盧翎平

摘 要：隨著我國(guó)改革開(kāi)放，群眾文化也獲得了穩(wěn)定發(fā)展，但新文化開(kāi)展工作目前還是不能滿足人們對(duì)精神文化日益增長(zhǎng)需求。主要原因是沒(méi)有創(chuàng)新動(dòng)力，以及缺乏與時(shí)俱進(jìn)精神。為此，要依據(jù)新文化發(fā)展觀對(duì)群眾文化工作的要求，以創(chuàng)新為重心，設(shè)立新觀念，建立群眾文化的新理念，實(shí)行群眾文化的新方案，開(kāi)始建立群眾文化的新形勢(shì)。

關(guān)鍵詞：新文化發(fā)展；群眾文化工作

0 前言

新文化不斷發(fā)展群眾文化的新觀念必須要老驢群眾文化參與的普遍性，假如群眾文化沒(méi)有群眾參加，將會(huì)導(dǎo)致群眾和文化的中心目標(biāo)相背離，滿足人們對(duì)精神文化日益增長(zhǎng)需求是群眾文化的主要目標(biāo)。當(dāng)然，每個(gè)地方的生活方式和生活觀念對(duì)推動(dòng)群眾文化發(fā)展有著重要作用。當(dāng)生活方式和生活觀念逐漸走向人們以追求文化精神需求為目的時(shí)，對(duì)開(kāi)展群眾和文化才更具說(shuō)服力。

1 群眾文化的新人文理念

人文理念指的是隨著人類(lèi)社會(huì)文化模式不斷地改變從而產(chǎn)生的思想意識(shí)、道德修養(yǎng)、知識(shí)水平、價(jià)值觀念以及文化內(nèi)涵等。群眾文化指的是社會(huì)主義不斷發(fā)展，必須堅(jiān)持以其核心價(jià)值為重要?jiǎng)酉?，以服?wù)群眾為對(duì)象，全面實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一。群眾文化除了具有廣泛性與基礎(chǔ)性的特點(diǎn)以外，還有和諧性特征。其內(nèi)容主要體現(xiàn)和諧的重心和素材，反映其核心價(jià)值；它形成的主要原因是要滿足不同地方群眾的需求，而具備各種各樣的文藝特色、文藝模式以及文藝風(fēng)格。群眾文化除了具有娛樂(lè)、教育以及審美的作用以外，還有可以促進(jìn)社會(huì)和諧。其和諧的重心和素材告訴人們應(yīng)積極主動(dòng)的向和諧社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造正確社會(huì)主義價(jià)值觀，而各種各樣的文藝門(mén)類(lèi)、文藝方法以及文藝風(fēng)格，則可以滿足因?yàn)椴煌胤饺藗儕蕵?lè)和審美樂(lè)趣的需求。顯然，群眾文化用藝術(shù)去感染和陶冶情操對(duì)打造和諧社會(huì)有重要作用。根據(jù)上述群眾文化的特點(diǎn)可知，對(duì)象主要是參與的全部群眾，價(jià)值意向和文化內(nèi)容經(jīng)過(guò)豐厚的活動(dòng)方式，在不同地方進(jìn)行宣傳。因此，新文化不斷發(fā)展群眾文化的新觀念必須要考慮群眾文化參與的普遍性，假如群眾文化沒(méi)有群眾參加，將會(huì)導(dǎo)致群眾和文化的中心目標(biāo)相背離，滿足人們對(duì)精神文化日益增長(zhǎng)需求是群眾文化的主要目標(biāo)。當(dāng)然，真正想要改變?nèi)藗兊纳钅Ｊ胶蜕钣^念，就需要更多的具有影響力的活動(dòng)推進(jìn)，譬如大型活動(dòng)中的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)辦活動(dòng)，所提倡的建設(shè)和諧群眾理念必定會(huì)造成一定影響。[1]

2 建立群眾文化的新理念

長(zhǎng)久以來(lái)，某些員工在基層群眾文化中一直受我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和單一的公益性意識(shí)所約束，導(dǎo)致事業(yè)和產(chǎn)業(yè)本質(zhì)問(wèn)題嚴(yán)重影響群眾文化工作的開(kāi)展。依據(jù)相關(guān)文化精神，在適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下應(yīng)大力發(fā)展新文化，走一條新型群眾文化道路。因此，隨著全球化不斷發(fā)展，群眾文化向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走進(jìn)是必然走向，市場(chǎng)化沒(méi)有文化，就不可能有文化的繁榮昌盛。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷變化發(fā)展，群眾文化要想從事業(yè)向產(chǎn)業(yè)過(guò)度，必須走一條“以文養(yǎng)文”的新型道路，使事業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間同步發(fā)展，但不能刻意分清事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的界線，要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的觀點(diǎn)，正確判斷事業(yè)和產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，端正態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)雙贏。經(jīng)過(guò)制定資產(chǎn)評(píng)估、人員管理以及股權(quán)設(shè)置等一整套制度，充分利用民間資本，進(jìn)而促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，找出群眾文化的新型道路，使文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)形成并肩前進(jìn)的新局面。[2]

