摘要：圖書編輯不但應(yīng)有專業(yè)知識、商業(yè)頭腦、開闊的眼界、扎實的功底，還必須具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，而美學(xué)修養(yǎng)不僅僅緣自于編輯對所學(xué)專業(yè)的準(zhǔn)確把握、所受教育的理解程度，更重要的是編輯在工作中不斷提升自己的水平，提高自身的審美修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：圖書編輯；美學(xué)修養(yǎng)；途徑

目前是一個出版繁榮的商業(yè)時代。作為文化消費品的圖書，品種繁多，時代特色鮮明。然而繁華背后隱藏著浮華，精品之中穿插著濫造之作，菁蕪并存。人們反復(fù)研究書肆的種種表現(xiàn)形式以期為文化的真正繁榮提供良策，最終還是透過書業(yè)的外在表現(xiàn)走向?qū)D書生產(chǎn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的承擔(dān)者——圖書編輯的關(guān)注。他們才是決定圖書質(zhì)量的重要關(guān)口，是引領(lǐng)圖書走向的先鋒。圖書從業(yè)者應(yīng)具有什么樣的素質(zhì)？出版行業(yè)產(chǎn)業(yè)化以后，社會對圖書編輯應(yīng)具有的素質(zhì)提出種種要求：開創(chuàng)精神、扎實的文字功底、敏感的政治性、較強的溝通能力以及精明的商業(yè)意識等。然而縱觀人類的圖書發(fā)展史，凡是打造出杰出圖書的著名編輯除了必須具有以上方面的諸多素養(yǎng)之外，還必須具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，這是出版從業(yè)者絕不可忽視的“軟標(biāo)準(zhǔn)”。

一、圖書編輯擁有美學(xué)修養(yǎng)的必要性

1.圖書編輯從事的是創(chuàng)造蘊含美之精神產(chǎn)品的活動

圖書編輯活動是一種自由的、個性化的“藝術(shù)生產(chǎn)”過程。這種藝術(shù)生產(chǎn)的直接產(chǎn)品是圖書，因此在美學(xué)的理論視域中，圖書無論內(nèi)涵還是外在都應(yīng)該是具有藝術(shù)品性的精神產(chǎn)品。

從內(nèi)在價值方面看，圖書是人類文明發(fā)展的組成部分，蘊含了人類思想情感以及科學(xué)技術(shù)進步等方面的內(nèi)容，是人類社會所有文明成果最集中的體現(xiàn)。優(yōu)秀圖書引領(lǐng)人類前行和探索，偉大的書使人類的精神生活絢麗多彩。

而豐富多樣的開本，自由浪漫的版式，集個性化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化于一體的裝幀等是書籍外在美的表現(xiàn)。

圖書柔軟的紙張所承載的印刷裝幀等工藝之美和句讀之中思想情感的釋放都會使讀者產(chǎn)生精神的愉悅。出版大師張元濟開展版本學(xué)研究時，面對負(fù)荷著美的古籍作出這樣的評價：“睹喬木而思故鄉(xiāng)，考文獻而愛舊邦”，他稱古書是“東方古國文化之所托”。中國漢代學(xué)者劉向也曾感慨“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。日本著名設(shè)計家杉浦康平先生曾說過這樣的話：“一本書就是一個生命體，這個生命體不是靜止的，它是流動的，它要有豐富的生命力，這樣才能打動讀者。”

總之，圖書有著其他產(chǎn)品無法取代的內(nèi)在價值和外在美。

圖書編輯直接參與了這種蘊含著美的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造過程，他們在圖書出版過程中正是遵循了審美活動的規(guī)律、通過審美關(guān)系的構(gòu)建來處理稿件、版面并進行語言加工。其中，編輯除了要保證書稿內(nèi)容的準(zhǔn)確外，還要確定封面風(fēng)格、調(diào)整體例、斟酌版式、篩選紙張等。最終使書稿以上乘的內(nèi)容配以精良的裝幀形式，將作者的智慧、創(chuàng)造、情操和優(yōu)美的文字流傳下來。優(yōu)秀的圖書凝聚了著述者和編者共同的心血，因此“編輯是藝術(shù)家之一種，圖書文本即藝術(shù)作品，編輯活動是一種豐富多采的藝術(shù)活動；或者形象地說，編輯活動是一種導(dǎo)演藝術(shù)活動。編輯活動具有豐富的美學(xué)蘊涵。”①

