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        儀式的意義

        2014-09-10 07:22:44葉竹盛
        南風(fēng)窗 2014年23期
        關(guān)鍵詞:阿拉伯人離婚率趙本山

        葉竹盛

        據(jù)說(shuō)阿拉伯人和印度人不能湊到一塊講話(huà),假如他們碰到一起,談話(huà)過(guò)程中,一定是阿拉伯人不停向前靠近印度人,而印度人不停往后退。原因是阿拉伯人認(rèn)為兩個(gè)人講話(huà)時(shí)靠近一點(diǎn)算是比較禮貌,而印度人則認(rèn)為距離遠(yuǎn)一點(diǎn)算是比較尊重對(duì)方,于是便發(fā)生了尷尬的一幕。這種形式上的東西如果剝離了意義來(lái)看,所導(dǎo)致的行為會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙。

        儀式便是這樣一個(gè)東西,對(duì)于在意的人來(lái)說(shuō),儀式是很莊重的,是意義的載體。所謂在意,便是在乎其中的意義,而對(duì)于不在意的人來(lái)說(shuō),儀式是怪異的,是裝模作樣的,不過(guò)是多此一舉。

        我們的社會(huì)充斥著大大小小各種儀式,結(jié)婚典禮可能是大家最熟悉的一種儀式了,從傳統(tǒng)的拜堂成親到如今教堂里“假洋把式”的西式婚禮,甚至還有人到佛堂廟宇擺喜宴,各種“款式”都有。不管是哪種婚禮,最核心的主題一定是希望新人白頭偕老,恩愛(ài)一輩子。估計(jì)沒(méi)有人不會(huì)在意婚禮背后的意義,因?yàn)榘凑兆钌埔獾耐茰y(cè),沒(méi)有哪一對(duì)新人一邊結(jié)婚就一邊想著離婚。

        但是根據(jù)研究,婚禮竟然和離婚率沒(méi)什么關(guān)系。有多國(guó)學(xué)者合作在中國(guó)研究出結(jié)果說(shuō),吃米的人比吃面的人離婚率低一些,因?yàn)槟戏饺穗x婚率比北方人低,而南方人吃米居多,北方人吃面居多??磥?lái)“愛(ài)情不是輸給婚姻,而是輸給柴米油鹽”的說(shuō)法竟然還有學(xué)術(shù)依據(jù)。還有美國(guó)學(xué)者研究出結(jié)論說(shuō),有蜜月的人比沒(méi)有度蜜月的人離婚率低,但同時(shí)也發(fā)現(xiàn),有沒(méi)有舉辦婚禮與會(huì)不會(huì)離婚沒(méi)什么關(guān)系,也就是說(shuō)那些路過(guò)民政局就順便進(jìn)去領(lǐng)證的夫婦,和那些鄭重其事搞場(chǎng)婚禮做恩愛(ài)狀發(fā)誓愛(ài)你一輩子的夫妻,離婚的幾率是差不多的。

        面向憲法宣誓,到底具備什么實(shí)質(zhì)意義,能起到什么作用,這不取決宣誓儀式舉辦得多么隆重和嚴(yán)肅,而取決于憲法在中國(guó)的政治生活中是否真正具備力量。

        儀式不僅可能被剝離掉意義,還可能像婚禮一樣,雖然的確有一點(diǎn)意義,但卻實(shí)際上起不到維護(hù)這種意義的作用。還有一些儀式則在意義和作用上都模糊不清。比如今年春節(jié)期間,趙本山舉行收徒儀式,在趙本山夫婦面前跪了滿(mǎn)滿(mǎn)一屋子人,大家輪流磕頭。如果說(shuō)這是技藝的傳承,還算是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,但有人解讀成了山頭的膜拜,引起了一些不好的聯(lián)想。

        不論儀式的意義何在,作用何在,最可笑的事情莫過(guò)于用儀式取代意義的追尋與作用的落實(shí)。假如有人因?yàn)橄矚g婚禮,就不停結(jié)婚和離婚,只是為了反復(fù)體驗(yàn)?zāi)欠N承諾天荒地老的神圣時(shí)刻,我們一定會(huì)說(shuō)這人腦子有問(wèn)題。據(jù)說(shuō)很多年前有一個(gè)太平洋島國(guó)的酋長(zhǎng)首次去歐洲,看到歐洲人家里的水龍頭很神奇,一擰就出水,嚴(yán)重缺淡水的海島國(guó)太需要這樣的“神器”了,酋長(zhǎng)便指令隨從一定要帶幾個(gè)回去。回國(guó)后,酋長(zhǎng)把水龍頭裝到墻上,使勁擰,卻怎么也擰不出水來(lái)。水龍頭與供水系統(tǒng),這就是把儀式當(dāng)作意義與作用本身的最佳隱喻。

        剛剛落幕的十八屆四中全會(huì)為中國(guó)引入了一項(xiàng)新的官方儀式,要求凡經(jīng)人大及其常委會(huì)選舉或者決定任命的國(guó)家工作人員正式就職時(shí)公開(kāi)向憲法宣誓。通過(guò)這種儀式化的程序,可以強(qiáng)化官員對(duì)人民和人民賦予的權(quán)力、對(duì)憲法和法律的敬畏之心,為社會(huì)主義政治文明賦予一種嶄新的時(shí)代形式。毫無(wú)疑問(wèn),這對(duì)于法治建設(shè)具有重要的象征意義。而從另一角度看,面向憲法宣誓,到底具備什么實(shí)質(zhì)意義,能起到什么作用,這不取決宣誓儀式舉辦得多么隆重和嚴(yán)肅,而取決于憲法在中國(guó)的政治生活中是否真正具備力量。

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