齊 超

0 引言

作為一種人類行為和社會活動的特有形式，體育活動的產生、發(fā)展與其所處的自然、社會環(huán)境息息相關。在中國古代，傳統(tǒng)體育中的“養(yǎng)生”意指人的生命體在自然和社會的大環(huán)境中保持平衡和適應[1]。道家的“天人合一”說，更進一步強調人與自然的和諧關系。太極拳所倡導的“天人協(xié)調”、“陰陽之道”等理念，以及三國時名醫(yī)華佗模仿動物運動創(chuàng)編的五禽戲等養(yǎng)生活動套路，都體現(xiàn)了體育活動中人與自然、社會環(huán)境的和諧統(tǒng)一，可謂樸素體育生態(tài)思想的萌芽。

我國現(xiàn)代體育生態(tài)領域的研究始于20世紀80年代末期，最初的研究焦點集中在體育生態(tài)環(huán)境的研究。進入21世紀以后，伴隨著生態(tài)學理論的不斷成熟，我國的體育生態(tài)研究迅速發(fā)展，科研成果大量涌現(xiàn)，研究范圍也擴展到體育生態(tài)結構的探討、體育系統(tǒng)功能及體育生態(tài)平衡等方面。其中，體育生態(tài)平衡的研究主要涉及競技體育、群眾體育和學校體育之間的發(fā)展問題，以及東部與西部、經濟發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)之間的差異問題。

在我國，廣大的經濟欠發(fā)達的中西部地區(qū)，也是少數民族的主要聚居區(qū)。結合了鮮明的地域性特征與悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀發(fā)展而來的民族傳統(tǒng)體育，既包括與體育活動相關的競賽程序、器材制作、比賽規(guī)則等身體運動內容，又蘊含體現(xiàn)各民族社會特征、經濟生活、宗教儀式、風俗習慣、歷史文化的價值理念和審美觀[2]。當地獨特的生態(tài)環(huán)境是民族傳統(tǒng)體育保存和發(fā)展的重要物質基礎。由于長期的破壞性開發(fā)，相當一部分少數民族聚居區(qū)生態(tài)環(huán)境十分脆弱，地區(qū)植被破壞、水土流失和環(huán)境污染嚴重。如今民族傳統(tǒng)體育傳承所依賴的原生態(tài)性和自然性正在現(xiàn)代工業(yè)文明的侵蝕下逐漸消失，民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘和傳承面臨前所未有的危機。本研究將借鑒體育生態(tài)系統(tǒng)的觀點，從主體、要素、層次3個維度分析民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)結構，探討民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的獨特性與結構特征，在此基礎上實現(xiàn)該系統(tǒng)的開放有序發(fā)展。

1 民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的內涵

生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是生態(tài)學領域中一個主要結構和功能單位，由英國生態(tài)學家Tansley于1935年首先提出，指在一定的空間和時間范圍內，在各種生物之間以及生物群落與其無機環(huán)境之間，通過能量流動和物質循環(huán)而相互作用的一個統(tǒng)一整體[3]。借鑒生態(tài)學的定義，有學者將體育生態(tài)系統(tǒng)定義為：在一定時間和空間內，人類開展的所有體育運動與其環(huán)境組成的一個整體，各要素間借助能量流動、物質流動、信息傳遞和價值流動，而相互聯(lián)系、相互制約，并形成具有自調節(jié)功能的人工復合體[4]。民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)則可被視為在特定區(qū)域（如少數民族聚居區(qū)）、由特定對象（如少數民族群眾）發(fā)明并開展的具有顯著的民族特色體育活動與自然、社會環(huán)境組成的一種特殊類型的體育生態(tài)系統(tǒng)。為了深入理解民族傳統(tǒng)體育系統(tǒng)的結構，必須首先明確該系統(tǒng)的主體、要素和層次。

