焦 浩

（蘭州大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

一、《聊齋志異》的語料特點(diǎn)

先秦漢語是后代文言的典范，古代言文分離后，古代作家、文人的寫作一般都會仿古，即模仿先秦漢語。極具代表性的仿古有唐代韓愈、柳宗元等人發(fā)起的聲勢浩大的古文運(yùn)動，明代前、后七子在文學(xué)創(chuàng)作上倡導(dǎo)的復(fù)古主義。前七子甚至明確提出了“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，即作文應(yīng)當(dāng)效法先秦兩漢，作詩應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)盛唐。仿古的結(jié)果是，先秦漢語的詞匯、詞義、語法、句式等在后代漢語中得到了繼承，但其語言同時也必定會或多或少地滲入作者所處時代漢語的某些影響。

清代蒲松齡的《聊齋志異》（下文簡稱《聊齋》）就是典型的此類作品，它用文言寫成，其語言既有對先秦漢語的繼承，又有很多新的發(fā)展。新的發(fā)展或與現(xiàn)代漢語相同，或?yàn)楝F(xiàn)代漢語用法之肇端。本文將以此為著眼點(diǎn)，對《聊齋》中的“再”“又”“復(fù)”“還”進(jìn)行全面考察。

二、《聊齋》中“再”“又”“復(fù)”“還”的用法考察

（一）再

1.表示“兩次”。如：

（1）設(shè)有城門中出入至再者，捉之。（《于中丞》）

該例意為“如有從城門中出入達(dá)到兩次的，捉住他”。此為“再”字本義用法，《說文解字·冓部》：“再，一舉而二也。”［1］（P83）段玉裁注：“凡言再者，重復(fù)之詞，一而又有加也?！保?］（P158）即同一動作發(fā)生兩次曰再。

（2）命取鐵喙者當(dāng)之。一再騰躍，而王鶉鎩羽。（《王成》）

該例中的“一再”釋為“一兩次”更能體現(xiàn)王成鵪鶉的厲害，而非“多次；屢次”，句意為“（王成的鵪鶉）騰躍了一兩次，親王（名叫鐵喙）的鵪鶉已經(jīng)敗下陣來”?！耙辉佟绷x為一次之后再加一次?！豆茏印ち⒄罚骸耙辉賱t宥，三則不赦”中的“一再”當(dāng)釋為“第一次第二次”，意為：第一次第二次原諒，第三次不原諒?！读凝S》中有意為“一次以后再加一次”的“一再”用例，詳見下文。

2.表示“第二次”。兩次曰再，則說者側(cè)重第二次，故“第二次”是“再”的常用用法。

第一，“再”與“一”“才”“初”及“三”相呼應(yīng)，表示第二次。如：

（3）事可一而不可再。（《俠女》）

（4）杖才加，公覺股暴痛，再加，臀肉欲裂。（《寒月芙蕖》）

（5）才一周，覺熱火蒸騰；再一周，習(xí)習(xí)作癢；三周已，遍體清涼，沁入骨髓。（《嬌娜》）

（6）后女子輩每于其坐臥時，按之為戲，初按猶軟，再按則鐵石矣。（《鞏仙》）

“再”與“一”“三”相呼應(yīng)，先秦漢語已有用例，是對先秦漢語的繼承?！蹲髠鳌でf公三年》：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸耙恢^甚，豈可再乎？”《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”《韓非子·十過》：“一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之垝，再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞于天?！?/p>

“才”在先秦漢語中都作“才能，有才”解，未見與“再”相呼應(yīng)的副詞用法，亦未見“初”與“再”相呼應(yīng)的用法?！读凝S》中“才”“初”與“再”相關(guān)聯(lián)的用法是對先秦漢語“再”用法的新發(fā)展。

第二，“再”用于動詞之前，表示第二次。如：

（7）古有還魂之說，君既有靈，何不再生？（《陸判》）

（8）倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。（《聶小倩》）

（9）問者爇香于鼎，再拜。（《促織》）

（10）俗傳此鬼不得輪回，必再有毒死者始代之。（《水莽草》）

例（7）（8）“再生”“再造”均為再次得到生命之義。例（9）“再拜”先秦漢語習(xí)見。例（10）“再有”是說第二次有被毒死的人?！霸伲珓釉~”用法先秦漢語習(xí)見，如：《左傳·成公二年》：“韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首?！崩环迸e?！读凝S》中“再＋動詞”的用法俯拾皆是，明顯是對先秦漢語的繼承與發(fā)展。

