王宗亮

隨著中國的開放和全球化進程越來越緊密，在早期海歸、海外華人藝術(shù)家的時代與我們漸行漸遠之后，今天，擁有“海歸”身份或常態(tài)化游走中外生活的中青年藝術(shù)工作者群體，又來到了我們面前，其規(guī)模也是前所未有；從過去“公派”、“橋梁角色”或硬性的國際交流使者，到現(xiàn)在一個十分私人化的行為，“海歸”藝術(shù)（家）身份在今后將會對中國乃至國際藝術(shù)產(chǎn)生怎樣的影響？它們的定位和內(nèi)涵是否正在發(fā)生著改變？

朱青生：

身份無足輕重，“改變”舉足輕重

曾于1990-1995年留學(xué)德國海德堡大學(xué)，后歸國從事藝術(shù)工作的北大歷史系教授、漢畫研究所所長朱青生表示，中國的當(dāng)代藝術(shù)在今天已經(jīng)是國際的當(dāng)代藝術(shù)中的一個組成部分，即使這其中“海歸”藝術(shù)帶給中國的影響不小，但中國仍會長期處于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的交織、對立、融合和共生（再生）的狀態(tài)。朱青生曾在留學(xué)德國畢業(yè)一周后便束裝回國。在他看來，今天的“本土”和“海歸”已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)沖擊下沒什么本質(zhì)區(qū)別，至多那就是使用多種語言工作上的區(qū)別。而為了擴大掌握知識和思想的廣度，轉(zhuǎn)化各種外語所承載的知識成為母語知識，這應(yīng)該是全民族長期努力的結(jié)果，也應(yīng)該是國家行為；我們不再需要像當(dāng)年“救亡圖存”的時候那樣去“留學(xué)”，中華民族已經(jīng)度過了“最危急的時刻”，我們無須“用我們的血肉筑成我們新的長城”，而是要“為無名高地增高一米”。我們現(xiàn)階段和未來的十年應(yīng)該開始關(guān)心整個世界的前途和人類的理想，不再拘泥于狹義的民族主義范疇，在藝術(shù)和藝術(shù)史方面盡量做出一些新的貢獻，開拓一些新的領(lǐng)域，積極的參與到國際藝術(shù)進程的發(fā)展變化中來。

比如說，2016年將在北京召開的、由國際藝術(shù)史學(xué)會主辦的“世界藝術(shù)史大會”，因為中國的參與和建議，使《國際藝術(shù)史學(xué)會章程》經(jīng)過修訂，把這個從1873年以來四年一次的世界各國共同參加的“藝術(shù)史大會”與每年不定期的各種國際間的“國際藝術(shù)史會議”（International Colloquia）相區(qū)別，英文名改稱為“World Congress of Art History”。由此可見，我們在未來不僅要在與中國有關(guān)的問題上做出進一步的階段性貢獻，還要在與中國不直接相關(guān)、但與人類整體文明相關(guān)的所有問題上開始嘗試發(fā)出自己的聲音。讓我們的年輕一代深刻地去研究希臘、羅馬、文藝復(fù)興，同時研究非洲、拉丁美洲、朝鮮、印度和日本，甚至研究所有古老而已經(jīng)近乎消失的文明，對之做出評價和思考。而不是像以前那樣“走個形式”、蜻蜓點水。所以說，從這一點來看，我們在未來將會有一個和過去完全不同、也比過去更為高級的所謂“國際交流”環(huán)境；無論是“走出去”還是“帶回來”，也都將進入一個嶄新的階段，不再是刻板印象中的定義。“海歸”或“本土”亦不會向過去那樣被界限清晰的割裂開來。

顧振清：

“海歸”之路將更難，更長，更豐富

為豐富視角，我們還邀請到了擁有完全本土化經(jīng)歷、土生土長的中國當(dāng)代藝術(shù)行業(yè)獨立策展人顧振清來表達對“海歸”的看法。相比朱青生教授較為宏觀和對于整體環(huán)境的考量，顧振清則更加注重具體到海歸藝術(shù)工作者的個體發(fā)展情況。

更為早期情況的姑且不談，根據(jù)顧振清的個人回憶，在2000-2005年時，很多海歸藝術(shù)家一回國，就將手頭一直執(zhí)事的經(jīng)典藝術(shù)或現(xiàn)代藝術(shù)，馬上轉(zhuǎn)化成為中國當(dāng)代藝術(shù)語境的創(chuàng)作，人們看了不僅十分新鮮，也對這些“新鮮血液”充滿了期待。所以，那時海歸們的回國發(fā)展之路顯得順風(fēng)順?biāo)?，無論在市場還是學(xué)術(shù)上都有著不俗的表現(xiàn)。但經(jīng)過又一個十年的發(fā)展，金融危機、當(dāng)代藝術(shù)的動蕩接踵而來，再加之隨著人們掌握國際一手信息的渠道和能力越來越強大，到2010年以后，年輕一代的海歸藝術(shù)家想在國內(nèi)獲得快速成功已經(jīng)越來越難。而他們的組成部分也主要以留學(xué)生為代表。顧振清表示，這些藝術(shù)家雖然擁有可觀的國際視野或與國際結(jié)接軌較為緊密的職業(yè)習(xí)慣與資源，但此時國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)中較之過去已基本形成了各個層面的游戲規(guī)則，且山頭林立，所以他們經(jīng)常會有水土不服的現(xiàn)象，需要度過較為漫長的磨合期，這無疑給他們在與八大美院和一些長期在中國，土生土長且熟悉地面情況的本土藝術(shù)家競爭中帶來了極大的劣勢：“就是丟在人堆兒里一秒鐘就找不到了，海歸回來還是需要重新打工…但我不否認(rèn)他們其實是相對獨立、且會給其他人帶來一定影響的個體，只是接地氣還需要時間?！鳖櫿袂迦缡钦f。

不過，作為專職策展人，顧振清也同時表示，從2010年到2014年，海歸策展人的勢力則相對強大；而具體到他個人的工作中，也是“實用主義”當(dāng)家：“從我策展考慮看，我可能更希望我的隊伍里本土和海歸各占一半、長短互補”。

“海歸”、“本土”伯仲難分，整個行業(yè)成最大贏家？

有競爭、有變革、有異議，才能有發(fā)展，如果說一個行業(yè)從成立之初到最后都風(fēng)平浪靜，毫無波瀾，人們早早的達成了共識，那么，即使這個行業(yè)不消亡，也將會是一潭死水，歷久彌臭。今天，當(dāng)我們不再僅僅以地域的差別，生硬、刻板的歸類不同國家和民族間的差異，我們便獲得了以容納的態(tài)度，更細致、精密的發(fā)現(xiàn)和解讀一些我們過去從未真正認(rèn)識的事物；同樣，當(dāng)我們不再僅僅以“身份歸屬”來界定當(dāng)代藝術(shù)種類，我們才能更好的知道每個階段的“當(dāng)務(wù)之急”，才不至于走進“刻舟求劍”的誤區(qū)；“海歸”或“本土”藝術(shù)在今后的中國到底是何走向、孰優(yōu)孰劣，也許我們不能下定論，但可以確定的是，在未來國內(nèi)更加“寬松”、包容和多元的氛圍下，我們所面對的中國當(dāng)代藝術(shù)，或許將不再是一個錯綜復(fù)雜，無章可循的“大鍋燴”，而是一個不同角色共同存在、體量更加強大且有序的“滿漢全席”。但愿，我們都能在席上各取所需。

（本文感謝朱青生、顧振清的支持）