2.美學(xué)修養(yǎng)是使審美關(guān)系和諧并使圖書內(nèi)涵的美得以充分表現(xiàn)的必備條件

編輯主體（編輯、作者、讀者）與編輯客體（作品）的關(guān)系構(gòu)成了圖書的審美關(guān)系。圖書編輯是主體中的最主要角色，他的使命是改造作者的作品，對于讀者來說編輯又是創(chuàng)造作品的，因此編輯具有雙重性。圖書編輯用其審美活動在人類精神文明再創(chuàng)造及最終傳播出去的過程中架起一座橋梁。在“架橋”過程中，圖書編輯的美學(xué)修養(yǎng)是其進行審美活動的必備“工具”。只有具備了良好的美學(xué)修養(yǎng)，編輯才能夠借助美學(xué)的形式法則來創(chuàng)造符合審美特點或藝術(shù)屬性的產(chǎn)品。

能夠出版的圖書，都應(yīng)該具備美的內(nèi)涵，而其內(nèi)涵的美能夠得以淋漓盡致的表達(dá)也離不開編輯的審美修養(yǎng)。圖書編輯之所以不平常，就因為他們與作者一起，創(chuàng)造了被廣大讀者熱愛的各種文化作品，在創(chuàng)造文化作品的過程中，充分體現(xiàn)了情感、想象、才華等個性特點。正是編輯們不同的個性風(fēng)格才有了豐富多彩、林林總總的圖書形象，也正是這些仿佛駕馭了時空的能動的生命體——圖書，使讀者領(lǐng)悟了深邃的思考、生命的脈動、智慧的啟示、情感的流露。

總之，在這一系列付諸情感的圖書編印過程中，編輯自身的美學(xué)趣味、深厚的美學(xué)素養(yǎng)、成熟的美學(xué)風(fēng)格既是圖書思想內(nèi)容和文化價值得以有力體現(xiàn)的保證，也是編輯主客體之間關(guān)系和諧的潤化劑。

圖書編輯的美學(xué)修養(yǎng)體現(xiàn)在辛苦、瑣碎、幕后的種種操勞運作之中。圖書編輯具備什么樣的美學(xué)修養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)代編輯素質(zhì)中不可忽視的重要內(nèi)容。沒有深厚美學(xué)修養(yǎng)的人是做不出優(yōu)秀圖書來的。這一修養(yǎng)不會因為時代的更替而被削減，更不會因為圖書商業(yè)化勢頭的迅猛發(fā)展而被弱化。相反，要想成為編輯隊伍中的皎皎者，必須強化自身對美的感受和表達(dá)。

