唐加文
《中庸》曰:“君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與人德矣?!边@句話的理解是:君子為人之道,平淡而不令人厭惡,簡(jiǎn)略而有文采,溫和而有條理,由近知遠(yuǎn),由風(fēng)知源,由微知顯,這樣,就可以進(jìn)入道德的境界了。
在整部《論語》中,“君子”一詞共出現(xiàn)了107次,分布在20個(gè)章節(jié)的80個(gè)條目中,幾乎每一章都會(huì)出現(xiàn)這個(gè)詞。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)道:“孔子的學(xué)說,也可以命名為‘君子之道?!?/p>
孔子所說的“君子”,多是指才德出眾的人。在孔子的思想體系里,“君子”作為道德主體,是仁的體現(xiàn)者和禮的遵行者。如“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是”。而與“君子”相對(duì)的是“小人”,論語中的“君子”與“小人”的區(qū)別多表述為,“君子成人之美,不成人之惡,小人反是”。
這些關(guān)于“君子”、“小人”的言談中,可以更直觀地了解“君子”的內(nèi)涵??鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济?,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!庇纱丝梢?,孔子所謂的“君子”,不是一個(gè)固定不變的目標(biāo),即使達(dá)到了“君子”的水準(zhǔn),也要不斷地保持、完善,否則很可能失去。孔子把好學(xué)作為“君子”的重要標(biāo)記。其次,“君子”應(yīng)該慎言敏行,多做少說,知行合一。第三,“君子”應(yīng)該團(tuán)結(jié)大眾。中華文化的優(yōu)點(diǎn)之一,就是我們?cè)谌烁衲J缴掀占傲司又馈?/p>
君子之道是什么意思呢?每個(gè)民族都有自己的人格理想,有的民族的理想是成為巨人,有的民族的理想成為先知(先知先覺的先知),有的民族的理想是成為紳士,有的民族的理想是成為騎士,有的民族的理想是成為武士。中華民族的人格理想是成為君子??鬃雍苤腔郏麤]有對(duì)君子做簡(jiǎn)單定義,孔子專門尋找到了君子的對(duì)立面,對(duì)立面是什么?小人,他把君子和小人做了反復(fù)的對(duì)比,君子坦蕩蕩、小人長(zhǎng)戚戚。君子成人之美,小人則反之。
孔子認(rèn)為,君子求諸己,小人求諸人。君子對(duì)自己要求高,小人對(duì)別人要求高。君子懷德,意奉獻(xiàn);小人懷土,欲占有。君子和而不同,很和諧,但是觀點(diǎn)可以不一樣;小人同而不和,表面上是一個(gè)團(tuán)體,但內(nèi)心里是不和的??鬃右?guī)定了一整套的東西,使得我們幾千年有一個(gè)好的傳統(tǒng),人寧可說我是壞人也不要說是小人。中國人非常明白的一個(gè)文化基因,就是祖先都希望我們成為君子。寧可做一個(gè)失敗的君子,也不要成為一個(gè)成功的小人。君子不是非常高的一個(gè)評(píng)價(jià),不是偉大的人物、不是一個(gè)杰出的什么人,就是一個(gè)君子。
君子和小人沒有絕對(duì)的界限,因?yàn)樾∪死锩嬉灿芯拥那閼眩佑械臅r(shí)候也有小人情懷。什么叫小人情懷?比如我的鄰居出現(xiàn)問題以后我有點(diǎn)暗暗高興,這成了一個(gè)大問題;如果我的鄰居發(fā)生問題了,我認(rèn)真的檢查我家里有沒有同樣的問題,這個(gè)不算小人情懷。
很喜歡孟子講的話,看到井邊小孩要掉下去了,是不由自主地把他拉住還是先要看看這是誰家的孩子。他認(rèn)為看看是誰家孩子的就是小人,不由自主地把他拉住這就是君子。這是中華民族的傳統(tǒng)文化給予我們的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)中的第一個(gè)財(cái)富。君子之道,是中華民族人格模式上的一個(gè)遺產(chǎn)。
個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞,個(gè)人的修養(yǎng)影響深遠(yuǎn),孔子所言的君子之道在任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)。君子之道給我們提出了一些基本的要求,我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承君子之風(fēng)的重任,博學(xué)篤志、切問近思。在追逐名利的思潮面前,恪守君子之道尤顯珍貴。 【編輯:修遠(yuǎn)】endprint