3.表示“再來一次”?！霸賮硪淮巍币彩钦f者著眼于第二次的用法。

第一，用“一再”表示“一次之后再加一次”。如：

（11）每伺察阿寶，希幸一再進(jìn)之。（《阿寶》）

（12）心德之，禱諸虛空，愿一再覯。（《荷花三娘子》）

例（11）（12）中有“希”“愿”與“一再”共現(xiàn)，表示希望能夠再“進(jìn)”、“覯”一次。據(jù)上文，“一再”的意義演變當(dāng)經(jīng)歷了如下發(fā)展軌跡：第一次第二次→一次之后再加一次→一兩次?，F(xiàn)代漢語表“多次重復(fù)”的“一再”當(dāng)是該義列的終點(diǎn)。

第二，說話人用“再”表示“再來一次”。如：

（13）遂以丸納生吻，轉(zhuǎn)促逼之，李不得已唾之。蓮曰：“再！”又唾之。（《蓮香》）

李“唾之”之后，蓮香說“再來一次”，李“又唾之”。此用法先秦漢語未見。

4.表示多次。所謂多次，定是兩次的延伸。不管多少次，相對于前一次而言都可算作第二次。

第一，用“再三”“再四”表示，可用于動詞之前，也可用于動詞性詞組之后。如：

（14）楊再三研詰。（《連瑣》）

（15）成諫止再三，至泣下，周乃止。（《成仙》）

（16）三郎再四慰解，乃已。（《阿纖》）

（17）李請之再四，尼不可。（《武技》）

先秦漢語中已有用“再三”表示多次的用例，《左傳·昭公二十五年》：“再三問，不對?！薄俄n非子·外儲說》：“如是者再三而敵不至?！薄读凶印S帝第二》：“而懟憾者再三?！薄霸偎摹蔽匆娪谙惹貪h語，應(yīng)為“再三”表多次用法的發(fā)展。

第二，用“動詞性詞組＋者＋再”表示多次。如：

（18）驚問之，欲言而止者再。（《王六郎》）

（19）又掠之，死而復(fù)蘇者再。（《冤獄》）

該式當(dāng)源于上文《韓非子》《列子》“動詞＋者＋再三”式，是對先秦漢語的繼承與發(fā)展。相比之下，動詞性詞組能表達(dá)更精細(xì)準(zhǔn)確的意思，“再三”略為“再”，更簡便，符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則。