二、圖書編輯美學(xué)修養(yǎng)的主要內(nèi)容

1.圖書編輯美學(xué)修養(yǎng)的基本要素——感知美

編輯的工作對象——文稿，容納了人類文明發(fā)展史上的優(yōu)秀成果，編輯如何準(zhǔn)確及時地去發(fā)現(xiàn)美，使得人類優(yōu)秀文明成果得以弘揚，并剔除庸雜之作，拋棄偏頗之見，這就要求編輯有意地培養(yǎng)自己的觀察能力和對編輯客體的美的感受能力，在自己現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，形成科學(xué)的認(rèn)識方法，對工作對象中形形色色的美具有職業(yè)敏感性。老一代的編輯家們在感知美方面給我們作了典范，人民文學(xué)出版社龍世輝在接到《青春之歌》書稿時，作者楊沫還名不見經(jīng)傳，書稿文字樸簡，且已遭遇過出版社退稿。龍世輝獨具職業(yè)慧眼，發(fā)現(xiàn)這是塊樸玉，背著稿子到了楊沫家，進行精心指導(dǎo)，甚至連標(biāo)點符號、遣詞造句都與楊沫進行討論修改，遂使《青春之歌》得以出版，且以其精典之美影響了中國幾代年輕的心靈。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，在《我是從“蓮池”里撲騰出來的》文章中記錄了《蓮池》雜志社編輯毛兆晃對他最初創(chuàng)作的扶持與提攜，文中說“1979年秋天，當(dāng)我從渤海灣調(diào)到狼牙山下，在一個訓(xùn)練大隊里擔(dān)任政治教員時，便寫小說往《蓮池》寄。寄過去，退回來，再寄過去，又退回來。終于，有一天，收到了《蓮池》的一封信，說希望我能去編輯部談?wù)劇Ｎ壹拥靡灰箾]合眼。第二天一大早，就搭上長途汽車趕到保定市，見到了我永遠(yuǎn)不敢忘記的毛兆晃老師。”在毛兆晃的指點下，莫言幾經(jīng)修改，他還略帶稚嫩筆法的作品《春夜雨霏霏》問世，莫言的名字開始出現(xiàn)在文壇上。

編輯毛兆晃具有對美的感知，他才能捕捉到莫言文章中美好的東西，發(fā)現(xiàn)了莫言創(chuàng)作的具有審美價值的作品，從而培養(yǎng)了那個獲得巨大成果的作者。如果編輯達(dá)不到一定審美高度，必然讓優(yōu)秀作者淹沒在歷史的歲月中，同時也使眾多的“和氏璧”被無情地埋沒。

2.圖書編輯美學(xué)修養(yǎng)的最終體現(xiàn)——創(chuàng)造美

擺在編輯面前的任何精神產(chǎn)品都是有所側(cè)重的，因而也有缺憾，編輯在感知美的基礎(chǔ)上，要有駕馭書稿的能力，超越那些偏頗和不足，透過個別看到整體，使缺憾走向完美。將隱含的美的價值挖掘出來并發(fā)揚光大。編輯的創(chuàng)造性勞動，并不僅僅是挑挑錯別字，劃劃版式，編輯要在自己的勞動中“圓滿”自己，實現(xiàn)自我價值，正如黑格爾的從“外在事物之中實現(xiàn)自己”一樣，馬克思所說的“在他所刨造的世界中直觀自身”。所以編輯創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品應(yīng)該是編輯的智慧結(jié)晶，其勞動體現(xiàn)著個人的境界和才華。

“編輯大家”全是具有大美修養(yǎng)之人，他們把自己的情感與思想的文化景觀濃縮于紙墨之中，使其編輯的圖書蘊藏著脈動的生命。張元濟在整理古籍當(dāng)中，會從古籍版框的寬緊去領(lǐng)悟古人的人生觀。他強調(diào)在影印古書時要注意“書板上下左右俱宜寬展，否則蹙緊眉頭，令人一見煩惱。此于人生甚有關(guān)系，不僅系于書之格式也。”他反對出版界的粗制濫造，不講究形式之美并斥之：“今之為是業(yè)者，借口與推廣文化，謂出版之事不惟其精而惟其廉。于是方寸之冊，字盈億萬，紙粗墨垢，觸目生厭，裝制陋劣轉(zhuǎn)散落……此直劃滅文明而返于草昧之途耳?！彼幱〉摹独m(xù)古逸叢書》開本為大三開，采用厚質(zhì)精白宣紙，書面為染古色紙，外套深藍(lán)色布函，精致典雅，真正做到了“為古書續(xù)命”。

編輯真正具有真善美的創(chuàng)造性勞動，深刻影響著著作的質(zhì)量。中國青年出版社的江曉天抓創(chuàng)作，推出《紅日》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《李自成》；工人出版社的何家棟加工整理《我的一家》《劉志丹》；群眾出版社的李文達(dá)加工整理《我的前半生》等。這些優(yōu)秀的作品得以出版?zhèn)魇?、教育一代代青年人，都是長久留在人們記憶中的典型例子。

