趙穎

摘 要：本文以“藝術(shù)中的變態(tài)心理”這一特殊的對象為主體，明確其“研究隱意識和潛意識”的科學(xué)概念，闡明它在藝術(shù)中的重要地位；并通過常態(tài)與變態(tài)心理的對比，進(jìn)而明確它與藝術(shù)創(chuàng)作之間的緊密聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：變態(tài)心理，常態(tài)心理

0 緒論

在藝術(shù)作品中，人們不論所感受到的是否能夠被適應(yīng)，都不得不為藝術(shù)家強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力所折服，我們毫不懷疑的認(rèn)為這可以與某些“變態(tài)”的心理因素相連。那么，藝術(shù)中的變態(tài)心理，包括些什么？又是從怎樣的角度表達(dá)出對世界的認(rèn)知？這道劃亮長空的刺眼光芒究竟是如何帶給藝術(shù)以恒久生命的？

1 對藝術(shù)中變態(tài)心理的泛論

1.1 何謂變態(tài)心理

通常而言，變態(tài)心理的表現(xiàn)便是與正常的社會性相違背的一些現(xiàn)象。變態(tài)心理是與常態(tài)心理相對的一個概念。所謂常態(tài)心理是指人們按照現(xiàn)實(shí)事理邏輯進(jìn)行思維的心理狀態(tài)；所謂變態(tài)心理，原是精神病理學(xué)意義上的一個術(shù)語。在這里我們主要用以借指在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，由于情感作用而導(dǎo)致的主體的一種異常心理狀態(tài)。

從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，朱光潛先生在《變態(tài)心理學(xué)派別》中指出：“研究隱意識和潛意識的心理學(xué)通常叫作‘變態(tài)心理學(xué)。”[1]因此，學(xué)術(shù)的變態(tài)心理概念便是指意識以外的范疇，揭示出正常人身上也存在的遺忘、壓抑、狂躁、幻想等狀態(tài)。而被我們通常認(rèn)為是變態(tài)的一些表象，也自被包含在其中，屬于變態(tài)心理中最極端的部分。藝術(shù)作為人類文化的奇葩，與自我的本身密切相關(guān)；藝術(shù)中存在的變態(tài)心理，更與藝術(shù)的各方面有著緊密的聯(lián)系。

1.2 變態(tài)心理在藝術(shù)中的重要地位

藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程是一個從無意識到有意識的構(gòu)建過程，幾乎伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的伊始，變態(tài)心理的活動便得到了彰顯。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時，模糊了現(xiàn)實(shí)與想象的界限，從理智遁入由創(chuàng)作沖動進(jìn)行主導(dǎo)的一系列藝術(shù)想象中。藝術(shù)作品的成型，與藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的幻覺、想象、激動甚至狂躁這些變態(tài)心理狀態(tài)密不可分。創(chuàng)作者理智中的各種規(guī)范被遺忘或打破，沒有一定的心理變態(tài)，藝術(shù)家無法解脫正常理性的束縛，進(jìn)入想象、聯(lián)想、思維的自由境界。在這樣的狀態(tài)下，藝術(shù)家的靈魂全然舒展，靈感開始降臨，精彩豐富的世界才開始被充分感受而展現(xiàn)到我們眼前；這樣的狀態(tài)，符合“合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一”的“有意味的形式”，[2]是為作品帶來生命力的必經(jīng)過程之一。

2 藝術(shù)中變態(tài)心理的特殊方面

藝術(shù)中的變態(tài)心理的病理性。病理性變態(tài)是變態(tài)心理中的極端情況，一般稱謂便是精神病，在精神疾病的影響下，當(dāng)藝術(shù)家在失去理性的控制，脫離了意識的時候，投射到作品中會產(chǎn)生瘋狂、恐怖、絕望、極度抑郁等病態(tài)的主題，我們通過作品似乎可以看到藝術(shù)家本人在地獄之門前徘徊。在病態(tài)心理的影響下，作品的藝術(shù)感染力有時反而因?yàn)槠錁O致性更勝一籌，藝術(shù)家本人的不幸遭遇因其脫離了繁華浮名的虛偽，表達(dá)出生命真實(shí)的聲音，他們往往能感受到創(chuàng)作的沖動似乎要將自己撕裂，而處于瘋狂的邊緣，而瘋狂，也的確在有些時候成為折磨藝術(shù)家一生的主題。而做到魯迅所言的：“將人生有價值的東西毀滅給人看”，[3]因此更容易激起共鳴。藝術(shù)家對生活內(nèi)在本質(zhì)的思考是嚴(yán)肅而深入的，然而同時也是個體化的，伴隨著濃厚的激情帶入生命的凝動；而社會性的宏觀視角卻很少被采用，特別是有精神疾患的藝術(shù)家，理性的對時代發(fā)展趨勢、歷史的變化規(guī)律的把握，是為之排斥而不相融合的。例如，耳熟能詳?shù)挠校好煽?，凡·高，徐渭，莫迪里哀尼，陀思妥耶夫斯基…?/p>

