陳四益 黃永厚

清明時(shí)節(jié)，各類媒體都在說墓地不足，提倡節(jié)葬，北京市還規(guī)定了黨員干部墓地面積不得超過一平方米。節(jié)葬，是個(gè)老話題。戰(zhàn)國時(shí)代的墨子便有此主張，與儒家的厚葬唱著對(duì)臺(tái)戲。那時(shí)有人說，厚葬是仁義之事，是孝子之事。墨子反駁道：仁義，就是使天下窮人富起來，人力資源多起來，就是能夠定危治亂，有一個(gè)安寧的生存環(huán)境。他問道：“厚葬久喪可以富貧眾寡、定危治亂嗎？”可惜中

國后來一直是儒學(xué)的一統(tǒng)天下，墨子這些有益的思想資源少有人講，也少有人知了。

上世紀(jì)五十年代，一位駐外大使去世了，問及他的夫人有何要求時(shí)，回答是希望在墓地旁為她預(yù)留一個(gè)墓穴。周恩來得知，嘆息道：死去的人、未死的人都要一塊墓地，那將占用多少土地??！思量的結(jié)果，便是實(shí)行火葬的那份倡議書。第一個(gè)在倡議書上簽名的是毛澤東。

這本是“富貧眾寡、定危治亂”的先見之明。許多簽字者謹(jǐn)守承諾，實(shí)行火化，周恩來更連骨灰也撒入江河湖海，真可謂赤條條來去無牽掛。不知從何時(shí)起，啟動(dòng)了新一輪的厚葬之風(fēng)——墓地越來越大，規(guī)模越來越宏偉。流風(fēng)所被，一些先闊起來的人也在墓葬上夸豪斗富，令人慨嘆。

瞿秋白云：“如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼！但是，如果沒有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？！”這是透徹之悟。身后事，要有這樣的徹悟。