有人把出版好的作品比作采金，他們形象地比喻：作者工于采掘，編者善于洗煉；作者熟知礦藏的部位，編者深諳洗金的藝術(shù)。正是作者與編者共同努力，才采掘出閃閃發(fā)光的純金，出版深受廣大讀者喜愛的圖書。

三、提高圖書編輯美學(xué)修養(yǎng)的途經(jīng)

一名優(yōu)秀編輯所具備的美的修養(yǎng)，工作中蘊含的美的創(chuàng)造都不僅是先天具有的，而是經(jīng)過多年的反復(fù)實踐、自我修煉完善，即堅持自我美育方才達(dá)到的。

美育的途徑有粗括的，也有精細(xì)的，但匯總起來卻有共性。

1.培養(yǎng)高尚的人生境界和高遠(yuǎn)的職業(yè)理想

人生境界應(yīng)包括思想境界、精神境界、道德境界、治學(xué)境界、人格境界等等。王國維談?wù)撛娫~創(chuàng)作時說“有境界自成高格”，人生如此，編書更是如此。對于編輯來說，每一部佳品力作的完成都是其高尚人格的延伸。當(dāng)代編輯面對的是一個紛繁的世界，尤其是圖書編輯，經(jīng)常面對著的是經(jīng)濟利益的沖擊。高速度快節(jié)奏的鞭撻，難免會使人心力交瘁，這是一方面；另一方面書永遠(yuǎn)都是“全世界的營養(yǎng)品”的功能要求編輯無愧于文化傳播者的稱謂，做到心地澄明，為著人類文明的進步嘔心瀝血、孜孜不倦，這需要有高尚的人生境界做底蘊。首先應(yīng)拋棄功利之心，把高品位的人格作為一生的追求，日常生活中應(yīng)胸懷博大、言行磊落、心靈真誠、腳踏實地，對讀者具有責(zé)任心，對作者具有愛心，對事業(yè)具有信心。

高尚的人格與高遠(yuǎn)的職業(yè)理想是相輔相成的。凡是那些在圖書出版事業(yè)中創(chuàng)造出卓然成績的人，都必須同時具有高尚的人生境界和崇高的職業(yè)理想。如開創(chuàng)我國近代出版宏偉事業(yè)的第一代編輯家張元濟，他曾放棄“南洋公學(xué)”顯赫的地位和收入，加盟商務(wù)，以畢生精力投入到中國的圖書大業(yè)中，并始終把“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”作為事業(yè)的出發(fā)點，用圖書實現(xiàn)他以教育救國救民的理想，為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，他奮斗一生，從未動搖。在他的努力下，商務(wù)印書館由小變大，終成為中國近現(xiàn)代史上影響最大的文化機構(gòu)。他本人也成為出版界的一座豐碑，其才學(xué)和成就達(dá)到的高度后人難以企及。

2.積累淵博的學(xué)識，向優(yōu)秀的前輩學(xué)習(xí)