第三，用“再A再B”式表示多次。如：

（20）更選其良，再易再敗。（《王成》）

（21）如是年余，生制藝頗通，而再試再黜，身名蹇落，饔飧不給，撫情寂漠，嗷嗷悲泣。（《顏氏》）

（22）令審其跡確，擬斬。再駁再審，無異詞。（《冤獄》）

“再A再B”式表示A動作多次重復(fù)出現(xiàn)并都導(dǎo)致相同的結(jié)果——B動作。先秦漢語未見，當(dāng)是新發(fā)展。

5.表示假設(shè)。

第一，與“如”“倘”“設(shè)”“若”等詞共現(xiàn)表假設(shè)。如：

（23）如再過以炷香相吊，當(dāng)?shù)脧?fù)會。（《愛奴》）

（24）倘彼再問，答以不肯。（《段氏》）

（25）設(shè)斗膽再往一會青娘子，必更有異，惜乎其見之搖也！（《郭秀才》）

（26）安心忍受，尚有滿時，若再觸焉，是坎已填而復(fù)掘之也。（《邵九娘》）

（27）道士擊案怒曰：“汝欲梗吾令耶？再若迂延，法不汝宥！”（《焦螟》）

此用法先秦漢語未見，《聊齋》中以“如”“倘”“設(shè)”“若”在前，“再”在后為常見，“再”在前，“若”等在后不常見。

第二，“再”單獨(dú)表示假設(shè)。如：

（28）再往，禍將及。（紫花和尚）

（29）再來，則鞭打立斃矣?。ā断扇藣u》）

（30）再過西道，勿言吾母子也。（阿纖）

（31）再犯，當(dāng)捉入大磨中細(xì)細(xì)研之！（《席方平》）

（32）豺狼之行本合盡誅，但吾所不忍，姑釋去，再犯不宥?。ā缎《罚?/p>

（33）再三十年，齒已老耆，行就木矣。（《錢卜巫》）

例（28）—（31）都由兩個分句構(gòu)成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語復(fù)句“如果……就……”，例（29）中有“則”字與“再”共現(xiàn)，相當(dāng)于“就”。例（32）“再犯不宥”則為緊縮復(fù)句，意為“如果再犯就不原諒”。例（33）用“再＋時間詞”表示“如果再過多少年”之義。“再”表假設(shè)的用法先秦漢語未見，是副詞“再”語法功能發(fā)展臻于完善的表現(xiàn)。

6.表示繼續(xù)。如：

（34）駭極，投鞭而入。種種物色，與夢無別。再入，則房舍一如其數(shù)。（《王桂庵》）

“再入”即“繼續(xù)往里走”，與前邊的“投鞭而入”相呼應(yīng)，是同一動作“入”的繼續(xù)。此用法先秦漢語未見?，F(xiàn)代漢語中“再”可表“繼續(xù)”，呂叔湘認(rèn)為“再”可以“表示一個動作（或一種狀態(tài)）重復(fù)或繼續(xù)。多指未實(shí)現(xiàn)的或經(jīng)常性的動作”。［3］（P642）可見，表“繼續(xù)”的“再”是對先秦漢語的新發(fā)展，與現(xiàn)代漢語相同。

7.其他用法：“再”與助動詞、否定詞、名詞、數(shù)量（名）詞組連用。

第一，“再”與助動詞連用，用于將來時態(tài)。如：

（35）念汝子孝義，汝性良懦，可再賜陽壽三紀(jì)。（《席方平》）

（36）至北郭，被老棘刺吾足心，痛徹骨髓，恐不能再至矣。（《小謝》）

（37）妾恐不得再履人世矣。（《章阿端》）

（38）敢再訟乎？（《席方平》）

（39）欲再問之，翁已不語。（《珊瑚》）

（40）心德之，禱諸虛空，愿一再覯。（《荷花三娘子》）

（41）家有烈婦如此，何忍負(fù)心再娶？（《庚娘》）

（42）容再計之。（《云翠仙》）

（43）汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過。（《李八缸》）

（44）卿既不住，亦無敢于強(qiáng)，若煩縈念，更當(dāng)再邀。（《蓮花公主》）

（45）俗傳此鬼不得輪回，必再有毒死者始代之。（《水莽草》）

（46）我今名列仙籍，不應(yīng)再履塵世。（《胡四姐》）

助動詞與“再”的連用是表層的，從深層語義來看，助動詞修飾“再＋動詞”。劉利把先秦漢語的助動詞分為可能類、意愿類、必要類、被動類四種。［4］（P80）按此分類，例（35）（36）（37）中的“可”“能”“得”屬可能類；例（38）—（42）中的“敢”“欲”“愿”“忍”“容”屬意愿類；例（43）—（46）中的“宜”“當(dāng)”“必”“應(yīng)”屬必要類?！霸佟迸c助動詞共現(xiàn)，都表將來時。

第二，“再”與表否定的詞連用。

首先，“再”與“不”。

（47）九郎雅氣，胡再不謀？（《黃九郎》）

（48）君欲遄返，胡再不謀？（《霍女》）

（49）曩夜之歸，胡再不謀？（《長亭》）

（50）曩頻煩香玉道達(dá)微忱，胡再不臨？（《香玉》）

例（47）—（49）“胡再不謀”出自《左傳》，是蒲松齡對《左傳》原語句的套用，《左傳·襄公二十四年》：“同乘，兄弟也，胡再不謀？”意為“兩人同車，猶如兄弟，為何兩次都不（和我）商量？”“兩次”指前文的“不告而馳之”和“弗待而出”兩件事。“胡再不謀”下杜預(yù)注曰：“謂不告而馳，不待而出?！逼阉升g在《聊齋》中三次使用“胡再不謀”，查檢原文，“胡再不謀”之前都只有一事沒有商量，可見，《聊齋》中的“胡再不謀”只是征引，并非兩次或多次不商量，與《左傳》“胡再不謀”意思不同?！读凝S》中“胡再不臨”一見，即例（50），意為“以前我多次勞煩香玉轉(zhuǎn)達(dá)（我想見你的）微小愿望，（你）為何總是不來？”“胡再不臨”當(dāng)為蒲松齡對“胡再不謀”的化用，“再”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“一再”。

