宋旭

繼“最美親子線路”——永定河站之后，6月7日，中坤杯第五屆北京國際山地徒步大會第二賽站——潭柘寺站也正式拉開了帷幕。該線路全長25公里，共吸引了3500人報(bào)名參加。參賽者從永定河畔丁家灘出發(fā)，途徑牛角嶺關(guān)城、韭園村，折返嬉水灣，最后前往終點(diǎn)——千年皇家古剎潭柘寺。賽道全程由數(shù)條千年古商道、古香道、古軍道串聯(lián)而成，選手們行走在那歷經(jīng)百年風(fēng)霜的蹄窩與車轍之上，探尋著沿途神奇的故事，仿佛自己瞬間穿越了“時(shí)光隧道”，與古代商旅們并肩同行，一場原本簡單的淺山徒步，由此變成了“情景體驗(yàn)式”的古韻文化之旅。

徒步穿越京西古道，尋訪千年文化之旅

在時(shí)下眾多的徒步線路中，這條線路可謂獨(dú)一無二，它全線由千年古道串聯(lián)而成，涵蓋山嶺、平原、濕地等多種地形地貌。徒步愛好者們在徒步健身的同時(shí)，還可了解華北民俗文化的發(fā)展過程，追溯京城佛教文化的起源，揭秘“古道、西風(fēng)、瘦馬”背后的故事。穿過位于妙峰山鎮(zhèn)丁家灘村的起點(diǎn)門，來到牛角嶺，眼前一條蜿蜒的古道，橫亙在山谷之間，此次神秘古道之旅便由此開始。踏上這條京西古道之“西山大道”路段，腳下密布的蹄窩和交錯(cuò)的車轍，記載了它昔日的繁華與鼎盛。晚清時(shí)期，每年全國各地?cái)?shù)以萬計(jì)的香客途經(jīng)這里到金頂妙峰朝圣祈福，他們所帶來的各色民俗文化在此匯聚、使妙峰山成為了華北民俗文化的發(fā)祥地，如今在妙峰山香會博物館中，仍可感受到當(dāng)時(shí)這里的興盛景象。同時(shí)，西山大道還是古代重要的商道，是煤炭進(jìn)京的必由之路，作為當(dāng)時(shí)最重要的資源之一，煤炭的運(yùn)輸，攸關(guān)各行生計(jì)，保證這條路暢通就保住了京城的經(jīng)濟(jì)命脈。此外，由于“西山大道”地處京西要塞，是連接各條支線道路的主干線，因此，又被稱為“京西古道第一關(guān)隘”，同時(shí)它也是歷史上軍需進(jìn)京的要道，具有重要的戰(zhàn)略意義。徒步在這條漢唐時(shí)期修建的古道之上，觸摸著道路兩側(cè)的歷史遺跡，閱讀著沿途各類神奇故事，使徒步愛好者們對我國民俗文化、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了更加生動直觀的認(rèn)識。

經(jīng)西山大道上行，就到了京西古道中最為美麗的王平古道。它背依九龍山，俯瞰永定河，由西山大道、玉河古道、永定河岸古道和一些分支古道構(gòu)成，全長約20公里。當(dāng)年古道兩邊商戶鱗次櫛比，叫賣聲此起彼伏。每天有五六千匹駝、馬馱著各種貨物長途跋涉、浩浩蕩蕩地經(jīng)過這里，趕上旺季甚至?xí)纬蓳矶?，前不見首后不見尾，場面十分壯觀。今日沿著古道一路走來，關(guān)帝廟、三義廟、各種碑志刻石以及關(guān)城、碉樓等遺跡，都與徒步愛好者不期而遇，頻頻給人帶來驚喜。然而最大的收獲，莫過于“元曲四大家”之一的馬致遠(yuǎn)的故居了。故居周圍古意悠然，流水潺潺，一座漢白玉石橋拱跨溪水之上，精致典雅，仿佛置身于世外桃源。院內(nèi)古樸的民居建筑、矗立的雕像、陳設(shè)的文物，使人不禁聯(lián)想到《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家”的經(jīng)典詞句。

