賀冰凇

賀冰凇視覺藝術(shù)有限公司創(chuàng)始人，曾任法國陽獅廣告公司藝術(shù)指導，為諸多知名品牌提供設(shè)計服務(wù)（蘭蔻、家樂福、吉利、科達、人頭馬等）。曾屢次獲得國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計類重要獎項（波蘭華沙雙年展、保加利亞戲劇節(jié)、日本富士山海報三年展、中國海報雙年展）。

設(shè)計是有邏輯的藝術(shù)

設(shè)計表達了生活中那些無法言語的情感。

維特根斯坦的哲學認為，凡能夠說的都能夠說清楚，不能夠說的則必須保持沉默。然而運用科學與邏輯能夠說清楚的都不是最重要的，動人心魄的往往無法訴說……這種感受無疑非常深刻但令人失望。如果正如維特根斯坦所描述的那樣，那么視覺設(shè)計也許正是一種突破語言，直指人心。

優(yōu)秀設(shè)計的靈感通常來源于設(shè)計師對人生的哲學感悟，通過對生活的體驗，創(chuàng)建獨特的價值觀，再轉(zhuǎn)換成美學并付諸于生活的實踐，我認為設(shè)計便是這樣一個循環(huán)的鏈條，這個鏈條中既具備邏輯的嚴謹又具備藝術(shù)的美感，整個過程自然而真實。正如我對于西安當代藝術(shù)中心的設(shè)計，它源于莎士比亞的名句“上帝給了你一張臉，而你又給自己另一張臉”，流淚的形象表現(xiàn)了人類情感中那無法言表的一面，也代表了這個運營高雅藝術(shù)的企業(yè)所帶給人們內(nèi)心的感動和慰藉。

設(shè)計是需要微妙和細膩感覺的藝術(shù)

設(shè)計業(yè)界的風云人物佐藤可士和對于設(shè)計，他的說法是“設(shè)計不是一門需要微妙和細膩感覺的藝術(shù)?！彼?，在擔任優(yōu)衣庫的設(shè)計總監(jiān)時，佐藤也只是“創(chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西”。佐藤先生與優(yōu)衣庫的合作是很成功的，但成功的形態(tài)有很多種，市場的成功并不是衡量優(yōu)秀設(shè)計的唯一標準。

事實上在符合市場功能與使用邏輯的前提下，設(shè)計是需要微妙和細膩感覺的藝術(shù)。好的設(shè)計在滿足功能的同時要有審美產(chǎn)生，一種超越物質(zhì)和使用的精神產(chǎn)生。設(shè)計作品需要靈魂，這種設(shè)計能夠穿透人心撫慰心靈，給人啟迪。其實這是一種高級的功能設(shè)計，而對這種功能體驗的塑造則需要一定的藝術(shù)涵養(yǎng)與細膩的情感，或許還需要一些宗教情懷與哲學思考，例如黑川雅之先生在設(shè)計哲學中透露出對死亡的思考，我希望我的設(shè)計也能夠帶給別人這樣深層次的感受。引用馬友友先生的一句話“如果你從我的琴聲中聽到了人性，那對我來說將是一種安慰”。

《異國鳥咖啡廳》是一個具有暗黑感的品牌形象設(shè)計，其中應(yīng)用了六個不同地域的關(guān)于鳥的神話故事，比如為了唱出最美妙的歌聲而在荊棘上刺破喉嚨的荊棘鳥，在我眼里荊棘鳥就是為夢想勇于犧牲的理想主義者的化身，把它運用到品牌形象中就是讓消費者可以體驗到這種精神。

設(shè)計是可以使用的藝術(shù)

藝術(shù)與設(shè)計的界限從來都很模糊，視覺傳達的前沿是藝術(shù)（準確的講是當代藝術(shù)），歐洲的古典藝術(shù)家很像今天的設(shè)計師，拉斐爾、米開朗基羅都是服務(wù)于宗教皇權(quán)的接單定制，而今天的設(shè)計師也越來越像藝術(shù)家。類似于岡特·蘭堡和原研哉，他們的作品更多的體現(xiàn)了自我對世界的獨特認知，只是在自由表達的同時賦予了作品使用或營銷的功能。設(shè)計師們深信藝術(shù)的前沿思想在設(shè)計中的運用能夠提升作品的綜合價值，并使得它的價值更加深遠。

設(shè)計是生活中平衡的藝術(shù)

如果把設(shè)計從專業(yè)領(lǐng)域里抽離出來，可以代表一種以理性為前提的生活方式。例如我們可以設(shè)計自己的未來，可以用戰(zhàn)略的眼光去設(shè)計一個民族一個國家的未來，甚至可以用設(shè)計的思考方式去規(guī)劃整個人類的未來。設(shè)計是一門平衡的藝術(shù)，與真實的生活不謀而合，在這個框架內(nèi)，我們需要平衡理性與情感，科學與藝術(shù)，實用與精神，現(xiàn)在與未來……設(shè)計的方式可以使我們更從容的去面對一切，在這個星球上更好的存在下去，以更高遠的目光去規(guī)劃未來，使每一顆孤獨的靈魂都得以慰藉。