文｜ 重慶市建設技術發(fā)展中心 楊元華重慶市建筑節(jié)能中心 趙 輝

對城鄉(xiāng)建設領域而言，城市是人類賴以生存的核心聚集區(qū)，建筑是構成城市的基本要素，因此，建設生態(tài)文明離不開對城市和建筑的深入思考。

黨的十八大報告中指出“全面落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總體布局”，并強調(diào)，“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，要把生態(tài)文明建設放在突出地位，要融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設‘美麗中國’，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

生態(tài)文明應該是“指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和?！彼ㄉ鷳B(tài)環(huán)境、生態(tài)意識和生態(tài)制度。

對城鄉(xiāng)建設領域而言，城市是人類賴以生存的核心聚集區(qū)，建筑是構成城市的基本要素，因此，建設生態(tài)文明離不開對城市和建筑的深入思考。

工業(yè)文明帶來三大難題

人類社會經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明。原始文明、農(nóng)耕文明階段，生態(tài)系統(tǒng)自我優(yōu)化、自我調(diào)節(jié)，人類利用自然，依賴自然。人與自然的關系和諧共生，300年的工業(yè)文明使人與自然的和諧關系驟然變化，地球上的能源和資源幾乎消耗殆盡，導致了過度消費、生態(tài)衰敗、氣候變化等一系列致命的弊端。哲學家黑格爾說過，“自然對人無論施展和動用怎樣力量的寒冷、兇猛的野獸、火、水，人總是能找到對付這些力量的手段”,人類認為完全可以改造，駕馭自然。

數(shù)據(jù)顯示，工業(yè)文明時期的20世紀，全球GDP增長了18倍，但石油、鋼鐵、銅的年消費量分別增長了170倍、29倍、27倍。

中國至19世紀中葉，清朝晚期的洋務運動成為中國工業(yè)發(fā)展的萌芽。中國的工業(yè)文明發(fā)展持續(xù)至今僅100余年，但中國工業(yè)迅速發(fā)展，“中國制造”遍及全球，中國成為世界第二大經(jīng)濟體。高速度、高能耗、粗放的發(fā)展模式也給中國帶來“資源約束趨緊 、環(huán)境污染嚴重 、生態(tài)系統(tǒng)退化”三大重要問題。

一是“資源約束”。煤、油、天然氣人均資源，分別為世界人均水平的55%、11%和4%。耕地保有量人均不到1.4畝，是世界平均水平的1/3；人均水資源量只有2100立方米，僅為世界人均水平的28%，2/3以上的城市缺水。同時。資源能源利用粗放，效率低下。農(nóng)田灌溉水有效利用系數(shù)僅為0.50，與世界先進水平0.7—0.8有較大差距；2單位GDP能耗為1.03噸標準煤/萬元，是世界平均水平的2.2倍，能源消費總量達到34.8億噸標準煤，占全球能源消費總量的20%，新增能源消費占全球新增能源消費的71%。

二是“環(huán)境污染”。我國三分之一國土被酸雨侵害，近四分之三城市存在空氣質(zhì)量問題，全球污染最嚴重的城市中，我國占了一半；每年空氣污染導致1500萬人患支氣管病，2.3萬人患呼吸道疾病，1.3萬人死于心臟病。七大江河水系中劣五類水質(zhì)占41%，城市河段90%以上遭受嚴重污染，海河、遼河和淮河的有機污染已經(jīng)不亞于英國污染最為嚴重時期的泰晤士河，全國尚有三億多農(nóng)村人口飲水衛(wèi)生不達標。

三是“生態(tài)系統(tǒng)”。受污染耕地面積達2000萬公頃，相當于2.5個重慶市的面積，因土壤污染年減產(chǎn)糧食1000萬噸，被重金屬污染的糧食達1200萬噸。沙漠和沙化總面積174.3萬平方公里，每年還在以3436平方公里的速度擴展，水土流失面積占國土面積的37%。因環(huán)境污染、生態(tài)破壞造成的損失，占同期GDP的比例為5.4%-12.47%。

人類需要一個新的文明階段誕生，來緩和并解決這一難題，“生態(tài)文明”時代由此到來。

生態(tài)文明開啟未來

1957年，日本學者梅棹忠夫發(fā)表《文明的生態(tài)史觀序說》,生態(tài)文明概念初現(xiàn)。 1960年，美國海洋生態(tài)學家卡爾遜出版《寂靜的春天》一書倡導一種生態(tài)的、合理的文明，是近代生態(tài)文明的發(fā)展一個重要的里程碑。1984年，《莫斯科大學學報?科學共產(chǎn)主義》提出了生態(tài)文明概念。在我國，2003年《中共中央國務院關于加快林業(yè)發(fā)展的決定》中提出“建設山川秀美的生態(tài)文明社會”，2007年的十七大報告中指出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！?012年，十八大報告 提出“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設上升到前所未有的高度。

一直以來，各界專家學者對生態(tài)文明予以解讀，普遍認為，生態(tài)文明應該指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)意識和生態(tài)制度。在生態(tài)文明中，人類狀態(tài)是與自然是和諧共處、良性互動。

根據(jù)對其他文明階段的梳理分析，生態(tài)文明與其他階段文明的基本要素對比可通過表1解讀。

由此說明，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，也是人類文明的必然階段，是符合社會經(jīng)濟發(fā)展需要的。

生態(tài)文明的形成貫穿于人類歷史進程，以原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明構成了人類社會發(fā)展的一個維度，各個文明階段的基本要素對比，表明了人類社會進步與發(fā)展的歷程。

另外，以文明的不同表現(xiàn)形式，從物質(zhì)文明、精神文明與政治文明等角度，不同的表現(xiàn)形式與生態(tài)文明之間的關系，又形成另一重維度。具體而言，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同構成文明系統(tǒng)整體，四大文明相互聯(lián)系、相互區(qū)別、相互促進、相互制約、共同發(fā)展。其中，生態(tài)文明是基礎和根本，有健康的生態(tài)文明，才有健康的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明；沒有良好的生態(tài)文明，人不可能有高度的物質(zhì)享受、精神享受和政治享受，人類自身就會陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機。

結語

黨的十八大報告提出“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀”，明確了生態(tài)文明階段，生產(chǎn)、生活與生態(tài)之間關系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在城鄉(xiāng)建設中，要構建“三個空間”發(fā)展格局，應合理、節(jié)約利用現(xiàn)有土地資源，按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，調(diào)整空間結構，定位主體功能，推進新型城市化進程。

＞＞表1 四大文明階段的基本要素對比