湯蕾

摘要：對于人體藝術(shù)，學(xué)會審美并體會其藝術(shù)內(nèi)涵、感受其藝術(shù)魅力是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)。上好中學(xué)美術(shù)人體藝術(shù)欣賞課應(yīng)從奠定良好教學(xué)基礎(chǔ)，營造神圣的課堂氛圍；深入剖析作品內(nèi)涵，弘揚向上的文化精神；全面提升道德修養(yǎng)，為健康性教育作鋪墊三個方面入手，讓人體藝術(shù)欣賞課成為學(xué)生提升審美能力、提高藝術(shù)修養(yǎng)的平臺。

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)人體藝術(shù)欣賞審美能力藝術(shù)修養(yǎng)

人文學(xué)科的教師對于提升人文素養(yǎng)的話題一直在唱著“高調(diào)”，但是怎樣將培養(yǎng)人文素養(yǎng)落到實處呢？中學(xué)美術(shù)人體藝術(shù)欣賞課就給了作者很多的啟發(fā)。多數(shù)美術(shù)教師將人體藝術(shù)欣賞課取消，而在作者看來，人體藝術(shù)欣賞課不但不應(yīng)該取消，反而應(yīng)該認真科學(xué)地落實。那怎樣上好中學(xué)美術(shù)人體藝術(shù)欣賞課呢？作者認為可以從以下三個方面著手。

一、奠定良好教學(xué)基礎(chǔ)，營造神圣的課堂氛圍

在平日的美術(shù)課堂中，作者總是能與學(xué)生們打成一片，課堂氛圍積極活躍，但是在人體藝術(shù)欣賞課中，不少學(xué)生臉紅羞赧，課堂氛圍變得嚴(yán)肅緊張。這是因為高中階段的學(xué)生，年齡在16～18歲之間，他們天性好奇敏感，對于人體藝術(shù)的欣賞，還處于懵懂的階段。所以作者在課堂中盡量奠定良好的教學(xué)基礎(chǔ)，營造神圣的課堂氛圍，將他們內(nèi)心的尷尬去除。

如果在上人體藝術(shù)欣賞課之前沒有作一定的鋪墊，很可能會導(dǎo)致課堂上師生心理上的尷尬。所以在上課之前，教師可以渲染神圣的課堂氛圍。比如作者在上人體藝術(shù)欣賞課之前，就跟學(xué)生說：“今天，我們要上的課堂內(nèi)容比較特殊，需要你們用一雙純凈的眼睛和一顆純凈的心靈，跟隨我一起來欣賞人體藝術(shù)的美。”話音剛落，教室一下子安靜下來，學(xué)生們也變得嚴(yán)肅起來，當(dāng)作者將準(zhǔn)備好的一些人體藝術(shù)的圖片，通過多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生的時候，學(xué)生們便跟隨著作者的節(jié)奏一起欣賞起來。

隨后在欣賞《維林多夫的裸女》《手持牛角的裸女》等作品時，學(xué)生不免提出了這樣的疑問：“為什么他們的臉都看不清楚、很模糊？”作者隨后解釋道：“因為創(chuàng)作者在創(chuàng)作時受到時代思想的局限，在原始部落里，部落的繁衍都是依靠女性的生育能力，所以作品中我們看到的是女性勻稱的身材比例，而五官并不加以太多的筆墨?！苯?jīng)過事先的鋪墊，在神圣的課堂氛圍中，學(xué)生很快能進入具體的情境。

二、深入剖析作品內(nèi)涵，弘揚向上的文化精神

經(jīng)典人體藝術(shù)作品之所以能百年不衰，就是因為其具備豐富的精神文化內(nèi)涵。教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這些人體藝術(shù)作品時，應(yīng)該深入剖析作品的內(nèi)涵，讓他們了解作品誕生的背景，并且在課堂中積極弘揚向上的文化精神。