1.1 主體1

根據民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)內涵的理解，借鑒一般生態(tài)系統(tǒng)的自然成分劃分與經濟社會系統(tǒng)的主體歸類，可將體育生態(tài)系統(tǒng)的基本成分概括為三大生態(tài)功能類群：體育生產者、體育消費者、體育組織者[5]。廣義上的體育生產者，包括社會中一切以不同形式直接或間接地參與體育產品生產的人、企事業(yè)單位、團體等。民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)中的體育生產者，主要指那些發(fā)明創(chuàng)造民族特色體育活動并將其代代相傳的廣大少數民族群眾。他們是民族傳統(tǒng)體育活動最初的創(chuàng)造者和傳播者。體育消費者按照消費形式的不同，包括體育服務的消費者、體育用品消費者和體育運動消費者。體育產品本身具有的生產和消費即時性，使得這3種體育消費形式之間存在一定程度的交叉和重疊。在民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的初級階段，民族特色體育活動是為了滿足少數民族地區(qū)人們放松身心、農閑娛樂、節(jié)日慶祝、表達情感等功能而產生的。這一時期，少數民族群眾本身同時扮演著民族傳統(tǒng)體育活動的生產者和消費者的雙重角色。隨著人們生活水平的提高，民族特色文化的廣泛傳播，現(xiàn)代形式的體育旅游、民俗旅游、鄉(xiāng)村旅游等活動的蓬勃發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育活動的消費者群體開始呈現(xiàn)擴大化、多民族化和跨地域化的趨勢。區(qū)別于人們自發(fā)的體育活動形式，在社會環(huán)境中，體育組織者承擔著組織、聯(lián)絡、宣傳、中介、服務、規(guī)則制定等作用。民族傳統(tǒng)體育活動的組織和開展最初表現(xiàn)為少數民族群眾自發(fā)組織的群眾性集會。為了更好地發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育活動的品牌集聚效應、擴大民族特色文化的影響力、培育地方經濟發(fā)展的新引擎，各級地方政府積極響應、深入挖掘，已成為民族傳統(tǒng)體育活動有力的組織者和推動者，4年一屆的全國少數民族傳統(tǒng)體育運動會也為民族傳統(tǒng)體育活動的保護、展示與傳播提供了更寬廣的平臺。民族傳統(tǒng)體育活動的生產者、消費者和組織者是民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)中基本的結構功能要素。保護民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境、改善民族傳統(tǒng)體育傳承人生存的文化空間、保障民族傳統(tǒng)體育生產者的權益是系統(tǒng)成立的基礎；傳播民族傳統(tǒng)文化、傳承民族傳統(tǒng)體育項目、增加民族傳統(tǒng)體育消費者是維系系統(tǒng)運行的必要條件；政府大力支持和推動下的民族體育文化交流和創(chuàng)新成為實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育生產和消費轉換與循環(huán)的媒介與催化劑。三者之間相互影響、互相依存，共同構成民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的主體，并貫穿于系統(tǒng)運行的各個環(huán)節(jié)。

1.2 要素2

按照系統(tǒng)的關聯(lián)性和層次性特征，以及物質生產和精神生產的辯證關系劃分，可將民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)解構為民族傳統(tǒng)體育要素、自然環(huán)境要素、社會經濟要素和人文要素4項基本要素單元。其中，民族傳統(tǒng)體育要素是民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)區(qū)別于其他一般意義的體育生態(tài)系統(tǒng)的核心特征?，F(xiàn)代體育以奧運會的復興為標志，競技體育已成為當代世界體育文化主流的體育方式。競技體育追求形式上的健與力，強調理念上的勇與剛?！敖?、力、勇、剛”的古希臘體育精神已逐步演化為“更快、更高、更強”的現(xiàn)代奧林匹克精神。民族傳統(tǒng)體育則是各民族在長期社會實踐中所創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的帶有顯著民俗特點，以健身、防身、娛樂為主要目的身體鍛煉活動。從歷史溯源上看，民族傳統(tǒng)體育活動往往以其悠遠的年代、動人的傳說、瑰麗的色彩和獨特的情趣反映各民族的生活習俗、文化特點、道德風尚和宗教信仰，表現(xiàn)了各民族政治、文化、生活的歷史演變。從內容上看，多數民族傳統(tǒng)體育活動起源于人們征服自然、獲取生存條件的特殊生產與生活過程中，具有獨特的地域性、民俗性與特殊的驚險性、精彩性[6]。與現(xiàn)代競技體育的力量、剛強和競爭性相比，民族傳統(tǒng)體育在形式上更加注重柔、雅、友善、平和。民族傳統(tǒng)體育活動多配以舒緩、優(yōu)美或活潑、歡快的音樂，動作大多簡單易學，老少咸宜，在娛樂身心、強身健體的同時，注重展現(xiàn)人體之美與表達情感，體現(xiàn)對自然和生命價值的敬畏、尊重和贊美，追求人與自然以及人與人之間的友善、團結、和諧與寧靜。

自然環(huán)境要素和社會經濟要素源于民族傳統(tǒng)體育活動具有的自然與社會二重性。其自然屬性表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育活動本身來源于模仿動物的奔跑、跳躍、游泳、攀爬等動作，受制于人類的身體結構，同樣受到自然生理規(guī)律的制約；社會屬性表現(xiàn)在受到地域性和民族特征影響的民族傳統(tǒng)體育活動大多反映了某一時期某個民族的社會經濟文化發(fā)展狀況，帶有深刻的歷史痕跡和時代特色。民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的二重性則表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)體育活動得以實現(xiàn)的外部環(huán)境條件，即自然環(huán)境屬性和社會經濟屬性。