3 實(shí)行群眾文化的新方案

3.1 拓寬群眾文化的空間

群眾文化發(fā)展空間不能只是單一的環(huán)境和模式，因多利用各種不同的發(fā)展空間和模式。例如，群眾文化新時(shí)代發(fā)展的空間的特點(diǎn)主要有當(dāng)代比較潮流的一些企業(yè)、校園、街頭、商業(yè)、老年和青少年等，如果發(fā)展空間發(fā)揮的較好，那么在對(duì)開(kāi)展群眾文化工作建立社會(huì)主義精神文明具有重大意義。例如，校園文化設(shè)立的目的是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供精神文化，以此滿足其需求。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容應(yīng)融入藝術(shù)活動(dòng)類(lèi)的社會(huì)性文化，隨著學(xué)生畢業(yè)，學(xué)生在工作上就可以靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)整體文化的發(fā)展。因此，校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)以及全體群眾的綜合素質(zhì)具有重要意義。

3.2 發(fā)展通俗易懂文化事業(yè)

對(duì)于普通人而言，文化作品更注重通俗易懂，只有通俗易懂的文化作品，才能更直觀地表達(dá)平凡的人生態(tài)度，更生動(dòng)與親切地反映平常人的情感與思維。因而，不只是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，就算是在國(guó)外的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上，群眾對(duì)文化的重視主要是作品本身是否具備現(xiàn)代、流行、通俗易懂的文化元素。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中通俗易懂的文化在群眾文化中得不到重視，且在發(fā)展過(guò)程中受到很大的抑制。因此，必須通俗文化工作中的舊體制與舊模式進(jìn)行徹底改革與創(chuàng)新，使能使平常人更加喜歡通俗文化。例如，對(duì)于群眾文化在城市中開(kāi)展，群眾想到的必定是各種各樣的文藝演活動(dòng)，縣級(jí)城市會(huì)舉辦縣級(jí)比賽，高級(jí)城市則會(huì)開(kāi)展市級(jí)的大賽，而發(fā)展較快城市或一些大都市一般會(huì)舉辦省級(jí)大賽，但在普通群眾眼里，此類(lèi)大賽通常缺乏可看性與觀賞性等特點(diǎn)，所以大賽的環(huán)變得神圣化，丑陋的事物變得邪惡化，這便是藝術(shù)最初的雛形。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，許多事物即使丑陋也是具有其本身的價(jià)值。譬如糞土可以肥田，戰(zhàn)爭(zhēng)也有另有一種慘烈的美。于是藝術(shù)開(kāi)始包羅萬(wàn)象，只要是能讓人沉醉的，即使丑陋或邪惡，也是藝術(shù)。我們的動(dòng)漫在帶給人們方便的同時(shí)，也帶給人們對(duì)于享受藝術(shù)最佳的體驗(yàn)效果。他可以用藝術(shù)的效果來(lái)闡述當(dāng)今社會(huì)中任何我們想表?yè)P(yáng)，或者像諷刺的人或者事物，對(duì)于我來(lái)說(shuō)它是萬(wàn)能的，也是無(wú)所不能的。

但是，我們有的時(shí)候?yàn)槭裁锤杏X(jué)不到藝術(shù)的存在了呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在我們的思維受到了約束性。每天除了N門(mén)主課便無(wú)心去尋找去進(jìn)入藝術(shù)。該完成的任務(wù)完成了，好去看其他的相關(guān)書(shū)籍，有其他額外時(shí)間來(lái)鍛煉自己想要鍛煉的，已經(jīng)是非常幸運(yùn)的了。偶爾有了自己的時(shí)間，剛剛戴上耳機(jī)聽(tīng)上一段優(yōu)美的輕音樂(lè)，正自顧陶醉在小橋流水、秋蟬鳴鳴啾啾的自然風(fēng)光中，突然景色驟然劇變，烏云密布，雷聲隆隆，慘白的閃電從云端劈下。定睛一看，老師那憤怒的眼神正刺向悠然自得享受其中的我，嘴里不住地說(shuō)：“你又在干什么！浪費(fèi)時(shí)間！都是大學(xué)生了，這點(diǎn)控制能力還沒(méi)有，該做什么的時(shí)候就該做什么。你浪費(fèi)現(xiàn)在的時(shí)間，在以后的時(shí)間里都會(huì)找回來(lái)?！笨蓱z的我哪有時(shí)間來(lái)體味屬于自己的藝術(shù)。但是對(duì)于我的專(zhuān)業(yè)，我的動(dòng)漫來(lái)說(shuō)，我是幸運(yùn)的，而且我是享受的因?yàn)槲疫x擇了我愛(ài)的。

4 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于我而言生命最高使命和生命本來(lái)的意義上的活動(dòng)，就是我對(duì)于藝術(shù)的定義。認(rèn)為的繪畫(huà)音樂(lè)舞蹈就是藝術(shù)了，我認(rèn)為，這只是藝術(shù)的最狹隘的陳述，真正的藝術(shù)，指所有美好，或者是有形的無(wú)形的，令人沉醉的，哪管他是快樂(lè)的還是叫人悲傷地！因?yàn)樗囆g(shù)是多方面的，它融入了世界，讓你無(wú)法覺(jué)察到，卻又確確實(shí)實(shí)存在著，并在無(wú)形中影響著我們。我的藝術(shù)我的動(dòng)漫，我一生動(dòng)力得前行，和精神的支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1] 藝術(shù)之書(shū)[M].endprint