（51）君再不聽，當(dāng)相永絕！（《書癡》）

（52）女不答；再問，再不答。（《青梅》）

這兩例中的“再不”是表層連用，從深層語義來看，“再”修飾“不聽”“不答”。例（52）中“再不答”前有“女不答”，可證。這種用法是對先秦漢語的直接繼承，《孟子·告子下》：“一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”

（53）美人起，妝容如故，鬢發(fā)修整，不再理也。（《甄后》）

（54）且邂逅暴殂，焉知其不再蘇？（《嫦娥》）

（55）但恐不能保其不再賣也?。ā冻鸫竽铩罚?/p>

這三例中的“不再”與現(xiàn)代漢語的“不再”相同，表示某動作在未來不再重復(fù)出現(xiàn)。這種用法是對先秦漢語的繼承，《國語·越語下》：“臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之滅?！?/p>

其次，“再”與“勿”。

（56）再勿引致吾兒，大不懷好意?。ā短锲呃伞罚?/p>

（57）勿再投矣！（《司文郎》）

“再勿”與“勿再”義同，都用于祈使句，表示禁止某行為的再次發(fā)生。這種用法先秦漢語未見，當(dāng)為“再”“勿”語法功能更加完善的結(jié)果。

再次，“再”與“難”。

（58）今已知之，勢難再聚。（《元少先生》）

（59）勢難再謀。（《章阿端》）

“難”從古至今都可以用來表達(dá)說話人的主觀評價，表示某事不容易發(fā)生，含否定義?！蹲髠鳌る[公元年》：“無使滋蔓，蔓難圖也?！薄半y”“再”連用，先秦漢語未見。

最后，“再”與“無”“無庸”。

（60）我?guī)熈⒃负晟睿Ｊ刮业儒凼郎?，拔救眾生，未必?zé)o再見時。（《劉海石》）

（61）因教之讀，穎悟非常，指示一過，無再問者。（《小謝》）

（62）使遇健男，則在保寧，無再見之期，此亦數(shù)也。（《大男》）

（63）此行可富，無庸再矣。（《申氏》）

《聊齋》中“無”“無庸”與“再”的連用是表層現(xiàn)象，從深層語義來說，“無”和“無庸”否定的是其后的整個小句，而不只是“再”和動詞，與“不再”、“勿再”不同。

第三，“再”與名詞連用。

（64）五十八之年，當(dāng)有巨金自來，不須力求。官人生無過行，再世享之不盡也。（《錢卜巫》）

（65）如有緣，再世可相聚耳。（《宦娘》）

《左傳·宣公十二年》：“是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競。”“再世”杜預(yù)注：“成王至穆王。”故先秦漢語“再世”為“兩世、兩代”之義，例（64）“再世”當(dāng)沿用此義，即“兩代人也享用不完”。例（65）“再世”當(dāng)為“來世、來生”之義，此義先秦漢語未見，當(dāng)為“再”詞義引申的結(jié)果。

第四，“再”與數(shù)量或數(shù)名詞組連用。

（66）才一周，覺熱火蒸騰；再一周，習(xí)習(xí)作癢；三周已，遍體清涼，沁入骨髓。（《嬌娜》）

（67）某村麥穰中，再一簸揚(yáng)，可得麥二石，足償酒價有余也。（《陸押官》）

（68）家中蓄醋無多，昨夜已盡其半；恐再一壺，則醋根斷矣。（《秦生》）

（69）譬之昨死而今生，須從此滌故更新。再一餒，則不可為矣。（《馬介甫》）

（70）再三十年，齒已老耆，行就木矣。（《錢卜巫》）

例（66）（67）表示動作行為再次發(fā)生的量。例（68）（69）表示假設(shè)，即如果動作再次發(fā)生且達(dá)到一定的量，就會產(chǎn)生一定的后果。例（70）也表示假設(shè)，即如果再過若干時間，將會產(chǎn)生何種結(jié)果。此用法先秦漢語未見，是“再”語法功能發(fā)展的結(jié)果。