首先，特定的自然環(huán)境和進化因素決定了民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的特異性。如賽龍舟活動決不會起源并流行于山區(qū)，因為那里沒有其所需的自然環(huán)境，它只能起于水鄉(xiāng)；賽馬活動不會起于海濱，因為海濱沙灘地貌難以跑馬，它只能起源并流行于平原或草原等適合駿馬奔馳的原野。而羅布泊沙漠無人區(qū)、西伯利亞凍土帶等缺乏人的主體生存條件的惡劣自然生態(tài)環(huán)境，就無法構成任何體育生態(tài)系統(tǒng)。因此，自然環(huán)境要素是民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)賴以存在和發(fā)展的客觀條件。

其次，民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的社會屬性也與體育活動本身的社會屬性相伴相生。研究表明，處于社會地位較高的階層，其體育人口的比例越大，從事體育的時間越長，體育消費量也越大[7]。而民族傳統(tǒng)體育活動開展的區(qū)域多為中西部少數民族的聚居區(qū)，以農業(yè)和畜牧業(yè)為主要產業(yè)，與東部沿海地區(qū)相比，經濟發(fā)展水平較為落后，很多青壯年選擇外出打工以補貼家用，青少年對本民族一些技藝較難的傳統(tǒng)體育項目也逐漸失去了學習興趣。除了農耕期和放牧期以外，大部分傳統(tǒng)體育項目只有在民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日的時候，在族中老者的組織及參與下才能一見。居住范圍大、居住相對分散以及民族傳統(tǒng)體育的大多數競技項目和高難度技藝項目對場地和器材的較高要求，也減少了民眾接觸和參加傳統(tǒng)體育活動的機會。此外，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，遷移到城鎮(zhèn)生活的少數民族群眾開始逐漸適應生活節(jié)奏加快、活動空間減小、充斥著鋼筋混凝土的城市森林生活，學習利用現(xiàn)代化的體育健身設施，接受現(xiàn)代城市教育，生活方式和生活環(huán)境的改變進一步限制了民族傳統(tǒng)體育活動在這些城市新移民中的開展和傳承。因此，社會經濟要素是制約民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)向更成熟階段演化并影響其價值變遷的關鍵因素。圖1顯示了從物質生產的角度，民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的二重性對系統(tǒng)的主體及要素間的影響和反饋作用。

如圖1所示，民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的二重性，即民族傳統(tǒng)體育活動得以實現(xiàn)的外部環(huán)境條件，包括自然環(huán)境屬性和社會經濟環(huán)境屬性共同構成系統(tǒng)的環(huán)境要素。體育生產者、體育消費者和體育組織者三大主體成分是系統(tǒng)的能動性核心，以體育活動為手段對諸環(huán)境要素施加影響（見圖1實心箭頭），并根據所得到的信息反饋對自身主體行為進行修正（見圖1空心箭頭）。環(huán)境要素之間則通過物質和能量的輸入（見圖1實線箭頭）、輸出（見圖1虛線箭頭）相互聯(lián)結。社會環(huán)境從自然生態(tài)環(huán)境獲取生態(tài)產品、滿足生態(tài)需求，同時向其輸出生活污染。經濟環(huán)境從自然生態(tài)環(huán)境獲得資源供給，并輸出生產污染。社會環(huán)境為經濟環(huán)境提供必要的生產要素，同時從后者獲得維持社會正常運轉的必要消費品。

圖1 民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的二重性Figure1 Duality of the National Traditional Sports Ecological System

除了上述物質產品的輸入和輸出以外，精神生產也是民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的一項重要功能。人文要素成為系統(tǒng)不可或缺的組成部分。在長期的民族傳統(tǒng)體育傳承和培養(yǎng)中形成的人們的生態(tài)價值觀、人生態(tài)度、倫理道德等，突出反映了各民族的文化傳統(tǒng)、審美觀和生活情趣。比如維吾爾族地處古絲綢之路的交通要道上，多文化融合涌現(xiàn)出眾多經典的古典文學和藝術作品。在維吾爾族傳統(tǒng)體育項目中除了“十二木卡姆”、“刀郎舞”和“達瓦孜”等寶貴的民族藝術文化精品以外，還有摔跤、賽馬、斗雞、斗狗、斗羊等[8]。悠久的歷史和牧業(yè)生產生活，造就了柯爾克孜族人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。除了民歌、詩歌、音樂以外，柯爾克孜族的傳統(tǒng)體育項目有套馬、柯爾克孜族叼羊、馬上角力、趕羊頭、公牛拉套、木馬舞、飛馬射物、跨駝比武等。塔吉克族主要從事畜牧業(yè)，兼營農業(yè)，過著半定居半游牧的生活。其民風純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”的古風至今猶存[9]。塔吉克人習慣將英雄人物比喻為雄鷹，他們的傳統(tǒng)體育項目“鷹舞”姿勢健美，風格淳樸，也反映了其熱情、奔放的民族性格。塔吉克族的傳統(tǒng)體育項目還有馬球、跑馬射箭、賽牦牛、角力、牦牛叼羊、騎馬叼羊、速度賽馬等。這些民族傳統(tǒng)體育活動，偏重于體力競賽的，推崇堅毅強壯，具有粗獷、豪爽的風格；偏重于技巧競賽的，推崇優(yōu)雅、柔美，具有纖巧輕盈的風格。鮮明的地域性、民族性和健身娛樂性賦予了這些民族傳統(tǒng)體育活動以強大的生命力和積極的人文精神，既鍛煉身體、增強智力，磨練人們的意志品質，培養(yǎng)集體主義精神和高尚情操，又體現(xiàn)了人與自然和諧共存的發(fā)展理念。