徒步在古道之上，仿佛時(shí)空交錯(cuò)，前一步還是朝圣的香客，下一步就踏上了商旅的足跡，幾千年的歷史變遷和時(shí)空交織仿佛都在這舉步方寸之間。來到京城佛教文化的發(fā)祥地——潭柘寺，這種感覺更為強(qiáng)烈。這座始建于西晉時(shí)期的皇家古寺，外觀殿宇巍峨、庭院清幽，古樹名花相映成趣，飛檐翹角彼此掩映，寺內(nèi)“御亭流杯”、“九龍戲珠”、“飛泉夜雨”等“潭柘十景”自成一格，甚是絕妙。據(jù)說當(dāng)年奉朱元璋之命修建北京城的高僧姚廣孝就曾隱居于此，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，包括故宮在內(nèi)，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的格局修建的，果然是“先有潭柘寺，后有北京城”。

佛教圣地賞銀杏

古老的樹木總是和歷史遺跡相伴，想必古人也沒有忽視銀杏樹的魅力。它們或有驚人的樹齡，或有雄偉的外貌，等著我們?nèi)ヒ惶骄烤埂?/p>

潭柘寺是北京最古老的寺廟，比北京建都城的時(shí)間還早800年，它始建于西晉永嘉元年，寺院初名“嘉福寺”，距今已有1700多年歷史， 故有“先有潭柘寺，后有北京城”之說。鄭啟五的《品讀潭柘寺》中記載：原來，“潭”指的是山上一處泉水匯成的水源——“龍?zhí)丁?，“柘”乃寺院周遭生長的柘樹。到如今，泉水依然潺潺流淌，柘樹依然滿山遍野。雖然潭柘寺以柘樹得名，但其最有名的還是它的銀杏樹，潭柘寺的銀杏有一種獨(dú)特的美，它黃而不枯，不含任何雜色，純潔、雅氣。

在潭柘寺內(nèi)的毗盧閣前，矗立著兩棵高大的古銀杏樹，因我國高僧用銀杏樹代替佛門圣樹“菩提樹”，所以寺廟中大多種有銀杏樹。其中東側(cè)的一棵高達(dá)30多米，干周長達(dá)9米，其姿高大挺拔，郁郁蔥蔥，為唐代所植，距今已有1300多年。相傳在清朝，每有一位新皇帝繼位登基，此樹都要長出一條小干，久之會與老干重合?；诖?，清乾隆皇帝就封這棵古銀杏為“帝王樹”，同時(shí)又封西側(cè)遼代時(shí)配植的一棵為“配王樹”。有趣的是，當(dāng)年配植者錯(cuò)配了“鴛鴦”，因?yàn)檫@兩棵樹都是雄株，并不能結(jié)果，而東邊行宮院的兩棵明代雌株銀杏，每年秋季卻是碩果累累。本來兩棵樹之間有一個(gè)明代的佛堂，后來為了讓銀杏的枝葉能夠更好地伸展，被拆除了。想象千年之后，也許兩棵樹能夠攜手飛舞吧！

銀杏節(jié)作為潭柘寺每年一次的盛大活動，從2010年的第一屆開始，至今已經(jīng)成功舉辦了3屆。今年10月，景區(qū)還將如期舉辦，屆時(shí)，景區(qū)將借助銀杏節(jié)這個(gè)平臺，舉辦攝影展、征文展、佛陀成道故事等展覽。以節(jié)揚(yáng)名、以節(jié)聚友。

茶禪一味，古寺茗香——潭柘寺禪茶文化

茶事與佛事原本是兩種不同的文化現(xiàn)象，而真正使佛理與茶理相結(jié)合的是禪，是禪將茶從技藝提高到了精神的高度。喝茶重在品，用心領(lǐng)悟其中的“禪味”，茶中有佛法，佛法含茶中。所以學(xué)佛的人，懂得佛法的同時(shí)不妨再學(xué)一些茶理和文化，在喝茶的時(shí)候進(jìn)入茶禪三昧，亦可以體味到佛法的甘露。

公元前52年，西漢吳理真在四川蒙頂山種下七株茶樹開創(chuàng)了世界上人工種植茶葉的先河，吳理真因此被敬為茶祖。公元前4年，佛教傳入中國后，吳理真在蒙頂山脫發(fā)修行，亦佛亦茶，首創(chuàng)“佛茶一家”，被尊稱為甘露禪師。

“禪”是一個(gè)佛教術(shù)語，指專心一意地思慮，亦即靜慮、靜思，使心緒寧靜，以便思考?！皡⒍U”是佛教的一種修持方法。虛靈寧靜，把外緣都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身即是“禪”。