羅哲輝 (華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510000)

淺析漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

羅哲輝 (華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510000)

漢字是一種兼顧使用功能與審美功能的文字體系，其出現(xiàn)時(shí)間早在上古年間。而標(biāo)志則是以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形表明事物特征的記號(hào)，其最初出現(xiàn)的時(shí)間并不晚于漢字。但現(xiàn)代意義上的標(biāo)志設(shè)計(jì)在我國(guó)起步較晚。在面對(duì)如今設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的多元化和民族化的大趨勢(shì)。漢字——這種融入了我國(guó)民族特有的審美意趣和文明內(nèi)涵的文字體系，作為在現(xiàn)代標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中具有極大優(yōu)勢(shì)的天然素材，該如何將之合理的應(yīng)用其中，這需要我們不斷吸取前人創(chuàng)作設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出其中的方法和技巧。為更多的本土設(shè)計(jì)師提供更多的創(chuàng)作思路及更廣闊的創(chuàng)意空間。

漢字；現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與漢字

1.漢字的魅力

漢字，是現(xiàn)在世界上仍然在使用的歷史最為悠久的文字，在我國(guó)過(guò)去悠久的歷史中伴隨著我國(guó)文明的演進(jìn)不斷得到改進(jìn)和發(fā)展并最終傳承至今。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的獨(dú)一無(wú)二的特性。漢字不僅文字功能相當(dāng)完善，由中國(guó)人所賦予其中的獨(dú)特的審美情趣更使?jié)h字的審美達(dá)到了藝術(shù)境界，更由此衍生出了書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)。毫無(wú)疑問(wèn)，漢字已經(jīng)發(fā)展為一種兼顧功能性和美觀性于一體的高度成熟的文字體系，具有獨(dú)屬于其本身的特殊魅力。

2.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的雛形出現(xiàn)在工業(yè)革命后，隨著工商業(yè)的發(fā)展。大批的工業(yè)產(chǎn)品被投放到市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了人們的需求。標(biāo)志的好壞對(duì)產(chǎn)品宣傳的影響在這時(shí)期越發(fā)擴(kuò)大，標(biāo)志成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中各商家商品的質(zhì)量信譽(yù)的代表和象征。19世紀(jì)中的莫里斯運(yùn)動(dòng)（即工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)）更是將標(biāo)志設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新高度，該時(shí)期的標(biāo)志傾向于自然、生動(dòng)，主張功能性與美觀性的結(jié)合，而這其實(shí)已經(jīng)與20世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想十分相近。最終，隨著20世紀(jì)初現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的正式誕生，符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳達(dá)、溝通、人性化的現(xiàn)代標(biāo)志最終得以出現(xiàn)。標(biāo)志的真正意義逐漸得到了完善，并最終成為現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

3.現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新要求

標(biāo)志出現(xiàn)在我們生活中的方方面面，任何相同或相近的事物，都因有不同的標(biāo)志而得以區(qū)分。這無(wú)疑對(duì)人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步起了重要的作用。但隨著時(shí)代的變遷，人們除了追求標(biāo)志這種最初始的區(qū)分事物的基本功能外，也開(kāi)始追求標(biāo)志的審美功能，并在需要的時(shí)候可以用標(biāo)志來(lái)彰顯所代表事物的個(gè)性和特點(diǎn)。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，一個(gè)好的標(biāo)志不但應(yīng)充分的表現(xiàn)其象征事物，表達(dá)出他抽象的精神內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)是符合現(xiàn)代社會(huì)的基本審美需求，能得到社會(huì)民眾認(rèn)可的。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，完全純粹的字體表現(xiàn)或形式化表現(xiàn)在某種程度上似乎已不能滿足人們的審美需求與市場(chǎng)的要求。而漢字——其本身所具有的集形象、聲音和辭義三者于一體的特性使之同時(shí)滿足了兩種表現(xiàn)形式的需要，同時(shí)其本身所具備的文化底蘊(yùn)更能很好的適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)每個(gè)國(guó)家和民族對(duì)于本國(guó)歷史文化的發(fā)掘和民族資料的整理的設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)。個(gè)人認(rèn)為，對(duì)我國(guó)而言如何更好把漢字應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上，正是現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新要求。

二、漢字應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

1.漢字應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中在形和意上極具本土特色

漢字的最大目的是承載信息，而漢字——作為在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間演變成的方塊字，其本身即是中國(guó)人通過(guò)長(zhǎng)期積淀的哲學(xué)觀念和文化意識(shí)在二維空間中對(duì)點(diǎn)、畫(huà)挑選，最后結(jié)成這些人造元素創(chuàng)造出來(lái)的代表一定信息的產(chǎn)物。其演變至今已變得十分抽象，洗練。它體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)字，都是包含深邃內(nèi)涵的圖畫(huà)。