1.3 層次3

民族傳統(tǒng)體育活動是構成民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的核心內容。民族傳統(tǒng)體育活動本身所具有的強身健體、娛樂身心以及少數民族表達情感的功能，也是民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的基礎功能。因此，我們將體育活動要素稱為系統(tǒng)結構中的核心層。

作為核心層的民族傳統(tǒng)體育活動通過人的主體行為，與其所處的外部自然環(huán)境、社會經濟環(huán)境相互作用、相互影響，實現(xiàn)對自然環(huán)境的重塑，以及對社會經濟環(huán)境的適應性。民族傳統(tǒng)體育活動一方面通過體育體現(xiàn)社會對個體的人性認同或人文關懷，反映個體的人文背景和特殊需求；另一方面，民族傳統(tǒng)體育活動的群體性賦予其更多的政治、經濟、文化內涵。由于自然環(huán)境要素和社會經濟環(huán)境要素在民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)中所發(fā)揮的作用，是通過核心的民族傳統(tǒng)體育活動與外界環(huán)境的交互實現(xiàn)的，我們稱之為系統(tǒng)結構中的交換層。

民族傳統(tǒng)體育活動在與外界環(huán)境的交互作用中，對于人與自然和諧共生理念的貫徹執(zhí)行，體現(xiàn)了現(xiàn)代體育生態(tài)價值觀，構建了一種生態(tài)體育文化。這種文化應用在實踐中就表現(xiàn)為區(qū)域生態(tài)可持續(xù)發(fā)展思維的樹立，以生態(tài)文明的理念和思路促進民族地區(qū)經濟社會發(fā)展，指導民族傳統(tǒng)體育的教育和傳承。站在國際視野，民族傳統(tǒng)體育活動還代表了民族文化的傳播、民族精神和民族自豪感。2003年6月法國首屆中國龍舟賽的成功舉辦，為我國民族傳統(tǒng)體育的國際化功能給出了有力的詮釋。這些由民族傳統(tǒng)體育活動與環(huán)境的交互影響而延伸產生的人文要素，我們稱之為系統(tǒng)結構的外延層。

根據以上分析，可以得到民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)結構圖（見圖2）。

2 民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)有序及演化特征

民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)是與民族傳統(tǒng)體育活動相關的人和外部環(huán)境相互作用形成的一個復雜系統(tǒng)結構，也是人類對自然環(huán)境適應、加工、改造而建造起來的人工生態(tài)系統(tǒng)。與一般的體育生態(tài)系統(tǒng)類似，在系統(tǒng)內各要素之間也存在著物質流、能量流、信息流的交換[10]。民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)中的物質流包括資金的注入、場地設施與裝備的供給等。信息流包含民族傳統(tǒng)體育活動技術、理論、情報，以及民族傳統(tǒng)體育意識形態(tài)和民族傳統(tǒng)體育文化等。能量流可分為有形和無形兩方面，有形的能量流包括民族傳統(tǒng)體育人才的凝聚度、活力和層級，民族傳統(tǒng)體育人力的充沛度等。無形的能量流包括地方政府和社會對民族傳統(tǒng)體育活動的定位和認知，以及民族傳統(tǒng)體育活動在特定社會環(huán)境和歷史背景下的貢獻等。物質流、能量流和信息流共同組成民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)的功能性循環(huán)。

在民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)功能性循環(huán)中，物質、能量、信息的輸入與輸出需要保持平衡互動，各種要素相互聯(lián)系、相互制約，要素之間通過自然或人為的反饋調節(jié)達到動態(tài)平衡狀態(tài)。各要素的協(xié)調發(fā)展以及系統(tǒng)功能性循環(huán)的渠道暢通和整體有序，是民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本保證。隨著民族傳統(tǒng)體育人口的變化、系統(tǒng)環(huán)境的變更、現(xiàn)代競技體育手段的發(fā)展、體育科技水平的提高，民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)將在動態(tài)平衡中逐步走向結構復雜化和功能的更高階演化。

圖2 民族傳統(tǒng)體育生態(tài)系統(tǒng)結構Figure2 Structure of the Ecosystem of the National Traditional Sports

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