（二）又

1.用于動詞前，表示動作重復(fù)或繼續(xù)。如：

（71）開目即不復(fù)聞；合眸定息，又聞如故。（《耳中人》）

（72）細(xì)窮沒處，掘深三尺余，漸露白發(fā)；又掘之，得一尸，如所見狀，面肥腫如生。（《噴水》）

例（71）“又聞”與前面的“聞”呼應(yīng)，表示動作重復(fù)出現(xiàn)，此用法先秦漢語多見，是對先秦漢語的繼承，如：《左傳·隱公元年》：“大叔又收二以為己邑?！崩?2）中的“又”表示“掘”這一動作的重復(fù)和繼續(xù)。

2.表示一系列動作中的后者。如：

（73）道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所俵散，皆己物也。又細(xì)視車上一靶亡，是新鑿斷者。（《種梨》）

（74）未幾，割斷腐肉，團(tuán)團(tuán)然如樹上削下之癭。又呼水來，為洗割處。（《嬌娜》）

例（73）中“顧”“悟”“視”為賣梨人的一系列動作，“又”用于最后一個動作。例（74）中“割”“呼”“洗”是嬌娜的一系列動作，“又”用于第二個動作?！坝帧钡倪@一用法在先秦漢語中還不夠典型，更不多見。

3.表示推動某一結(jié)果產(chǎn)生的第二個因素。如：

（75）今一百二十余歲，又得見上國人物，此不可不上聞于天子。（《羅剎海市》）

（76）彼雖異物，情亦猶人，況又慧麗，娶之亦不為戚黨笑。（《巧娘》）

（77）婿不可久處岳家，況郎又貧，久益為人賤。（《阿寶》）

（78）群喜珠兒復(fù)生，又加之慧黠便利，迥異平昔。（《珠兒》）

這四例都是含有“又”字的小句位于整句的中心位置，其前后各有一小句，前一小句是與“又”字句并列的第一因素，二者共同推動后一小句所表示結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。這種用法是對先秦漢語的繼承，《左傳·成公六年》：“戮而不已，又怒楚師，戰(zhàn)必不克?！迸c“況”“加之”等詞的共現(xiàn)更能表明“又”表示第二個因素，是這一用法更趨成熟的表現(xiàn)。

4.用于否定句和反問句，加強(qiáng)語氣。如：

（79）秀才何必日沾沾戀胡家姊妹？渠又不能以一錢相贈。（《胡四姐》）

（80）與以酒食錢粟皆弗受，叩所需又不答。（《丐僧》）

（81）我又無子。欲購一妾，姑未遑暇。（《阿英》）

（82）父已諾之，又焉辭？（《偷桃》）

（83）諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪？（《種梨》）

（84）得人如卿又何求？（《青梅》）

（85）且不知其所以來，又烏知其所以去？（《席方平》）

（86）卿自有卿事，何必又牽一人作伴也？（《樂仲》）

《聊齋》中用“又”加強(qiáng)否定和反問語氣的用法已經(jīng)相當(dāng)成熟，與現(xiàn)代漢語沒有差別。用“又”加強(qiáng)否定語氣的用法先秦漢語已見，但不普遍，《韓非子·難二第三十七》：“且桓公得管仲又不難。”可見，這一用法從古至今一脈相承，至清代已發(fā)展成熟。用“又”加強(qiáng)反問語氣的用法先秦漢語已經(jīng)相當(dāng)成熟，《左傳·僖公九年》：“忌則多怨，又焉能克？”《左傳·宣公十五年》：“寡君有信臣，下臣獲考，死又何求？”先秦漢語還有“又”用于“安”前表反問的用例，《聊齋》未見?！坝譃酢薄昂伪赜帧毕惹貪h語未見。

5.表示兩難選擇。如：

（87）堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒，奈何?。ā锻堤摇罚?/p>

（88）生請與吳郎俱，又慮翁媼不肯離幼子。（《嬌娜》）

“又”與表示心理活動的“恐”“慮”連用，表示主體陷入兩難選擇的境地，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“又怕”“又害怕”“又考慮到”等。此用法先秦未見。

