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        溫柔半兩

        2014-09-10 07:22:44林清玄
        思維與智慧·下半月 2014年8期
        關(guān)鍵詞:波羅蜜慈悲心無際

        林清玄

        讀到無際大師的“心藥方”,說到不管是齊家、治國、學(xué)道、修身,必須先服十味妙藥,才能成就,是哪十味妙藥呢?他說:

        “好肚腸一條,慈悲心一片,溫柔半兩,道理三分,信行要緊,中直一塊,孝順十分,老實一個,陰騭全用,方便不拘多少?!边@十味妙藥要怎么吃呢?他又說:“此藥用寬心鍋內(nèi)炒。不要焦,不要躁。去火性三分。于平等盆內(nèi)研碎。三思為末,六波羅蜜為丸。如菩提子大。每日進三服,不拘時候。用和氣湯送下。果能依此服之,無病不瘥?!?/p>

        “心藥方”是用白話寫成,不難理解其意,在此必須解釋的是“六波羅蜜”,波羅蜜是行菩薩道之謂,行法有六種:一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧,菩薩用這六種方法渡人過生死海到涅槃彼岸?!捌刑嶙印眲t是菩提樹的種子,可做念珠,大小如蓮子,做抽象解釋時,“菩提”是“覺悟”的意思。

        我想,不論是否佛教徒,每天能三服這帖心藥,不僅能使身心安樂,也能無愧于天地,假如每天吃三四味,也就能去病延年,要是萬萬不可能,一天吃一口“溫柔半兩”,可能也足以消災(zāi)少禍了。

        這一帖心藥雖僅有十味,味味全是明心見性,充滿了智慧,因為在佛家而言,人身體所有的病痛全是由心病而來,佛陀釋迦牟尼將心病大致歸于“貪瞋癡”三種,只有在一個人除去貪、瞋、癡三病時,才能有一個明凈的精神世界,也才會身心悅樂,沒有罣礙,沒有恐怖,遠離顛倒夢想。因此所有佛書的入門就是一部心經(jīng),所有成佛的最高境界,靠的也是心。

        佛書中對心的探求與沉思歷歷可見,釋尊曾經(jīng)這樣開示:“心作天,心作人,心作鬼神,畜生地獄,皆心所為也?!庇终f:“能伏心為道者,其力最多。吾與心斗,其劫無數(shù),今乃得佛,獨步三界,皆心所為?!睂τ跒樯频娜?,心是甘露法;對于為惡的人,心是萬毒根。因此,醫(yī)病當(dāng)從內(nèi)心醫(yī)起,救人當(dāng)從內(nèi)心救起。

        例如佛祖在《楞嚴經(jīng)》里說:“燈能顯色,如是見者,是眼非燈;眼能顯色,如是見性,是心非眼。”翻成白話是:“燈能顯出東西不是燈能看見東西,而是眼睛藉燈看見了東西,眼睛看見了東西,并不是眼睛在看,而是心藉眼睛顯發(fā)了見性?!蹦敲次覀兛梢哉f一個人不明事理,不是事理有病,不是眼睛有病,而是內(nèi)心有病,只要治好了真心,眼睛也可以分辨,事理也得到了澄清。

        無際大師的心藥,即是從根本處解決了人生與人格的問題。

        關(guān)于心的壯大,禪宗初祖達摩祖師在《達摩血脈論》中曾有一段精彩絕倫的文字,他說:“除此心外,見佛終不得也。佛是自心作得,因何離此心外覓佛?前佛后佛只言其心,心即是佛,佛即是心,心外無佛,佛外無心。若言心外有佛,佛在何處?心外既無佛,何起佛見?……若知自心是佛,不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛,將心覓佛不識佛?!?/p>

        因而歷來的禪宗無不追求一個本心,認為一個人不能修心、明心、真心、深心,而想成佛道,有如取磚頭來磨鏡,有如以沙石作飯,是杳不可得的。這正是六祖慧能說的:“于一切行住坐臥,常行一直心。”“但行直心,于一切法,勿有執(zhí)著?!?/p>

        知道了心對真實人生的重要,再回來看無際大師的心藥方,他的這帖藥是古今中外皆可行的,而且有許多正在現(xiàn)代社會中消失,實在值得三思。試想,一個人要是為人有好肚腸、長養(yǎng)慈悲心、多幾分溫柔、講一些道理,對人守信用、對朋友講義氣、對父母孝順、行住坐臥誠信不欺、不傷陰德、盡量給人方便,那么這個人算是道德完滿的人,還會有什么病呢?

        人人如此,社會也就無病了。

        天下太平的線索,其實就是一個人內(nèi)心完成所組合的元素。

        (馮國偉摘自《心美,一切皆美》)

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