漢字的這種不管形內(nèi)意外都飽含著獨(dú)特的本土文化深意，形意結(jié)合極深的特質(zhì)，使其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用中能較容易的擺脫單一的字體表現(xiàn)或形式化表現(xiàn)所帶來(lái)的表現(xiàn)形式上的枯燥，更能充分表達(dá)出我國(guó)的本土特色。以靳埭強(qiáng)先生為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志（圖1）為例，是以結(jié)了紅繩的古代“滾圓”的銅錢(qián)形構(gòu)成的。紅繩構(gòu)成了一個(gè)“中”字，似兩扇上了鎖的門(mén)，象征安全與守信。且“中”字本身很好的代表了“中國(guó)銀行”中的“中國(guó)”二字，這種視覺(jué)形象，圖文并茂、內(nèi)涵豐富，在現(xiàn)代的造型內(nèi)涵著我國(guó)本土特色。使其不需要解釋人們就可以理解，并且產(chǎn)生親切感和信賴感。

圖1

2.漢字的屬性使其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)間具有良好的相適應(yīng)性

獨(dú)特的文化土壤和發(fā)展過(guò)程，使?jié)h字具有其他文字設(shè)計(jì)元素所沒(méi)有的獨(dú)特屬性。這些屬性使得漢字與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)具有良好的相適應(yīng)性。

眾所周知，漢字是如今仍然被廣泛使用的唯一的表意文字，同時(shí)也是唯有我國(guó)在使用的文字，而與之相對(duì)應(yīng)的正是在世界范圍內(nèi)被大量運(yùn)用的表音文字，如英語(yǔ)、法語(yǔ)所使用的拉丁字母、阿拉伯字母及日語(yǔ)的假名等均是表音文字。但拉丁字母只有26個(gè)，即使是語(yǔ)音較多日語(yǔ)的假名被規(guī)范化到使用中的也只有50音，因此用于標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候出現(xiàn)重碼現(xiàn)象在所難免。而與之相比，漢字單是有數(shù)的常用字就將近五千。用漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)元素，較不容易出現(xiàn)重碼現(xiàn)象。由于漢字結(jié)構(gòu)豐富，使得以漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)元素時(shí)能夠充分的通過(guò)局部的表意、造型進(jìn)行有內(nèi)容的再設(shè)計(jì)并以此創(chuàng)造出大量的生動(dòng)形象。如陳漢民先生設(shè)計(jì)的中國(guó)工商銀行的標(biāo)志（圖2）、北京理想設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的中國(guó)郵政的標(biāo)志（圖3）和故宮博物館的標(biāo)志（圖4）等，這些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)作品無(wú)不是上述所說(shuō)的佐證。

圖2

圖3

圖4

審美功能是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)里的一個(gè)基本要求。而漢字本身所具有的審美價(jià)值使其作為一種設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)提高設(shè)計(jì)作品的審美功能有著重要意義。以中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)的標(biāo)志（圖5）為例，該標(biāo)志以書(shū)法的繁體“書(shū)”字為基礎(chǔ)，字體筆畫(huà)行云流水帶給人極佳的觀感，而中間的那一豎換成了一支毛筆，更使標(biāo)志更加切合主題。該標(biāo)志整體造型簡(jiǎn)潔大方，卻又不失層次感，很好的詮釋了中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)的主題及內(nèi)涵，而這正是由漢字本身的審美功能所帶來(lái)的。

圖5

漢字傳承自遠(yuǎn)古，作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，它一直忠實(shí)的記錄著炎黃文明，承載著我國(guó)文化，即便忽略了其本身所具備的“文字”這一屬性，作為純粹圖形的漢字單體所承載的文化內(nèi)涵及民族精神依然博大精深。古往今來(lái)，漢字及伴隨其產(chǎn)生的各種藝術(shù)形式（書(shū)法、篆刻等），對(duì)中國(guó)古代平面藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域——乃至更細(xì)分的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。正如臧克和教授所言，漢字保存著初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無(wú)可爭(zhēng)議的。作為中華文明的傳統(tǒng)符號(hào)，漢字已經(jīng)以其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色永遠(yuǎn)地扎根在中國(guó)人的心中，那是種與生俱來(lái)的漢字情結(jié)。

在當(dāng)今社會(huì)的“設(shè)計(jì)本土化”的大趨勢(shì)中，合理的運(yùn)用漢字——這一我國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文化瑰寶，探索其中的本土文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)它所蘊(yùn)含的民族特色，并將之運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將使最終的標(biāo)志設(shè)計(jì)成品具有無(wú)可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。漢字之美源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族歷史文化寶庫(kù)中最珍貴的精神財(cái)富。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，我們應(yīng)該“立足中華，面向世界”，努力完成歷史賦予我們這些新一代本土設(shè)計(jì)師對(duì)漢字作為文字符號(hào)外的再創(chuàng)意的使命。確實(shí)的把漢字作為一種蘊(yùn)涵民族文化的載體來(lái)研究，借用漢字本身的文化傳承性和視覺(jué)領(lǐng)域的創(chuàng)造性思維方法，發(fā)掘出漢字中所蘊(yùn)含的文化積淀,并將之合理的應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,將是未來(lái)我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。

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