6.一些固定搭配。

第一，既A，又B。如：

（89）既寐，又夢父讓之曰：“父罹厄難，尚弗鏤心，猶妖夢置之耶？”（《閻羅薨》）

（90）既從兒懶，又責(zé)兒工，此等師我不慣作?。ā稅叟罚?/p>

（91）四民各有本業(yè)，既不能讀，又不能耕，寧不溝瘠死耶？（《細(xì)柳》）

例（89）的“既A，又B”表示一件事發(fā)生后，又發(fā)生一件事，先秦漢語已有用例，《荀子·子道》：“既已得之，又恐失之。”意為“得到之后又害怕失去”?！墩f文解字·皂部》：“既，小食也?！保?］（P106）“既”甲骨文字形像一人背對食器，表示已吃完，故“既”表已然。例（90）（91）的“既 A，又B”與現(xiàn)代漢語同，先秦漢語不見，但當(dāng)從例（89）的“既A，又B”式發(fā)展而來。

第二，又A又B。如：

（92）戲人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米滿升傾注席上，又取又傾，頃刻兩席皆滿。（《戲術(shù)》）

（93）局終而負(fù)，神情懊熱，若不自己。又著又負(fù)，益憤慚。（《棋鬼》）

這兩例“又A又B”式與現(xiàn)代漢語不同，表示B動作繼A動作之后發(fā)生，“又取又傾”意為“取了又倒”，B動作可能是A動作的結(jié)果，“又著又負(fù)”意為“又下（棋）又輸”。此“又A又B”式先秦漢語未見。

第三，又是A，又是B。如：

（94）又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。（《鳳陽士人》）

此式與現(xiàn)代漢語同，先秦漢語未見。

第四，一……不……，又……一……。如：

（95）始悟張、許、佟皆其一黨，一局不行，又易一局，務(wù)求其必入也。（《念秧》）

此式與現(xiàn)代漢語同，如：一計不成，又生一計。先秦漢語未見。

（三）復(fù)

《聊齋》中的“復(fù)”在不同條件下，與“再”“又”“還”“也”有對應(yīng)關(guān)系。

1.與否定副詞連用或共現(xiàn)的“復(fù)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語用于過去時態(tài)的“再”。如：

（96）開目即不復(fù)聞。（《耳中人》）

（97）見殿閣重重，非復(fù)人世。（《畫壁》）

（98）無何，肢體紛墮，無復(fù)存者。（《偷桃》）

此用法是對先秦漢語的繼承，《楚辭·漁父》：“遂去，不復(fù)與言?！薄墩撜Z·述而》：“久矣吾不復(fù)夢見周公。”《韓非子·十過》：“不谷無復(fù)戰(zhàn)矣”，又：“子置勿復(fù)言?！?/p>

2.與助動詞連用的“復(fù)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語用于將來時態(tài)的“再”。如：

（99）今推仁孝之心，給假九年，及期當(dāng)復(fù)相召。（《考城隍》）

（100）既明，不敢復(fù)留，負(fù)笈而歸。（《山魈》）

（101）既 出，臭惡沾染，不可復(fù)游人世。（《靈官》）

此用法是對先秦漢語的繼承與發(fā)展，《楚辭·卜居》：“屈原既放，三年不得復(fù)見?！薄冻o·招魂》：“不能復(fù)用巫陽焉?！薄俄n非子·五蠹》：“兔不可復(fù)得?！?/p>

3.與帶有主觀評價性質(zhì)的詞語連用，或與心理動詞共現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語用于將來時態(tài)的“再”。如：

（102）勢難復(fù)聚，因而離緒縈懷。（《嬌娜》）

（103）恐其復(fù)來，荷戈而歸。（《荍中怪》）

先秦漢語有“復(fù)”與心理動詞共現(xiàn)用例，《韓非子·飾邪》：“恭王欲復(fù)戰(zhàn)而謀事?！薄俄n非子·內(nèi)儲說》：“今愿復(fù)得鄭而合之梁?！?/p>

4.單獨(dú)用于動詞之前的“復(fù)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語用于過去時態(tài)的“又”。如：

（104）少間，聞靈床作響，知其復(fù)臥。（《尸變》）

（105）已而復(fù)返，揮之不去。（《蛇人》）

此用法先秦漢語已有，《左傳·隱公二年》：“秋，盟于唐，復(fù)修戎好也。”