每個人體藝術(shù)作品都有著自己的特色，例如讓學(xué)生欣賞《米洛斯的維納斯》這個作品時，學(xué)生們看見的是一個失去雙臂的半裸的美女。作者讓學(xué)生猜測：“作品中的人物如果給她還原雙臂的話，她的雙臂會是怎樣的？”有的學(xué)生答道：“作品中可以看出維納斯的清秀，她的玉臂肯定是纖細白皙。”作者又提問：“但是你們不覺得，雖然她失去了美麗的臂膊，卻又因此而獲得了一種出乎意料的藝術(shù)美嗎？人們通過欣賞這幅藝術(shù)作品，腦海中可以想象出無數(shù)美麗的臂膊來。對此，我們的腦海中可以產(chǎn)生出無窮無盡的美感來，這就達到了藝術(shù)抽象性的目的?！庇纱?，學(xué)生們總結(jié)出：《米洛斯的維納斯》雖然失去了雙臂，但是因此又產(chǎn)生了無窮無盡的美感。隨后作者又引導(dǎo)學(xué)生思考：“《米洛斯的維納斯》這幅作品，為什么獨獨失掉了臂膊，而不是失掉了頭部、胸部或者腿呢？”學(xué)生們很快又陷入了沉思。在大家的討論中，作者最后進行了總結(jié)：“缺失縱然在某些時候能產(chǎn)生藝術(shù)美，但是缺失是有一定條件的，有些缺失非但不能產(chǎn)生美，反而會讓藝術(shù)作品遭殃?！睹茁逅沟木S納斯》中因為手是連接外界事物的媒介，手的動作能給人無窮無盡的想象?！?/p>

隨后作者又跟學(xué)生提到，這是一種虛實結(jié)合的藝術(shù)欣賞法，藝術(shù)作品盡管沒有給我們呈現(xiàn)出完整的狀態(tài)，但是虛的那部分給了我們無盡的想象空間。維納斯的美，美在殘缺，而這種殘缺卻無意中塑造了一種意外的和諧美。隨后作者又引入了齊白石的畫，齊白石畫的蝦即使沒有水，也能感覺到蝦在水中游，這種虛實相生法的應(yīng)用，成就了古今中外很多藝術(shù)作品。

通過深入剖析人體藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵，學(xué)生們不再覺得尷尬，而是感覺進入了一個神圣的藝術(shù)殿堂，無時無刻不感受著向上的文化精神的鼓舞。

三、全面提升道德修養(yǎng)，為健康性教育作鋪墊

中學(xué)美術(shù)人體藝術(shù)欣賞課的作品，多數(shù)是人體雕像、繪畫作品等，對于這些藝術(shù)作品的欣賞，需要學(xué)生提升自身的道德修養(yǎng)，其實這也有助于弘揚健康的性教育。目前來說，我國中學(xué)階段的性教育非常落后，很多學(xué)生只是一味死讀書、啃書本，沒有形成健康的性意識、性觀念，也導(dǎo)致一些學(xué)生在成年后走上了彎路，這些都是非常讓人痛心的。盡管美術(shù)課堂與性教育還有一定的距離，但是人文學(xué)科都是內(nèi)在相通的，通過人體藝術(shù)欣賞課，為學(xué)生健康的性教育作一個鋪墊，何樂而不為呢？

例如，在欣賞米開朗琪羅的《大衛(wèi)》之前，作者先帶領(lǐng)學(xué)生了解了《大衛(wèi)》的創(chuàng)作背景：米開朗琪羅生在15世紀(jì)動蕩的意大利，他過著顛沛流離的生活，對自己所生活的時代產(chǎn)生了極大的質(zhì)疑，痛苦之余，他將自己的思想全部傾注于自己所熱衷的藝術(shù)作品中，創(chuàng)作了《大衛(wèi)》這個藝術(shù)作品。隨后作者又利用多媒體呈現(xiàn)了一個女子懷胎十月的一組圖片，跟學(xué)生們提到：“這也許是你們司空見慣的畫面，但是這又是一門科學(xué)，它涉及人類的繁衍，回到了你們從哪里來，你們將來要經(jīng)歷和完成的某些事，我們不必羞愧，更不必好奇……”經(jīng)過作者的點撥，學(xué)生關(guān)于生育健康的意識也有了很大的提升，為他們今后的成長作了鋪墊。

馬克思曾說：“你想要得到藝術(shù)的享受，你首先要成為一個有著藝術(shù)修養(yǎng)的人?！边@句話應(yīng)用到美術(shù)人體藝術(shù)欣賞課中再恰當(dāng)不過了。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生成為一個有著藝術(shù)修養(yǎng)的人，就必須要積極塑造學(xué)生健康的心理品質(zhì)，使學(xué)生學(xué)會審美并體會其深邃的藝術(shù)內(nèi)涵、感受其藝術(shù)魅力。如果美術(shù)教師能夠利用美術(shù)課堂的時間，帶領(lǐng)學(xué)生走進藝術(shù)美、追求藝術(shù)美，讓美術(shù)課成為學(xué)生提升審美能力、提高藝術(shù)修養(yǎng)的基地，那么就一定能為學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，為培養(yǎng)具備綜合素養(yǎng)和綜合能力的人才盡一份力。從這個角度來看，我們的中學(xué)美術(shù)教育更不應(yīng)該被忽視。