(yàn)走向關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反思和批判轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的問題，它的批判性始終伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，從這一方面來說，中國(guó)的新媒體藝術(shù)其批判性所呈現(xiàn)出的力量是西方新媒體藝術(shù)不可比擬的。

以數(shù)碼時(shí)代為契機(jī)的新媒體藝術(shù)已經(jīng)改變了人們的審美和思維方式，占據(jù)著我們?nèi)粘Ｉ钪械囊曈X經(jīng)驗(yàn)，沖擊著我們以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生存感受，預(yù)示著未來的生活方式出現(xiàn)的可能性。英國(guó)科學(xué)家霍金認(rèn)為，人類一定要向外太空發(fā)展，才能保存人類本身和在宇宙中傳播人類的文明。隨著數(shù)字化的到來，人類正在不斷地探索向外太空發(fā)展，在這個(gè)過程中，新媒體及更新媒體的藝術(shù)便有了其無可比擬的優(yōu)勢(shì)及人道主義價(jià)值，一塊新型硬盤也許已經(jīng)能裝載所有新媒體藝術(shù)，世界曾經(jīng)主流的藝術(shù)形式也都將成為過去式，傳統(tǒng)的藝術(shù)空間在未來也將會(huì)“消解”，取而代之的是以新媒體藝術(shù)為主流的當(dāng)代藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鮑玉珩，宋東紅，薛翠華.數(shù)碼時(shí)代的視覺藝術(shù)：現(xiàn)狀、發(fā)展概述[J].電影評(píng)價(jià)，2005（15）.

[2] 陳玲.新媒體藝術(shù)史綱[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[3] 許鵬等.新媒體藝術(shù)論[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4] 邱志杰.重要的是現(xiàn)場(chǎng)[M].北京：中國(guó)人民出版社，2003.

[5] 萬書元.新媒體藝術(shù)論[J].藝術(shù)百家，2009（1）.

[責(zé)任編輯：思涵]