若句中有詞語能表明某動作為將來時，“復(fù)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語用于將來時態(tài)的“再”。如：

（106）冥王以無罪見殺原之，準(zhǔn)其滿限復(fù)為人，是為劉公。（《三生》）

（107）天下之昂藏淪落如葉生者，亦復(fù)不少，顧安得令威復(fù)來而生死從之也哉？（《葉生》）

這二例都為兼語句，其中的“準(zhǔn)”“令”可以表明“為人”“來”為將來動作，故“復(fù)”相當(dāng)于“再”。先秦漢語中“復(fù)”也如此，《左傳·桓公元年》：“鄭人請復(fù)祀周公?！本渲小罢垺笨杀砻鳌办搿睘樯形窗l(fā)生的事。

5.疑問句和反問句中的“復(fù)”同“又”，加強(qiáng)疑問和反問語氣，先秦漢語未見。如：

（108）且即明明告我以死期之至，將復(fù)如何？（《妖術(shù)》）

（109）汝一妻猶不能存活，我在，仰屋而居，復(fù)何裨益？（《王成》）

6.相當(dāng)于“還”，先秦漢語未見。如：

（110）今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？（《王六郎》）

（111）吾儕日與習(xí)近，懼為禍殃，惟神明奉之；祈勿怒，時斬牲牢，投以半體，則躍吞而去。誰復(fù)能相仇哉?。ā稄埨舷喙罚?/p>

7.相當(dāng)于“也”，先秦漢語未見。如：

（112）天下之昂藏淪落如葉生者，亦復(fù)不少。（《葉生》）

（113）聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復(fù)不少。（《勞山道士》）

（四）還

《聊齋》中的“還”還不夠活躍，但現(xiàn)代漢語的幾種主要用法都已有用例。

1.表示將來的動作與以前相同，相當(dāng)于用于將來時態(tài)的“再”。如：

（114）中秋還集于此，郭先生不可不來。（《郭秀才》）

2.表示某動作持續(xù)不盡，相當(dāng)于“又”。如：

（115）甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。（《宦娘》）

3.表示某事的后續(xù)工作仍由某人完成。如：

（116）原君引之來，可還引之去。（《蛇人》）

4.與“祈”連用，表示對對方的要求。如：

（117）因何事勾我來？又因何事遣我去？還祈明示。（《劉姓》）

（118）君如念妾，還祈以樓宅相假，使妾得以申返哺之私。（《青鳳》）

5.表示依據(jù)某一現(xiàn)狀或條件，某種結(jié)果或愿望不可能實(shí)現(xiàn)。如：

（119）嗟乎！膽如此大，還欲作男子?。ā犊兣罚?/p>

副詞“還”的以上五種用法與現(xiàn)代漢語相同，先秦漢語均未見。其中4、5用法表明副詞“還”在清代已經(jīng)開始進(jìn)一步語法化。

三、“再”“又”“復(fù)”“還”所關(guān)涉動作的主體、時態(tài)及關(guān)系

現(xiàn)將《聊齋》中“再”“又”“復(fù)”“還”所關(guān)涉動作的主體、時態(tài)及關(guān)系列表，如表1：

表1 《聊齋》中“再”“又”“復(fù)”“還”所關(guān)涉動作的主體、時態(tài)及關(guān)系

需要說明的問題分述如下：

（一）關(guān)于兩個動作的主體

陳立民、張燕密研究現(xiàn)代漢語的“還、再、又”時，認(rèn)為“去年弟弟得了冠軍，今年妹妹又得了冠軍”一句中，兩個“得了冠軍”有共同的主體——“我們家的人”。［5］（P28）我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)混淆了事物本身與事物的性質(zhì)、特點(diǎn)，弟弟和妹妹都是我們家的人，這一點(diǎn)毫無疑問，但這是兩者的共同特點(diǎn)，不能將該特點(diǎn)與其本身等同，畢竟弟弟和妹妹是兩個不同的個體。

邵敬敏、饒春紅認(rèn)為與“又”相關(guān)的兩個事件可以構(gòu)成四種基本句法格式：同主同謂式、異主同謂式、同主異謂式、異主異謂式。［6］（P6）上面的例句屬于異主同謂式，即主語不同，謂語相同。我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)是正確的。《聊齋》中也存在相同類型的用例：