作為一個圖書出版工作者，我們理應(yīng)接續(xù)中國出版人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從編輯大家群體中汲取精神營養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成為真正意義上的職業(yè)化的知識分子。筆者一再選擇近代的商務(wù)印書館作例證，是因為當(dāng)年的商務(wù)印書館確實擁有一支實力很強的編輯隊伍，許多編輯就是著名學(xué)者，乃至學(xué)富五車的宗師，他們直接著纂圖書，并以主動姿態(tài)積極參與學(xué)術(shù)文化構(gòu)建，成為推動中國文化事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍者：張元濟就是那一代學(xué)養(yǎng)深厚的知識分子的代表，矛盾評價他“是一個學(xué)貫中西、博通古今的人”，“與史學(xué)文學(xué)都有很深的修養(yǎng)”，又是杰出的古籍?？睂＜液桶姹緦W(xué)家，他帶領(lǐng)高夢旦、蔣維喬、莊俞等主持編纂《新編國文教科書》《新字典》等。親自輯印了價值難以估量的《四部叢刊》《百衲本二十四史》《續(xù)古逸叢書》；莊俞是當(dāng)時一流水平的學(xué)者代表；杜亞泉曾與陳獨秀進行中西文化論戰(zhàn)，才華橫溢；孫毓修率先編纂和翻譯適合兒童閱讀的童話故事，翻譯了《灰姑娘》《小紅帽》等名篇，成為中國童話的開山始祖；俞頌華在商務(wù)印書館工作的幾年間寫了近200篇論文，研究國際方面的問題，成為那個時代的國際問題專家；楊端六留學(xué)歸國，得到張元濟的重用，他是金融專家，他編撰的貨幣、金融史料至今一直是此方面研究教學(xué)工作者的必備資料和教科書；陸爾奎費時八載編寫出最權(quán)威的辭書《辭源》......這批“商務(wù)人”有很多是邊工作邊學(xué)習(xí)最終成為大家的：著名的編輯家胡愈之中學(xué)未畢業(yè)到商務(wù)當(dāng)練習(xí)生，經(jīng)過堅持不斷地自修，能順暢地應(yīng)用幾種外語，在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)等方面有很深的造詣；張元濟被點翰林后才開始學(xué)習(xí)英語；杜亞泉自修日文、研習(xí)科學(xué)……可見不斷地學(xué)習(xí)，才能開闊視野，才能與社會高端人物對話，才能引領(lǐng)潮流，才能有卓識。他們?nèi)〉玫臏Y博的學(xué)識使他們乘上了達(dá)到至美至善境地的舟帆。

3.培養(yǎng)美好的心境提高自我文化修養(yǎng)

編輯工作的特點是把那些人類精神文明沉淀的成果，經(jīng)過殫精竭慮的辛苦操作、精妙入微的構(gòu)思、大刀闊斧的改造，使其變成美好的精神食糧。但是當(dāng)今經(jīng)濟大潮中，編輯工作不可避免地具有功利性。當(dāng)今書市競爭激烈，各類選題幾乎窮盡了人們思想所能及的范疇，商業(yè)的侵?jǐn)_、利益的糾纏，使絕大多數(shù)編輯陷入困境。面對市場尖銳的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)焦慮、厭倦的心態(tài)，這些都會影響編輯主動性、積極性和聰明才智的發(fā)揮，更談不上創(chuàng)造美的作品了。創(chuàng)造良好心境，首先要有穩(wěn)定的、愉快的情緒，充分認(rèn)識且認(rèn)同這項工作，保持豁達(dá)的心胸，把追求精品作為目標(biāo)，不完全被金錢所左右。我們應(yīng)該確認(rèn)，功利思想與藝術(shù)追求是兩回事，編輯的勞動創(chuàng)造出為大眾喜愛的圖書，自然就會有一定的效益，這與功利主義、功利思想不能同日而語。而作為編輯工作的本質(zhì)，仍應(yīng)不能離開藝術(shù)追求的本質(zhì)，應(yīng)力求超越功利，創(chuàng)造出人類優(yōu)秀的作品。有成就的編輯不是書齋編輯，書齋編輯只會呆板地看稿或冷冰冰、干巴巴地簽訂合同；急功近利的商人也創(chuàng)造不出好的圖書，他們熱衷于挖空心思算成本、統(tǒng)計碼洋、拉關(guān)系搞銷售。優(yōu)秀的圖書編輯應(yīng)該總是洋溢著自由與浪漫，他們是愛書者，能把全部生命的意義賦予在文化的普及及文明的推廣上。

編輯美學(xué)修養(yǎng)是審美主體本身需要所決定的， 不斷地提高自己的審美觀念、審美趣味、審美能力，從而影響讀者，逐步提高廣大讀者的文化水準(zhǔn)，最終使整個民族文化素質(zhì)不斷提高，為此做出應(yīng)有的貢獻。

（鄧麗萍，遼寧師范大學(xué)出版社副編審）

注釋：

① 李金正，張健.論圖書編輯活動的美學(xué)意蘊.《中國編輯》2011.3.

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[4] 李金正，張建.論圖書編輯活動的美學(xué)意蘊[J].中國編輯2011.3.