黃啟勇

止止壺天，最早知道是因為知名作家何況的筆名，當時私下覺得作家果然有學問，名字取得有意思。到了武夷山，才發(fā)現(xiàn)止止壺天就在九曲溪畔、大王峰下水光石后的止止庵內，這才恍然大悟。酷暑天氣，汗流浹背，仍然攔不住我的好奇心，徒步走進武夷宮，去探尋止止壺天的傳說。

止止庵的由來

從先秦時期始，就有太姥元君在這峰巖環(huán)抱的山間谷地結廬修道，之后又有“張淇繼其蹤，又有魚道超，魚道遠，皆秦時女真，入此而隱”。再后還有晉代婁師鐘，唐代的薛邴，北宋的李陶真、李鐵笛、李磨鏡等神仙道士接踵而至。他們在這里建觀創(chuàng)庵，傳道授徒，留下了很多神仙故事，直到南宋慶元三年，當地士人詹琰夫邀請南宗五祖白玉蟾駐持止止庵，并命名山后谷地為“止止壺天”，修真養(yǎng)元，以止止為符號，記錄壺天歲月，還寫下了歷史文獻《止止庵記》，給這塊峰巖谷地抹上一層極為神秘的色彩。

尋蹤壺天勝境

手拿著地圖，沿九曲溪邊尋路而行，林木遮蔽的甬道上有兩尊石翁仲，看雕刻風格似是漢代遺留。穿過武夷宮，在密林深處，止止庵出現(xiàn)在眼前。門口迎面有兩尊石獅子，回頭間不怒自威；大門半開，門上兩側門神手握雙劍，栩栩如生。沿著庵內小徑徐徐走去，山里寂靜，落葉悄然。庭院幽深，山道邊石壁上有古人留下的十六洞天石刻。再幾步，山墻中鑲嵌著碑刻上面刻著：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。繼續(xù)往后山拾級而上，止止壺天的石刻就在庵后山崖，石刻下是個天然石室，供有道教祖師。傳說中的壺天勝境，說的就是這山間峽谷谷地，凹陷的地形，有如一天然壺口，而止止庵就依山谷而筑，所以被稱為“止止壺天”。周邊的群山環(huán)抱，唯道觀深幽寂靜，還真是個修行的好地方。不禁暗自贊嘆，古人很有眼力。

武夷道觀，“道法自然”

在道觀里轉悠，山里涼風習習，禪鳴陣陣，庵里的樹蔭下，石凳上盤坐著一位白發(fā)童顏的老道士，看到我點頭示意，笑而不語。在老道身邊坐下小憩片刻，藤蘿樹影在頭頂搖曳，輕松愜意。出止止庵，周圍竹林樹木環(huán)抱，竹林掩映中，道觀山墻上寫著四個大字：“道法自然”。庵門口不遠的地方，就是蜿蜒的九曲溪，溪上漂流的竹排從上游逶迤而來，梢公唱著山歌的聲音，在樹林里斷斷續(xù)續(xù)，漸漸飄遠。走到九曲溪邊，低頭可見水里大大小小的魚兒密集，不由得好奇心起，轉身問了當地人，原來這種魚兒名叫“紅眼魚”，是武夷山溪流中盛產的魚類，味道鮮美。在去九曲溪碼頭路邊，又遇見一所道觀，建筑精美，雕刻繁復。大門上碑刻“天上宮”，名字也很霸氣，再一看，是武夷山道教協(xié)會的地方，難怪了。站在道觀內，仰頭的一方藍天，藍得讓人心醉。驀然回頭，天上宮里居然供奉著一尊媽祖娘娘，讓我詫異不已。

從武夷山回來，意猶未盡，又到處查找有關武夷山止止庵的來龍去脈，翻到了相關記載，說止止庵建于晉代，晉、唐、宋都有名道在此修煉，南宋名道白玉蟾曾任止止庵住持，名相李綱曾到此訪道。道觀歷經朝代變遷，也多次毀于戰(zhàn)火和重建，其中在宋明清代都有多次修葺、擴建，并屢有道眾駐足。到了1941年，又被當時的民國政府改庵為“墨三（顧祝同）圖書館”?，F(xiàn)保存完整的石砌墻基和石刻“止止壺天”，仍然是道觀初建時物。止止庵是中國道教南宗祖庭，傳說是神仙居住的地方。