（120）松，……聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。（《聊齋自志》）

（121）待至亭午始漸燥，而陰云復(fù)合，雨又滂沱。（《王成》）

例（120）是說蒲松齡自己搜集鬼怪故事，“四方同人”也給他郵寄一些鬼怪故事，屬異主異謂式。例（121）“陰云”和“雨”分別是“合”和“滂沱”的主語，也屬異主異謂式。

《聊齋》中的“再”“復(fù)”“還”所關(guān)涉的兩個動作未見主體相異的。

（二）關(guān)于“再”所關(guān)涉的第二個動作的時態(tài)

《聊齋》中的“再”所關(guān)涉的第二個動作有兩種時態(tài)：過去時態(tài)和將來時態(tài)。所謂將來時態(tài)，必須有一個時間點(diǎn)作為參照，任意一個時間點(diǎn)之后都可以是將來時態(tài)。比如，以過去的某一時間點(diǎn)為參照點(diǎn)，從該參照點(diǎn)一直到現(xiàn)在，其間的任意一點(diǎn)都是參照點(diǎn)的將來時態(tài)，只不過該時態(tài)總體屬于過去時。所以，“再”所關(guān)涉的過去時態(tài)可以稱為過去將來時態(tài)。舉例說明：

（122）咨嗟而歸，漫檢歷以待之，而心恐鬼約難恃。再往蘭若，則殿宇荒涼，問之居人，則寺中往往見狐貍云。（《辛十四娘》）

“再往蘭若”是“咨嗟而歸”將來的動作，但又處于現(xiàn)在之前，總體屬于過去時態(tài)?，F(xiàn)代漢語“再”也有這種用法。

“又”也存在過去將來時的用例，如：

（123）又將烹藥，女進(jìn)曰：“此等藥百裹無益，只增劇耳。”（《邵九娘》）

句中用“將”表示“烹藥”為某一時間點(diǎn)的將來動作，“又”表示該動作總體屬于過去時。

（三）關(guān)于兩個動作的關(guān)系

《聊齋》中的“再”“又”“復(fù)”“還”所關(guān)涉的兩個動作之間的關(guān)系都可分為三種：相同、相反、順承。以“再”為例說明如下：

相同分為兩種：一是不可持續(xù)性動作在同一句中重復(fù)出現(xiàn)。如：

（124）王生張弓急至，射之，中股；再射之，殪。（《連瑣》）

二是同一不可持續(xù)性動作的第一次隱去不說。如：

（125）父欲為生再婚，生不可，納婢焉。（《羅剎海市》）

相反即“再”連接兩個相反的動作。如：

（126）脫之易，再著難也。（《牛癀》）——“脫”“著”為相反動作，文中指摘掉和再戴上圍領(lǐng)。

（127）疑是優(yōu)戲未畢，開目視之，則旅舍中狗舐油鎖也。然目疾若失。再閉眼，一無所睹矣。（《顧生》）——“開目”“閉眼”為反義動作。

（128）菊已枯，拔根再植之，無不活。（《黃英》）——“拔”“植”為反義動作。

順承分為兩種：一是可持續(xù)性動作的繼續(xù)。如：

（129）搖之，目一閃即復(fù)合；再搖之，齁聲作矣。（《鞏仙》）——“搖”為可持續(xù)動作。

二是某一動作的后續(xù)動作的承接。如：

（130）待狐竄入，急覆以盆，再以一符貼盆上。（《荷花三娘子》）——“貼”為“覆”的后續(xù)動作，兩動作為同一主體發(fā)出。

（131）道士以衣置火燒之，然后納諸袖中，再搜之，則已無矣。（《鞏仙》）——“置”“納”“搜”為一系列動作，“搜”主語與“置”“納”不同。

［1］許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，1963.

［2］段玉裁.說文解字注［M］.杭州：浙江古籍出版社，1998.

［3］呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞［M］.北京：商務(wù)印書館，1999.

［4］劉利.先秦漢語助動詞研究［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2000.

［5］陳立民，張燕密.釋“還、再、又”［J］.語言研究，2008，（3）.

［6］邵敬敏，饒春紅.說“又”——兼論副詞研究的方法［J］.語言教學(xué)與研究，1985，（2）.