作為藝術(shù)中變態(tài)心理的特殊方面，病理性對藝術(shù)創(chuàng)作也同樣起了一定的影響，然而這種影響的范圍是有限的，我們必須科學(xué)而客觀的看待病理性心理狀態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系，既不抹殺它存在的意義，也不夸大它在人類的生存中扮演的角色。非病理性的心理變態(tài)才是人類普遍存在的現(xiàn)象，如朱光潛先生所指出“任何人的心理都不免帶有若干所謂‘變態(tài)的成分。例如，做夢是常事，可受催眠暗示也是常事。而這些心理作用卻屬于變態(tài)心理學(xué)范圍之內(nèi)?！盵1]正確的認(rèn)知才能使我們對藝術(shù)作品的評價采取公正的宏觀視角。

3 常態(tài)心理對變態(tài)心理的平衡作用

藝術(shù)的創(chuàng)作離不開變態(tài)心理的表達(dá)，各種太強(qiáng)烈的感受的觸角帶給藝術(shù)家以蓬勃的創(chuàng)作力和創(chuàng)作需求，和一般人無法企及的感染力。然而，并不是所有瘋子都是藝術(shù)家，事實(shí)上，這僅僅是一個為數(shù)不多的族群。藝術(shù)家們在創(chuàng)作時，與另一個層面上的心理活動是一定離不開的，并且同樣在創(chuàng)作的同時得到表現(xiàn)，那便是藝術(shù)中與變態(tài)心理相輔相成的常態(tài)心理。

不論是否在藝術(shù)中，常態(tài)心理與變態(tài)心理相對而言，很顯然的是一個擁有適度的特征，一個則是過度。常態(tài)心理下，對個人界限的不逾越，其中包括著倫理的和美的尺度，使得我們看到的藝術(shù)品，從來不是支離破碎的。平靜地對所生活的現(xiàn)象世界的肯定與接受，使得更好的生存與更深廣的藝術(shù)探求成為可能。因?yàn)樵谒囆g(shù)之中，雖則變態(tài)的心理常常構(gòu)成一道異光，然而它那尖銳而帶毀壞性的特質(zhì)，注定了對自身的解構(gòu)；面對這樣生存的詰問，不可避免的需要常態(tài)心理構(gòu)筑出外觀來進(jìn)行負(fù)載。

誠然，藝術(shù)的創(chuàng)作需要大量的爆破，靈感的迸發(fā)帶來的創(chuàng)作需求；誠然，藝術(shù)的本質(zhì)上，一切的界限與尺度規(guī)則必然被打破，指向世界的本質(zhì)回歸；誠然，“‘偉大的力量是不能用理智來把握的”，[4]沒有意志存在的藝術(shù)，不被認(rèn)為有靈魂與恒久的價值。然而，沒有通過形象的表達(dá)，沒有常態(tài)心理對某些變態(tài)心理的平衡，藝術(shù)家將無法記錄所體驗(yàn)的一切，更不用提其中蘊(yùn)含的美麗，握著創(chuàng)造之筆的手腕將甚至無法使凝結(jié)的心血得以出現(xiàn)。藝術(shù)家們表現(xiàn)出來的變態(tài)心理，將他們推向藝術(shù)創(chuàng)造的時刻；而常態(tài)的心理，則讓他們得以停留。這兩者，都是藝術(shù)得以形成的根基的體現(xiàn)，無所謂輕重，他們緊密連接而互相平衡著。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱光潛.變態(tài)心理學(xué)派別[M].安徽教育出版社，2006.

[2] 李澤厚.美學(xué)三書[M].安徽文藝出版社，1999.

[3] 魯迅.再論雷峰塔的倒掉[M].人民文學(xué)出版社，1981：192-193.

[4] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社，2000.endprint