朱曉劍

齊白石弟子、一代國(guó)畫大師許麟廬去世后，留下了72件字畫和3把紫砂壺，其中包括齊白石書畫24幅，另有徐悲鴻等著名畫家作品。為繼承這筆總估價(jià)約為21億元的巨額遺產(chǎn)。許家人打起了官司。

在遺產(chǎn)問(wèn)題有爭(zhēng)執(zhí)，似乎是難以避免的事情，這與其說(shuō)是多子女的結(jié)果，不說(shuō)在對(duì)待遺產(chǎn)的問(wèn)題上，國(guó)人還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何更好地處理。齊白石弟子、一代國(guó)畫大師許麟廬留下的遺產(chǎn)之所以會(huì)引起爭(zhēng)奪，大致也是這種狀況。說(shuō)到底，21億元遺產(chǎn)，不是小數(shù)字，如何能處置，想必也是經(jīng)過(guò)多方考慮，實(shí)在是沒(méi)有一個(gè)更好的方案，才有了如此多的爭(zhēng)執(zhí)發(fā)生。

這倒我想起作家冰心的墓碑被其孫子毀的事，起因也是遺產(chǎn)分配上存在問(wèn)題。當(dāng)時(shí)也引起一片爭(zhēng)論，但最后是不了了之。有人因此說(shuō)是家風(fēng)的缺失，似乎也是這么回事，但仔細(xì)想想，卻不盡然。所謂家風(fēng)，是一代代流傳下來(lái)的良好生活態(tài)度。而這在這個(gè)時(shí)代豈知是稀缺的，一般家庭，哪里談得上什么家風(fēng)呢?即便是名人之后，能夠堅(jiān)守住道德底線，似乎也是奇跡。這說(shuō)明了在我們這個(gè)時(shí)代，大家都在為了利益而不擇手段爭(zhēng)取時(shí)，哪里還照顧到這種敬畏、廉恥的文化。

在談到許麟廬遺產(chǎn)案時(shí)，或許不難發(fā)現(xiàn)，在我們的傳統(tǒng)文化社會(huì)里，一個(gè)家族或家庭，在對(duì)待遺產(chǎn)問(wèn)題上，都會(huì)因顧及社會(huì)影響而有個(gè)比較合理的處置方式，體現(xiàn)的是公開公平，那是因?yàn)樵谏鐣?huì)上，一旦此類“丑聞”傳出去，就是辱沒(méi)先人聲名的事。即便是后人想如何，也都有可能怕?lián)稀安恍⒆优钡淖锩?。這種方式在今天看來(lái)，可能落伍，卻既能處理好遺產(chǎn)問(wèn)題，又能照顧到每個(gè)子女的利益。

對(duì)待先人遺留下的遺產(chǎn)，該如何處置?倘若拿我們的遺產(chǎn)文化與歐美相比，也許會(huì)有比較有意思的現(xiàn)象。在美國(guó)，有征收遺產(chǎn)稅的遺產(chǎn)法，避免財(cái)富在某個(gè)家族內(nèi)部過(guò)度集中，可合理地進(jìn)行遺產(chǎn)分配。而在法國(guó)則會(huì)有相應(yīng)的法律條款，協(xié)調(diào)不同的家庭遺產(chǎn)繼承的方式，借此以保證不同的家庭成員在遺產(chǎn)分配上的合理。那么，以此來(lái)反觀我們的遺產(chǎn)繼承文化，雖有約定俗成的方式，但總體而言，是源于沒(méi)有一個(gè)讓人信服的分配方案，如此也就難免引起遺產(chǎn)爭(zhēng)執(zhí)。

前幾年，有部名為《家產(chǎn)》的電視劇對(duì)家庭遺產(chǎn)進(jìn)行討論，但處理遺產(chǎn)僅僅靠法律意識(shí)還是不夠的，更需要的是家庭倫理。家庭倫理就是要照顧到不同家庭成員，因個(gè)人原因(如身體、年齡等問(wèn)題造成的貧富懸殊)，而給以一定的分配傾斜。有關(guān)專家認(rèn)為，家庭倫理的失序才有了這遺產(chǎn)爭(zhēng)執(zhí)案的發(fā)生，但這是忽略掉了遺產(chǎn)分配中的細(xì)節(jié)。

就家庭遺產(chǎn)而言，大致可分為兩種，物質(zhì)的和非物質(zhì)的，物質(zhì)的容易切割，而非物質(zhì)的卻難以繼承。并且每一樁遺產(chǎn)案的背后，都有復(fù)雜的社會(huì)原因。而最穩(wěn)妥的辦法，樹立清單意識(shí)，當(dāng)然是首先要保持遺產(chǎn)的完整性，那就不妨將遺產(chǎn)捐獻(xiàn)出來(lái)，考慮到名人的捐贈(zèng)常常是落下不太美好的結(jié)果，也就不可避免地讓遺產(chǎn)再度遭遇難題。還有一種解決方案是，將遺產(chǎn)拍賣，成立一個(gè)基金會(huì)，用于慈善事業(yè)。但大多數(shù)子女可能不會(huì)同意這樣干，原因是這是父母留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，是要子女繼承的，但與其有實(shí)物繼承，倒是這種精神繼承可能更得到父輩的諒解。

看似簡(jiǎn)單的遺產(chǎn)分割，其所反映的是在遺產(chǎn)文化上，缺失了清單意識(shí)，對(duì)家庭遺產(chǎn)少有清醒的認(rèn)知，更不要談尊重先人的意愿，將這一筆財(cái)產(chǎn)守護(hù)下去的可能。如果說(shuō)這是一種急功近利的話，倒不如說(shuō)大家更相信法律的規(guī)定，反而忽略掉了家庭倫理。試想，在傳統(tǒng)文化中的遺產(chǎn)處理問(wèn)題上，也還是沒(méi)有明確的利益切割，即沒(méi)有可供參考的樣本供人參考，如此，也就勢(shì)必造成遺產(chǎn)分配中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。endprint