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中國的“哈耶克熱”，和所有其他的轉軌國家一樣，都在回應哈耶克窮其一生探討的那個問題：為什么必須相信市場、相信法治、相信有限政府

曾幾何時，閱讀哈耶克成為一種時髦?？梢院敛豢鋸埖卣f，在過去的四分之一世紀里，沒有哪一位西方學者像哈耶克那樣，能夠引起國人如此高度的關注，甚至在微博、微信論戰(zhàn)時，人們也已習慣動輒引用這個已故奧地利人的觀點。

最近，哈耶克跳出了中國知識分子的苑囿，進入了企業(yè)家群體的視野，并受到熱烈的追捧。這與去年夏天因反對柳傳志“在商言商”言論而名聲鵲起的企業(yè)家王瑛女士的大力推動不無關系。她那個“一起讀哈耶克”讀書群，有著500名企業(yè)家的規(guī)模，其閱讀書目的第一本就是哈氏最為著名的《通往奴役之路》。

緊接著，天則經濟研究所企業(yè)家研究中心的西學經典品讀會也將哈耶克的《通往奴役之路》與《自由憲章》（也譯《自由秩序原理》，該書稱得上是當代闡釋古典自由主義最清晰、全面且富有體系的著作）列入必讀書目。

由于企業(yè)家階層的推動，閱讀哈耶克的人越來越多，而且與前些年碎片化閱讀不同的是，人們開始更加有系統(tǒng)地閱讀哈耶克。民間似乎正在自發(fā)地掀起一場閱讀哈耶克的運動，原先知識精英圍繞著哈耶克的論戰(zhàn)議題也大有蔓延至普通人群的趨勢。

在此，不禁要問，國人為什么閱讀哈耶克？

國人熱衷于哈耶克，其實并非獨有的現(xiàn)象。在前蘇聯(lián)和東歐等前社會主義轉型國家，哈耶克都享有崇高的聲譽。中國的“哈耶克熱”，和所有其他的轉軌國家一樣，都在回應哈耶克窮其一生探討的那個問題：為什么必須相信市場、相信法治、相信有限政府。而對于轉軌國家來說，再沒有比這更重要而繁難的知識命題了。

十八屆三中全會以來，中共進行了建國以來力度最大的反腐敗運動，“刑不上常委”的“傳統(tǒng)”已然打破，而于今年10月召開的十八屆四中全會，將聚焦“依法治國”。8月22日，則迎來改革開放的總設計師鄧小平誕辰110周年的紀念日。所有這一切，都昭示著新的巨變即將開啟。但是，一部分人士表示了他們的憂慮，這種憂慮，在哈耶克《通往奴役之路》第七章的結尾，說得明白無誤： 人們往往說，沒有經濟自由的政治自由是沒有意義的。這當然很對，但在某種意義上，它是和我們的計劃者使用這句話的意思幾乎相反。作為任何其它自由前提的經濟自由，不能是那種社會主義者允諾給我們的、免于經濟勞心的自由，也不可能是只能通過同時解決個人選擇的必要性和權力才能獲得的自由；經濟自由必須是我們經濟活動的自由，這種自由，因其具有選擇的權利，不可避免地也帶來那種權利的風險和責任。

“自由”和“正義”是社會主義核心價值的重要組成部分。而且，中國夢是每個中國人的夢。而如果要實現(xiàn)每個人的夢，必然需要建立一個尊重個人權利的社會，推行原則政治，單靠一小批堅持原則思想的知識人是不行的，需要在不同價值取向的群體之間實現(xiàn)某種“共和”，也就是社會和諧，共同確立一般和抽象的基本規(guī)則，也就是《舊唐書》中所指的“憲則”。至于傾向于導致人們走向一條“通往奴役之路”的種種觀念，估計會長遠困擾世界各國，也包括我國，確有必要時時對之提出警示。即便我國能夠走出一條中國特色的道路，防微杜漸不失為一種明智之舉。

自上世紀八十年代末以降，國人的行為模式與知識結構發(fā)生了巨大的變化，不安全感與日俱增。歷史走到2014年，很多深處迷茫之中的人們不禁會問，我怎么了，中國怎么了？在這個龐大的且富有深厚歷史傳統(tǒng)的轉軌國家中，每一個人都與政府、市場、法治發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，可能閱讀哈耶克無法得出現(xiàn)成的答案，但是，他卻至少能給國人指明一個方向，不能重回文革、重回計劃經濟、重回個人崇拜的年代。